胡銀銀

(南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071)

2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平總書記深情地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”。他指出：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”“中國(guó)夢(mèng)，寄托著中華民族永不褪色的集體記憶和昂揚(yáng)向上的意志情懷，昭示著中華民族崇高的目標(biāo)理想和美好的未來”，凝聚著一代又一代中華兒女的企盼和夙愿，體現(xiàn)了中國(guó)人民的共同利益?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，極大地激發(fā)了人們渴望國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的愿望和熱情，一時(shí)間在社會(huì)上引起熱議。與此同時(shí)，萌生了一些亟須解決的重要課題，即青年的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系，當(dāng)代青年的一些負(fù)面特點(diǎn)對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的逆向影響，當(dāng)代青年在共筑“中國(guó)夢(mèng)”中的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>

一、中國(guó)夢(mèng)是青年共同的精神支柱和理想追求

世界上的每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有屬于自己的“夢(mèng)”，這個(gè)夢(mèng)想是凝聚民心、催人奮進(jìn)的精神力量，是這個(gè)民族區(qū)別于其他民族的基本元素和特殊標(biāo)識(shí)之一。1963年，美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂發(fā)表著名的“I have a dream”演講，大聲喊出“人人生而平等”，從此這個(gè)口號(hào)成為今天流傳甚廣的“美國(guó)夢(mèng)”，激勵(lì)著一代又一代美國(guó)青年為國(guó)家富強(qiáng)、個(gè)人自由發(fā)展而奮斗。“中國(guó)夢(mèng)”是紅色的，也是綠色的，是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。擁有13億人口的中國(guó)，凝聚著大大小小不同的夢(mèng)，只有全國(guó)人民共同奮斗，力往一個(gè)方向使，才能匯聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的磅礴力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是青年一代的。青年是國(guó)家和民族的未來與希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的歷史重任，而“中國(guó)夢(mèng)”銘刻著中華民族頑強(qiáng)拼搏、生生不息的歷史，支撐著一代又一代中國(guó)有志青年為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈追求、奮斗不已。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，古老封閉的中國(guó)封建文明在近代西方工業(yè)文明的強(qiáng)大攻勢(shì)下不堪一擊，洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；維新派大力呼吁“興民權(quán)”、“開議院”，建設(shè)“少年中國(guó)”；革命派發(fā)動(dòng)了被稱為“亞洲的覺醒”的辛亥革命，敲響了封建帝制的喪鐘。雖然這些運(yùn)動(dòng)最終都以失敗而告終，但它們卻是中國(guó)一些開明的有志之士尋求救亡圖存的最初嘗試?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念、歷史的范疇，“中華民族的復(fù)興”顯然不是說要簡(jiǎn)單地“回復(fù)”到中華民族古代曾經(jīng)有過的輝煌，如重現(xiàn)“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”的繁榮景象，而是一種狀態(tài)，是指要“回復(fù)”出嶄新的時(shí)代內(nèi)容。正是這個(gè)美好的“中國(guó)夢(mèng)”，成為中華民族千年的回響、百年的渴望，更成為中國(guó)青年共同的精神支柱和理想追求，激勵(lì)著他們勇往直前、不懈奮斗。

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要青年的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

青年是祖國(guó)的未來，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵主體和中堅(jiān)力量。從歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的言論中，可以看出黨和國(guó)家對(duì)青年的高度重視，更可以看出青年的社會(huì)擔(dān)當(dāng)對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要意義。1957年11月17日，毛澤東在莫斯科向中國(guó)留學(xué)生講話時(shí)說的，“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上”[1]。 1953年，周恩來總理向留學(xué)蘇聯(lián)及東歐各國(guó)留學(xué)生也提出了“身體好、學(xué)習(xí)好、紀(jì)律好”和“又紅又?！钡囊?。鄧小平精辟地指出“青年一代的成長(zhǎng), 正是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望所在”。胡錦濤在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長(zhǎng)，支持青年創(chuàng)業(yè)”[2]。2013年習(xí)近平總書記在“五四講話”中指出，我們黨始終代表青年、贏得青年、依靠青年，始終重視青年、關(guān)懷青年、信任青年。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，他們大多胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的雄偉大志，堅(jiān)守“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生準(zhǔn)則。從時(shí)代發(fā)展的維度放眼望去，中國(guó)青年的社會(huì)擔(dān)當(dāng)起著先鋒和橋梁的作用，具有社會(huì)發(fā)展的預(yù)見性，體現(xiàn)他們強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和英勇獻(xiàn)身的犧牲精神。正是這種擔(dān)當(dāng)精神沖破層層的歷史迷霧去探求中華民族的未來之路，推動(dòng)歷史不斷向前發(fā)展，成為民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，更成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要條件和重要保證。

