試論中國(guó)武當(dāng)字拳文化研究的作用與價(jià)值

吳志勇，阮 妮

(三峽大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

武當(dāng)字拳是拳術(shù)與書法高度融合的一種拳法。我國(guó)五千年文明發(fā)展歷程中，中國(guó)武術(shù)和中國(guó)書法是人類文明進(jìn)程中的標(biāo)志，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。以獨(dú)特的方式承載了中華民族千年文明，是世界藝術(shù)之林的奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。武當(dāng)字拳的研究對(duì)傳承中華文明和傳統(tǒng)文化有積極的宣傳和推動(dòng)作用。

一、武當(dāng)字拳的歷史淵源及由來(lái)

在歷史演變和傳承中，有很多門派都將字拳作為獨(dú)特的拳法。江西字門拳、少林五字拳、詠春日字拳、米字拳、家字拳、千字拳、翻字拳等。

字拳的基本功源于武當(dāng)運(yùn)手八掌:單必背(豎也)，雙必鉆(橫也)，轉(zhuǎn)必?fù)u(撇也)，順必閃(捺也)，浮沉必俯仰，起立必托槍，吞吐必運(yùn)手，回能必庹身。

武當(dāng)字門拳，即“殘、摧、援、奪、牽、捺、逼、吸”八字法訣。后人演化“貼、竄、圈、插、拋、托、擦、撒、吞、吐”十字法。字門拳師余克讓先生總結(jié)為《袖珍十八法》。

武當(dāng)太乙神劍門第十七代掌門人關(guān)亨九先生的《武當(dāng)太乙神劍門功理功法》中記載:“太乙神劍門，玄妙在字中。寫字即成拳，行筆是練功。悟到自然得，無(wú)須求套路”。

江西字門拳，出自武當(dāng)張松溪、葉繼美一系，后經(jīng)僧耳大師傳于余克讓先生得以發(fā)揚(yáng)傳播，以獨(dú)特的點(diǎn)穴法享譽(yù)武林，成為一枝獨(dú)秀的奇葩。

賈寶和先生、高飛先生所著的《武當(dāng)字門絕技·秘傳點(diǎn)穴神功·字門概述》提到:“字門拳源于武當(dāng)拳，為武當(dāng)內(nèi)家拳繼承者，字門拳師余克讓先生傳入江西，相傳宋元時(shí)期三豐祖師在武當(dāng)修煉，將少林云手法精華糅進(jìn)了武當(dāng)太極陽(yáng)陽(yáng)法，浮、沉、消、納之技，而創(chuàng)武當(dāng)內(nèi)家拳字門八法。”

追溯各門派字拳淵源，歸宗為武當(dāng)字拳。目前武當(dāng)字拳的典籍傳承乃武當(dāng)太乙神劍門第十七代掌門人關(guān)亨九先生(已故)撰寫的《武當(dāng)太乙神劍門功理功法》，1988年9月，關(guān)亨九先生將《武當(dāng)太乙神劍門功理功法》資料獻(xiàn)給《武當(dāng)》雜志。據(jù)稱是繼承其先祖所著《武當(dāng)拳宗》。內(nèi)有字拳24 字秘訣，以字為拳，每個(gè)字是一套拳。只可惜原本已在“文化大革命”期間遺失，但關(guān)亨九先生記之猶詳，并追寫成章，定名為《武當(dāng)修真密笈》?！段洚?dāng)》雜志于1988年以特輯專刊面世。“?？焙募?，分別記述神劍門四個(gè)方面的內(nèi)容，即修真、技擊、字拳與書畫、醫(yī)古。2002年8月改名為《武當(dāng)太乙神劍門功理功法》被中國(guó)武當(dāng)文化叢書編委會(huì)將其收集在《武當(dāng)武術(shù)精萃》(一)中，由湖北科學(xué)技術(shù)出版社結(jié)集出版。2008年9月由張桂生先生將關(guān)亨九著作編成《武當(dāng)太乙神劍門真宗》由山西科學(xué)技術(shù)出版社出版。該項(xiàng)目的研究對(duì)瀕于失傳的武當(dāng)字拳有較好的拯救、傳承與發(fā)展作用。

