西柏坡精神與民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”

王立芳， 陳 艷

(1.石家莊鐵道大學(xué) 思想政治理論教學(xué)與研究部，河北 石家莊 050043；2. 河北體育學(xué)院 圖書館，河北 石家莊 050041)

習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”并號(hào)召全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。學(xué)界圍繞“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了熱議。主要圍繞以下主題展開：一是“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，既包括總體闡釋，也有不少對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)成部分中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量?jī)?nèi)涵的闡釋；二是“中國(guó)夢(mèng)”提出的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，既有從縱向中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程的探討，也有從橫向與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的比較研究；三是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)路徑，不同學(xué)者從實(shí)干態(tài)度、科技創(chuàng)新、法律、教育、依靠力量等不同角度展開討論；四是“中國(guó)夢(mèng)”與現(xiàn)有影響較大的精神力量的關(guān)系，如鐘聲[1]、邢洪儒[2]分別就雷鋒精神助力“中國(guó)夢(mèng)”的探討，丁素[3]就河南的中原人文精神與“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)系的關(guān)注等。遺憾地是，由于對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的研究剛剛展開，現(xiàn)有研究主要停留在一般性闡釋上，尚未充分細(xì)化、分層。

為了使民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”盡快進(jìn)入普通民眾的視域并成為精神源泉，借助人們熟悉的思想工具作為載體將是有效的方式之一?；诖耍⒆愫颖比嗣袷熘奈靼仄戮?，借西柏坡精神的河北地域文化特征，對(duì)加強(qiáng)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育路徑進(jìn)行探究。

西柏坡精神與民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”是一脈相承的。民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題。而在新中國(guó)成立以前，在半殖民地半封建社會(huì)條件下，中華民族最大的夢(mèng)想是民族獨(dú)立和人民解放。西柏坡，被稱為“解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”，可以說(shuō)西柏坡精神產(chǎn)生于距離民族獨(dú)立之夢(mèng)最近處，它告誡人們面臨勝利應(yīng)該有的心態(tài)和迎接勝利該做得準(zhǔn)備。今天，距離民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”如此接近，曾經(jīng)指引中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立之夢(mèng)的西柏坡精神，與之處在相同的歷史坐標(biāo)位、擁有相似的道路指向和內(nèi)涵，且獨(dú)具為河北民眾熟知的特質(zhì)，必然能對(duì)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)入普通民眾視域發(fā)揮重大作用。因此，將豐富民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，亦將提升西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值，以至充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。

習(xí)近平總書記對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑是這樣表述的：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”。為了具體闡釋西柏坡精神在助力民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育中的作用，將針對(duì)西柏坡精神在“走中國(guó)道路”、“弘揚(yáng)中國(guó)精神”和“凝聚中國(guó)力量”方面的宣傳教育中的作用分別展開剖析。

一、西柏坡精神在“走中國(guó)道路”方面的探索

道路問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的重大課題。什么是中國(guó)道路？江蘇省委黨校副校長(zhǎng)王慶五認(rèn)為：“中國(guó)道路是近代120年來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)后，歷經(jīng)舊民主主義革命、新民主主義革命到社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，探索在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)民族解放、擺脫貧困，加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的道路?！盵1]

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，首先必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士在一次又一次“撞南墻”之后做出的選擇。正是這條道路指引中華民族實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立之夢(mèng)。1949年2月在西柏坡，毛澤東向到訪的米高揚(yáng)這樣介紹未來(lái)的中央政府：“這個(gè)政府的性質(zhì)和宗旨，仍然是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義與共產(chǎn)主義道路?！盵2]

為了保障走社會(huì)主義道路這一方向，中國(guó)共產(chǎn)黨人在西柏坡再次確立堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)原則、創(chuàng)立人民民主專政的國(guó)家制度、制定黨和軍隊(duì)工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的任務(wù)、創(chuàng)造性地提出多黨合作的政治協(xié)商制度和“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的獨(dú)立自主外交政策，從而奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基石。

(一)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)原則

1948年年初，毛澤東就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)未來(lái)國(guó)家的的領(lǐng)導(dǎo)。在七屆二中全會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨“具有了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命的資格，誰(shuí)要是忽視或輕視了這一點(diǎn)，誰(shuí)就要犯右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤”。有了“中國(guó)人民革命的勝利和人民共和國(guó)的建立，就有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[3]1433等。

(二)堅(jiān)持人民民主專政

七屆二中全會(huì)強(qiáng)調(diào)新中國(guó)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家制度，這是根據(jù)中國(guó)國(guó)情，由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出來(lái)的，它的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。此時(shí)，毛澤東對(duì)人民民主專政這一國(guó)體考慮最多的是如何確定各階級(jí)在新國(guó)家中的地位。他說(shuō)，新民主主義的政權(quán)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的政權(quán)。所謂人民大眾，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，而以工人、農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民為主體。還強(qiáng)調(diào)人民民主專政也是獨(dú)裁，即對(duì)敵人是獨(dú)裁，但是在人民內(nèi)部是民主。