三、當(dāng)代青年的社會(huì)擔(dān)當(dāng)：身體力行，勇于實(shí)踐，共筑中國(guó)夢(mèng)

1．不辱使命——追求夢(mèng)想，勇于實(shí)踐

人是社會(huì)性動(dòng)物，脫離社會(huì)實(shí)踐的人不是一個(gè)健全的、完整意義上的人。青年一代要想擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史使命，必須首先成為一個(gè)社會(huì)的“實(shí)踐”的人。受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約和追求個(gè)性自由解放心理的影響，少數(shù)年輕人平時(shí)基本不參加社會(huì)活動(dòng)，大部分時(shí)間“宅”在室內(nèi)玩網(wǎng)絡(luò)游戲、看電影視頻、聊QQ飛信、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等，整日精神不振、蓬頭垢面，缺乏年輕人應(yīng)有的朝氣和活力。一些當(dāng)代青年身上表現(xiàn)出來的這些負(fù)面特點(diǎn)被深深打上社會(huì)轉(zhuǎn)型和信息化時(shí)代的烙印，“宅男”、“宅女”、“宅宅”等新詞在中國(guó)80、90后人身上得到廣泛流傳?！罢幕弊鳛橐环N新的流行生活方式和生活態(tài)度，是年輕人出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，更喜歡選擇一種寂靜甚至孤獨(dú)的方式，逃離社會(huì)宅起來做自己想做的事，它本身并不帶有任何貶義，在中國(guó)也并非“心理障礙者”的代名詞，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)越來越流行。但是，“中國(guó)夢(mèng)”并非一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想，它需要億億萬萬共同協(xié)作、相互扶持、彼此鼓勵(lì)、并肩奮斗的中國(guó)人共同去實(shí)現(xiàn)，而整日蹲居家中，脫離社會(huì)生活和實(shí)踐各行其是的“宅人”，充其量只是滿足了自己的意愿，對(duì)整個(gè)社會(huì)是沒有貢獻(xiàn)的。

夢(mèng)想有時(shí)是虛幻的“烏托邦”，有時(shí)卻是指引前進(jìn)的燈塔。沒有夢(mèng)想的人，就像鳥兒沒有翅膀，失去飛翔的希望和可能。但僅僅空談夢(mèng)想，不付諸實(shí)踐，那么夢(mèng)想只能停留在理論層面，毫無現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。求真務(wù)實(shí)是馬克思主義科學(xué)觀和方法論的本質(zhì)要求，作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體和決定力量，青年應(yīng)胸懷遠(yuǎn)大理想，積極投身社會(huì)實(shí)踐，將實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程步步推進(jìn)。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。1997年和1999年香港、澳門相繼回歸祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人渴望主權(quán)完整的祖國(guó)“統(tǒng)一夢(mèng)”；2003年中國(guó)宇航員楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船翱翔太空，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人的“航天夢(mèng)”；2008年北京奧運(yùn)的成功舉辦，圓了中國(guó)人“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的百年“奧運(yùn)夢(mèng)”……今天，還有一個(gè)夢(mèng)想需要中華兒女共同努力去實(shí)現(xiàn)，那就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的偉大“復(fù)興夢(mèng)”?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”(引自《尚書·周書》)，廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念，走進(jìn)社會(huì)，擺脫“電腦依賴”，避免“一窩蜂”的從眾心理，投身社會(huì)實(shí)踐與交流，積極參加社會(huì)調(diào)研、生活體驗(yàn)、結(jié)伴登山、騎自行車、拓展訓(xùn)練等活動(dòng)，多多接觸社會(huì)，與他人協(xié)作，找到理想與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。如在祖國(guó)貧困落后的西部地區(qū)，教育資源和人才比較缺乏，青年一代應(yīng)積極投身“西部計(jì)劃”，支援西部和邊疆建設(shè)，到祖國(guó)最需要的地方去，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

2．責(zé)無旁貸——心系祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)