二、武當(dāng)字拳目前國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

目前武當(dāng)字拳研究者甚少，國(guó)外更鮮為人知。大多研究武術(shù)與書法的相似相通性。

上海體育學(xué)院劉同為、王昊寧認(rèn)為，武術(shù)與書法在美學(xué)上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。武術(shù)與書法一樣，注重內(nèi)涵的“骨力”;共同遵循著均衡、對(duì)稱、奇正、對(duì)比、呼應(yīng)，比例等形式美的諸多法則;都體現(xiàn)了氣韻生動(dòng)的節(jié)奏美及章法的布局;對(duì)意境的追求有共同的審美理想，兩者演練技巧可相互啟迪。

浙江師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舒獻(xiàn)忠教授認(rèn)為:中國(guó)武術(shù)與中國(guó)書法藝術(shù)之間于其內(nèi)在表現(xiàn)形式有著驚人的相似，既有形的暗示與聯(lián)系，也有神的契合與溝通，文武之間本沒有鴻溝，它們是相息相通，一而二，二而一的關(guān)系，彼此融合，完全可以相互促進(jìn)技藝。

宿州學(xué)院體育學(xué)院劉明龍認(rèn)為:中國(guó)武術(shù)與書法藝術(shù)雖然各有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)涵、法則、規(guī)律，但研究發(fā)現(xiàn)它們之間有很多相似相容之處，有“道德范疇，養(yǎng)生之道”的共同基本原則，在“意、力、境，形神統(tǒng)一”等方面有相通的地方，二者在統(tǒng)一文化區(qū)域內(nèi)相互融合、滲透，共同發(fā)展。

上述研究表明:武術(shù)與書法的同源性，對(duì)悟性的相似性，對(duì)勁力要求的趨同性，對(duì)氣與神要求的統(tǒng)一性，同屬于主體反映客體的造型活動(dòng)，都具有內(nèi)在表現(xiàn)力和美德陶冶功能，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)形式與心境意念活動(dòng)方面有著驚人的相似之處，可相互借鑒，各自從對(duì)方受到啟迪，獲得滋養(yǎng)。但對(duì)拳術(shù)與書法的高度融合，合二為一，以字為拳的研究還未涉及。

三、武當(dāng)字拳的研究?jī)r(jià)值

1.文化價(jià)值的傳承

武當(dāng)字拳融武術(shù)、書法、儒家文化、醫(yī)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)于一體，是傳統(tǒng)文化融合的獨(dú)特代表。字拳神功極致、扶正祛邪、三圣歸一、武通于醫(yī)、拳納于字，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。

2.教育價(jià)值的凸現(xiàn)

在傳統(tǒng)文化教育上，引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的愛好，大學(xué)生要做好傳統(tǒng)文化的傳承人，汲取營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)創(chuàng)新。高等體育院校承載了傳承文化與創(chuàng)新的重任。體育院校在注重學(xué)生體育技能訓(xùn)練同時(shí)，也注重文化修養(yǎng)方面的提高，更有利于人文素養(yǎng)的提高。武當(dāng)字拳對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)有極大的研究和借鑒作用。接受傳統(tǒng)文化的傳承、濡染、鏤刻，注入新的時(shí)代精神，賦于新的意義和功能，使其得以成長(zhǎng)與拓展。

3.社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同

字拳與太極一脈相承，不僅能學(xué)文練武，亦可修身養(yǎng)性。長(zhǎng)期習(xí)練能起到養(yǎng)生健身、技擊娛樂、延年益壽的多重作用和價(jià)值，實(shí)為體育健身的好項(xiàng)目。