(三)確立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)我黨同黨外民主人士長(zhǎng)期合作的政策。他說(shuō)：“我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和自己的干部一樣，和他們一起工作、交流思想。每一個(gè)大城市和每一個(gè)中等城市，每一個(gè)戰(zhàn)略性區(qū)域和每一個(gè)省，都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一批能夠同我們合作的有威信的黨外民主人士?！盵3]1437這成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的雛形。

(四)制定新中國(guó)成立后黨的經(jīng)濟(jì)政策

當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，大約是現(xiàn)代性的工業(yè)占10%左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)90%左右。毛澤東提議據(jù)此制定相應(yīng)政策，這就是：沒(méi)收掌握在帝國(guó)主義及官僚資產(chǎn)階級(jí)手里的資產(chǎn)，這些資產(chǎn)雖然只占10%左右，但是主要是現(xiàn)代性工業(yè)，將其歸國(guó)家所有，從而使人民共和國(guó)掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，使國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成份；其次，引導(dǎo)個(gè)體的分散的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步向現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展；再次，在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，容許私人資本主義工業(yè)存在和發(fā)展。

(五)制定獨(dú)立自主的外交政策

1948年春，英、法等國(guó)的政府陸續(xù)開始希望和中國(guó)建立外交關(guān)系。毛澤東和周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人開始思考處理意見(jiàn)，在七屆二中全會(huì)上毛主席說(shuō)：“關(guān)于帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的承認(rèn)問(wèn)題，不但現(xiàn)在不應(yīng)急于去解決，而且就是在全國(guó)勝利以后的一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)也不必急于去解決。我們是愿意按照平等原則同一切國(guó)家建立外交關(guān)系的，但是從來(lái)敵視中國(guó)人民的帝國(guó)主義，決不能很快地就以平等的態(tài)度對(duì)待我們，只要一天它們不改變敵視的態(tài)度，我們就一天不給帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)以合法的地位?！边@么做是為了爭(zhēng)取外交上的主動(dòng)，以取消帝國(guó)主義在華特權(quán)。這一方針和立場(chǎng)，毛主席將之表述為“另起爐灶”和“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”。這一方針，使我國(guó)改變了半殖民地的受奴役地位，在政治上建立了獨(dú)立自主的外交關(guān)系。

這一系列措施保障了中國(guó)革命的成功。中國(guó)革命取得成功，在毛澤東的規(guī)劃中是中國(guó)道路第一階段，第二階段是中國(guó)建設(shè)。他認(rèn)為二者的關(guān)系是，只有實(shí)現(xiàn)了革命的勝利和民族的解放，中國(guó)才能集中力量搞建設(shè)。改革開放以后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族的主要任務(wù)，在黨的十二大開幕詞中，他進(jìn)一步把這一條道路概括為“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。[4]江澤民在黨的十四大報(bào)告中，第一次把“走自己的路”概括為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。胡錦濤進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)，從而第一次概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上把這一道路的主題升華為如何在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義[5]。改革開放以來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)、和諧幸福之路，也必將是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路。

二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要“兩個(gè)務(wù)必”和趕考精神

民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)凝心聚力。西柏坡精神在革命勝利的最后關(guān)頭，告誡全黨越到關(guān)鍵時(shí)刻越不能放松，戒驕戒躁，堅(jiān)守艱苦奮斗和不斷學(xué)習(xí)的精神，來(lái)迎接最后的勝利。

(一)提出“兩個(gè)務(wù)必”

經(jīng)過(guò) 20余年的武裝斗爭(zhēng)，面對(duì)即將取得的勝利，毛澤東想到了明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成。決不當(dāng)李自成、考個(gè)好成績(jī)成為此時(shí)重要課題。他意識(shí)到，革命勝利后黨內(nèi)自身可能生長(zhǎng)四種情緒——不斷滋長(zhǎng)的驕傲情緒、以功臣自居的情緒、停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒和貪圖享受不愿再過(guò)艱苦生活的情緒。為此，毛澤東始終提醒全黨，決不要讓勝利沖昏頭腦，預(yù)防資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈，因?yàn)樵谝欢ㄒ饬x上講鞏固勝利比奪取勝利更艱難。

為了免于沉淪于歷代王朝始興終亡的歷史周期中，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，加強(qiáng)執(zhí)政黨的思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)是關(guān)鍵一環(huán)。于是毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，奪取全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命勝利，就會(huì)使人感覺(jué)那好象只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱巨。為此，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”的歷史課題，這就是，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