社會(huì)風(fēng)氣容易對(duì)青年一代的價(jià)值判斷和言行舉止產(chǎn)生很大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)教育講求見義勇為、拾金不昧、樂于助人、尊老愛幼等美德，這些美德在青年教育中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和滲透，以期對(duì)青年的言行舉止產(chǎn)生正面影響。然而，出于各種心態(tài)，當(dāng)代青年卻在“該出手”時(shí)望而卻步，寧愿充當(dāng)無責(zé)任的“旁觀者”。第一，獵奇心態(tài)。青年散發(fā)著蓬勃的朝氣和活力，對(duì)許多事情都充滿了好奇和渴望，遇到突發(fā)事件時(shí)往往情難自抑，喜歡湊熱鬧一觀究竟。第二，“理性人”心態(tài)。2006年南京“彭宇案”，還有類似的“釣魚執(zhí)法案”等事件在社會(huì)上造成了一些負(fù)面影響，使當(dāng)代青年在面對(duì)社會(huì)邪惡事件時(shí)，會(huì)反復(fù)權(quán)衡見義勇為的風(fēng)險(xiǎn)和成本，壓制內(nèi)心的道德驅(qū)使，寧愿選擇集體沉默也不做“出頭鳥”，以免惹上麻煩。第三，“幸災(zāi)樂禍”心態(tài)。有些人自覺不幸，為尋求平衡，喜歡將別人的不幸作為自己快樂的理由，久而久之就形成了一種扭曲的病態(tài)心理。當(dāng)下，少部分青年自甘墮落，又不愿看到別人順利，于是看到有人遇難心里就特別暢快，更不會(huì)伸手相助。不論哪一種心態(tài)，都折射出“圍觀情結(jié)”一定的陰暗面，當(dāng)代一些青年正是在這種“看客心態(tài)”中逐漸喪失了一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”追尋者和實(shí)現(xiàn)者的身份，最后迷失自我，缺乏對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任和關(guān)懷。

馬克思曾說，一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青年代表的性格。祖國(guó)富強(qiáng)，人民才能富裕，而國(guó)家富強(qiáng)，則需要青年一代有為。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要讓中國(guó)人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓我們的孩子們成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”。自“中國(guó)夢(mèng)”正式提出以來，從熒屏到報(bào)刊、從微博到QQ、從街頭巷尾到茶余飯后，人們都在談?wù)撨@個(gè)焦點(diǎn)話題。一位網(wǎng)友發(fā)微博曬自己未來十年的“十大心愿”，引起人們的廣泛共鳴和熱烈響應(yīng)；百度百科也及時(shí)增加了新的詞條，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行注解；一些新聞網(wǎng)站開展征集“我的中國(guó)夢(mèng)”活動(dòng)，掀起人們關(guān)于夢(mèng)想思考的新高潮。當(dāng)代青年是時(shí)代的舵手和“弄潮兒”，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，不能僅僅束縛在自己狹小的天地，自私狹隘地只為個(gè)人利益著想，而要增強(qiáng)憂患意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、使命意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，心系祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)，“要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩”[2]。

3.義不容辭——明確責(zé)任，務(wù)實(shí)誠(chéng)信

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成長(zhǎng)起來的新一代青年身上，傳統(tǒng)教育的道德熏陶和現(xiàn)實(shí)生活的殘酷烙印進(jìn)行著激烈的矛盾與沖突，使涉世未深、虛榮心強(qiáng)又缺乏判斷力的他們?nèi)菀妆恢車h(huán)境和社會(huì)時(shí)尚所左右?！八麄儗⒆约阂率匙⌒型鏄返姆绞胶蛻B(tài)度、自己的價(jià)值取向都植根于市場(chǎng)的行情波動(dòng)上，還美其名曰‘符合時(shí)代潮流’；他們喜歡‘非主流’的生活行為方式，卻大多只為引起他人的注意，使自己成為焦點(diǎn)；他們把迎合社會(huì)的浮躁，迎合粗陋的、低品位的瘋狂，視為成功的標(biāo)志和自我價(jià)值的體現(xiàn)。”[3]在價(jià)值多元化的今天，少部分青年中存在人生信仰缺失、理想淡化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)虛無等反傳統(tǒng)、反文化現(xiàn)象，他們對(duì)自己缺乏信心、情緒不穩(wěn)定、脾氣暴躁、畏懼權(quán)威，很容易通過相互模仿、認(rèn)同、從眾等方式，接受一些錯(cuò)誤觀念和信息，盲目隨大流，造成自身心態(tài)紊亂和行為失范，喪失獨(dú)立性、判斷力和個(gè)性。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要一批立場(chǎng)堅(jiān)定、胸懷遠(yuǎn)志、務(wù)實(shí)誠(chéng)信、獨(dú)立自主、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的有為青年共同奮斗去實(shí)現(xiàn)，當(dāng)下有些青年缺乏判斷力和獨(dú)立性，盲目從眾，顯然與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的要求相差甚遠(yuǎn)。但我們也不必過分悲觀，上述消極負(fù)面現(xiàn)象畢竟還是少數(shù)，不致于影響大局。學(xué)界對(duì)青年一代的社會(huì)責(zé)任感問題一直存在頗多爭(zhēng)議，從最初被全盤否定地稱為“垮掉的一代”、“腦殘的一代”，到相對(duì)客觀的“海寶一代”和“值得托付的一代”，青年一代正在慢慢地用自身的行動(dòng)改變著在公眾心目中的印象。