4.國(guó)際間的交流與合作

武當(dāng)字拳是傳承中國(guó)兩大優(yōu)秀文化的具象載體，對(duì)武當(dāng)字拳的研究有助于提升中國(guó)文化軟實(shí)力，進(jìn)行國(guó)際間的交流與合作，提高國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

四、武當(dāng)字拳的研究作用

第一，傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)。傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，但土壤深厚。中國(guó)傳統(tǒng)文化被廣泛認(rèn)可，但又了解甚少。傳統(tǒng)文化在國(guó)外備受親睞，國(guó)內(nèi)也受到政府和社會(huì)的重視，積極地尋求保護(hù)對(duì)策。武當(dāng)字拳為絕世奇功，卻鮮為人知，迫切需要給予關(guān)注和研究。

第二，武當(dāng)字拳文武雙修的獨(dú)特性。武當(dāng)字拳，即武當(dāng)太乙神劍門拳功，相傳為張三豐所創(chuàng)。包含修真、技擊、字拳與書畫、醫(yī)術(shù)。武技以字為訣，內(nèi)練修道，外練字拳。是武術(shù)與書法高度融合的一種拳法。它巧妙地將中國(guó)兩種優(yōu)秀文化融為一體，術(shù)道并重、文武雙修。

第三，提升人文素養(yǎng)。體育人文社會(huì)學(xué)的設(shè)置，顯示了體育院校人才培養(yǎng)對(duì)人文素養(yǎng)的重視。武當(dāng)字拳若獲得研究和推廣，對(duì)培養(yǎng)文武雙全、內(nèi)外兼修的人才，提升體校人文素養(yǎng)起到極大的創(chuàng)新和促進(jìn)作用。

五、武當(dāng)字拳傳承的意義

拳術(shù)與書法在中國(guó)古代是人生修煉行為，歷代賢仁智士都把習(xí)文和備武并重同修，并作為修身齊家治國(guó)平天下的人生兩大課業(yè)。雖然我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，但也面臨一系列新情況新問題。當(dāng)前，因?yàn)槲覀兊慕逃?，我們的社?huì)風(fēng)氣，過分地重視學(xué)習(xí)西方，輕視繼承中國(guó)自己的傳統(tǒng);重理工，輕人文;重功利，輕素養(yǎng)。而武術(shù)和書法教育兩大中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期被忽視，研習(xí)者越來(lái)越少。這是崇洋媚外、數(shù)典忘祖的表現(xiàn)。歷史悠久的武術(shù)和書法文化似乎逐漸淡出我們的生活和工作，但越是民族的越是世界的。我們的孫子兵法、中藥、孔子文化被外國(guó)人奉為圣典，而我們卻漸漸在遺忘，西方的文化和科技吸引了我們更多的眼球。近幾年孔子學(xué)院設(shè)在了世界各地，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)又重新受寵，在教育、管理、營(yíng)銷等多方面，發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化處處受益無(wú)窮。武當(dāng)字拳是獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要讓更多的人了解，需要好好傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

六、結(jié)語(yǔ)

武當(dāng)字拳是拳術(shù)與書法的高度融合的一種拳法，它將兩種優(yōu)秀文化融為一體。蘊(yùn)涵儒釋道三家文化精髓，身心同修、剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)合一，傳達(dá)著和諧美好追求。寫字即是練功，打拳即是寫字，拳里有字，字里藏拳。這種高度融合文化藝術(shù)，為中國(guó)武術(shù)和書法藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的途徑，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到獨(dú)特的作用。

［1］劉同為，王昊寧．論書法藝術(shù)與武術(shù)演練的相通性［J］．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(5)．

［2］舒獻(xiàn)忠．中國(guó)武術(shù)與中國(guó)書法思想精神的相似性研究［J］．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版，2010(1)．

［3］劉明龍．傳統(tǒng)武術(shù)與書法的相似性和相融性［J］．衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(4)．