圍繞不當(dāng)李自成、拒腐防變這個(gè)主題，黨內(nèi)做出了六條規(guī)定，即：不祝壽、不送禮、少敬酒、少鼓掌、不準(zhǔn)用黨的領(lǐng)導(dǎo)人名字作地名、不要把中央領(lǐng)導(dǎo)同志與馬恩列斯平列。

(二)發(fā)揚(yáng)趕考精神

毛澤東將黨中央離開西柏坡進(jìn)駐北平執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)喻為進(jìn)京趕考，而這場(chǎng)趕考中最緊要的問(wèn)題就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人如何走向執(zhí)政的新路。他說(shuō)：“如果我們?cè)谏a(chǎn)工作上無(wú)知，不能很快地學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展……我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)要失敗。”

于是他要求各行各業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是處在半文盲狀態(tài)的工農(nóng)干部，提高管理水平和業(yè)務(wù)水平。毛澤東在七屆二中全會(huì)報(bào)告中向全黨提出：“從現(xiàn)在起，黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市，我們的同志必須用極大努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作?！?/p>

這時(shí)候黨內(nèi)在思考對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想的定位問(wèn)題。有人提出將毛澤東思想定義為毛澤東主義，毛澤東明確表示反對(duì)。他說(shuō)：“我們這一套是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一的結(jié)果，根本是馬列，細(xì)節(jié)是中國(guó)，骨頭是馬列，肉是中國(guó)。把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)，似乎主人就是我，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來(lái)做陪客。我們請(qǐng)他們來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生?！盵6]他認(rèn)為在黨內(nèi)高層會(huì)存在如此不同的認(rèn)識(shí)原因是學(xué)習(xí)還不夠。為了提全黨的馬列主義水平，他列出了干部必讀的12本馬列主義著作，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍，還在西柏坡創(chuàng)辦了高級(jí)黨校及馬列學(xué)院。

朱德曾經(jīng)講，中國(guó)是個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，要把這樣的國(guó)家建設(shè)好，要防止驕傲自滿和不求進(jìn)取。西柏坡精神的顯著特征就是時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不斷學(xué)習(xí)。正是依靠弘揚(yáng)西柏坡精神，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功進(jìn)入北京建立新中國(guó)，并開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在國(guó)力迅速增強(qiáng)、人民生活大幅提高的今天，西方價(jià)值觀念中一些不良因素開始在我國(guó)泛濫，部分人尤其是青少年貪圖享受、甘當(dāng)“啃老族”，在這樣的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)以“兩個(gè)務(wù)必”為代表的艱苦奮斗的精神尤為重要。要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需要我們矢志不渝地埋頭苦干，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，實(shí)干才能興邦。

三、團(tuán)結(jié)民眾才能“凝聚中國(guó)力量”

著名的中國(guó)問(wèn)題專家、美國(guó)政治學(xué)家戴維·藍(lán)普頓認(rèn)為，國(guó)家力量由軍事力量、財(cái)政力量和智力構(gòu)成。軍事力量和財(cái)政力量很好理解，什么是智力呢？藍(lán)普頓心目中的智力可等同于理念力量(ideational power)，理念力量主要指能夠增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家凝聚力的知識(shí)和文化內(nèi)涵[7]。換言之，智力或者理念力量實(shí)質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家的軟力量。智力實(shí)質(zhì)上是一種精神力量。他認(rèn)為這三種力量常常結(jié)合使用，互為補(bǔ)充。比如，智力強(qiáng)大時(shí)，可彌補(bǔ)軍事力量和財(cái)力的不足。中國(guó)近現(xiàn)代史上國(guó)共兩黨的較量就是明證。1946年當(dāng)內(nèi)戰(zhàn)即將開始時(shí)，蔣介石對(duì)國(guó)民黨取勝非常有信心，認(rèn)為有優(yōu)良的武器、美國(guó)的援助和軍隊(duì)數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，必然會(huì)取得勝利。而毛澤東則不以為然，于是提出著名的“紙老虎”論斷，認(rèn)為國(guó)民黨的那些優(yōu)勢(shì)都不及共產(chǎn)黨的一條優(yōu)勢(shì)——人心所向，人心所向?qū)嶋H上就是指智力優(yōu)勢(shì)。藍(lán)普頓的智力學(xué)說(shuō)在某種意義上而言和馬克思唯物史觀相吻合。馬克思唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。這和藍(lán)普頓的智力可以轉(zhuǎn)化為財(cái)力學(xué)說(shuō)異曲同工。凝聚中國(guó)力量歸根到底也是為了將智力因素轉(zhuǎn)化為軍力和財(cái)力。

在近代中國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)總?cè)丝诎俜种耸陨?，因此那時(shí)凝聚中國(guó)力量就是要依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民。農(nóng)民最關(guān)心的是土地，中國(guó)近代土地問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，在一定意義上講誰(shuí)能解決土地問(wèn)題誰(shuí)就能把握革命的主動(dòng)權(quán)。國(guó)共兩黨二十多年的爭(zhēng)論就其社會(huì)性質(zhì)說(shuō)來(lái)實(shí)質(zhì)上是在農(nóng)村關(guān)系的問(wèn)題上[8]，也就是改革封建土地所有制問(wèn)題。

土地問(wèn)題的成功解決成為中國(guó)共產(chǎn)黨革命成功的關(guān)鍵一環(huán)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，便開始從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，探索土地改革的方法，中共中央和各革命根據(jù)地先后制定了許多有關(guān)土地改革的法規(guī)和政策。1947年7月，黨中央在平山縣西柏坡村召開了全國(guó)土地會(huì)議，頒布了《中國(guó)土地法大綱》，主要內(nèi)容是：第一，規(guī)定廢除封建及半封建的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度，同時(shí)廢除一切地主的土地所有權(quán)。第二，規(guī)定鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地按鄉(xiāng)村全部人口，不分男女老幼，統(tǒng)一平均分配，在土地?cái)?shù)量上抽多補(bǔ)少，在質(zhì)量上抽肥補(bǔ)瘦，使鄉(xiāng)村人民獲得同等的土地，并歸個(gè)人所有。

《中國(guó)土地法大綱》是一部徹底的、比較完備的新民主主義綱領(lǐng)。它反映了廣大貧苦農(nóng)民的土地要求，使一億六千萬(wàn)人口的解放區(qū)徹底消滅了封建制度，工人階級(jí)和農(nóng)民群眾在土改的基礎(chǔ)上結(jié)成了鞏固的聯(lián)盟，從而改變了國(guó)共兩黨力量對(duì)比，動(dòng)搖了國(guó)民黨統(tǒng)治基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)土改獲得土地的農(nóng)民，革命積極性高漲，為了保衛(wèi)勝利果實(shí)，他們踴躍參軍參戰(zhàn)。僅晉冀魯豫解放區(qū)參軍農(nóng)民就有148萬(wàn)，東北解放區(qū)150萬(wàn)。從1946年到1950年10月，民兵參加大小戰(zhàn)斗11.47萬(wàn)次，殲敵20多萬(wàn)人。特別是在著名的“三大戰(zhàn)役”中，解放區(qū)人民出民工539萬(wàn)，出動(dòng)牲畜103.63萬(wàn)頭，支援糧食9.5億斤，為保證“三大戰(zhàn)役”的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。智力優(yōu)勢(shì)成功地實(shí)現(xiàn)了向財(cái)力和軍力的轉(zhuǎn)化。由此可以看出，《中國(guó)土地法大綱》的實(shí)施在團(tuán)結(jié)民眾方面起到了巨大作用。

人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的根本力量，也必然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量。習(xí)近平說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，無(wú)論進(jìn)行任何改革，都必須以廣大人民的根本利益為起點(diǎn)，得到民眾的理解和積極參與，才能最大限度地發(fā)揮智力優(yōu)勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

總之，堅(jiān)持走中國(guó)道路，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民民主專政的國(guó)家制度不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體形勢(shì)制定和調(diào)整國(guó)家政策。西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在“走中國(guó)道路”方面做了積極努力，為了適應(yīng)從革命到社會(huì)主義建設(shè)的形勢(shì)變化，制定工作重心轉(zhuǎn)移到城市的政策；根據(jù)我國(guó)革命時(shí)期國(guó)內(nèi)黨派實(shí)際情況，提出多黨合作的政治協(xié)商制度；面臨復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，頂住壓力，確立獨(dú)立自主的外交政策。今天的國(guó)際形勢(shì)依然復(fù)雜。雖然經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有較大改善，但是也面臨一些新的社會(huì)問(wèn)題，貧富差距過(guò)大、價(jià)值觀念多元化，等等，如何凝心聚力成為新的考驗(yàn)，這就需要發(fā)揚(yáng)兩個(gè)務(wù)必精神和趕考精神，同時(shí)西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)動(dòng)農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)民利益方面所做的努力為執(zhí)政黨如何團(tuán)結(jié)民眾樹立了很好的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1]王慶五.中國(guó)道路、中國(guó)模式與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)[J]. 江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào), 200(3): 5-6.

[2]田松年.與民主黨派長(zhǎng)期合作是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的基本政策[J].黨的文獻(xiàn)，1999(5): 7.

[3]毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[4]鄧小平.鄧小平文選(第3卷) [M].北京：人民出版社，1993: 3.

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社2007: 10-11.

[6]毛澤東.毛澤東文集(第5卷)[M].北京：人民出版社,2004: 260.

[7](美)戴維·藍(lán)普頓. 中國(guó)力量的三面: 軍力、財(cái)力和智力[M].北京：新華出版社，2009:100.

[8]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991: 1077.