青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程，青年的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和務(wù)實(shí)誠(chéng)信則是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要保證。古人說：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”(出自袁枚的《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》)，說的是學(xué)問如強(qiáng)弓，可以引導(dǎo)箭頭射中目標(biāo)，沒有學(xué)問，才能就無法得到發(fā)揮。當(dāng)代有的青年從小比較懶惰貪玩，不愛學(xué)習(xí)，缺乏真知才干，謀生尚且存在困難，更加無法擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重任。鄧小平同志曾說，空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵主體和中堅(jiān)力量，當(dāng)代青年不能充當(dāng)無責(zé)任的“旁觀者”，不學(xué)戰(zhàn)國(guó)趙括“紙上談兵”、兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，而應(yīng)努力明確自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，勇敢地承擔(dān)起自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，做一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的擁有者、追隨者和實(shí)現(xiàn)者！另外，冷漠使參與者不再具備參與的能力，當(dāng)代青年不應(yīng)被社會(huì)不正之風(fēng)所影響，更不應(yīng)該以冷漠的態(tài)度對(duì)待社會(huì)突發(fā)事件，而應(yīng)堅(jiān)定立場(chǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，科學(xué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，做一個(gè)“拾金不昧、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂”的新時(shí)代青年。

4.繼往開來——繼承傳統(tǒng)，實(shí)干興邦

文化是人的共識(shí)符號(hào)，是一個(gè)民族發(fā)展和進(jìn)步的靈魂，是人類結(jié)成穩(wěn)定共同體的依據(jù)和內(nèi)在動(dòng)力。近年來研究情況表明，“文化發(fā)展的一個(gè)基本特點(diǎn)就是傳統(tǒng)文化的復(fù)興”[4]，任何一種自成體系的文化，都必須經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的由繼承到弘揚(yáng)到創(chuàng)新再到發(fā)展的過程才能歷久彌新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外。正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出的那樣：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵5]也就是說，人們創(chuàng)造新的歷史，不是漫無目的地憑空臆想，而是在現(xiàn)有的由過去繼承下來的物質(zhì)條件和精神條件的基礎(chǔ)上，再根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和自身的需要?jiǎng)?chuàng)造屬于本時(shí)代和本民族的歷史。青年一代要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，必須努力繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，克勤克儉，才能將中國(guó)優(yōu)秀燦爛的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。古人常言“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才”，鑿壁借光、懸梁刺股、聞雞起舞是古人勤奮的典范，可見，自古以來中華民族就是一個(gè)勤奮踏實(shí)、實(shí)干興邦的民族。隨著改革開放的春風(fēng)吹遍中國(guó)大江南北，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸建立起來，人們的物質(zhì)生活條件和精神文化生活也日益豐富起來。目前有些青年滿足于父輩創(chuàng)造和積淀起來的豐厚財(cái)富，沉溺于對(duì)父輩們的自豪和驕傲，對(duì)自身的無知、淺薄渾然不覺，于是“官二代”、“富二代”開始在這個(gè)社會(huì)耀武揚(yáng)威，引發(fā)無數(shù)社會(huì)爭(zhēng)議與批判；有些青年抱怨自己出身卑微，家境貧寒，一味與他人媲美卻不付諸行動(dòng)，在自怨自艾中放棄自我、不思進(jìn)?。挥行┣嗄昶鸪跚谇趹?、胸懷大志，時(shí)間久了看不到自己努力后的成績(jī)，漸漸地對(duì)自己失去信心，也開始懶惰松懈，期待坐享其成等。不同歷史階段的中國(guó)人民，懷抱著不同內(nèi)涵的“中國(guó)夢(mèng)”，但無論怎樣，這些形形色色的“中國(guó)夢(mèng)”都有一個(gè)共同的方向和目標(biāo)，那就是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”不是一蹴而就的，需要不同歷史階段的中國(guó)人民共同努力、勤奮實(shí)干才能實(shí)現(xiàn)，懶惰松懈、缺乏毅力和決心的人無法擔(dān)此大任。

黨的十七大報(bào)告提出“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的決議，并從四個(gè)方面進(jìn)行了戰(zhàn)略部署：“一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；二是建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；三是弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；四是推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力?！盵6]十八大報(bào)告又一次鄭重提出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)含著十分豐富的思想精華，是我國(guó)寶貴的思想理論資源，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)和主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。中國(guó)青年一代肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的歷史重任，如果將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧，不僅會(huì)導(dǎo)致本民族文化的“斷層”、“斷代”，還可能帶來整個(gè)民族的衰落，甚至滅亡。因此，作為當(dāng)代社會(huì)青年，在實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，應(yīng)當(dāng)樹立文化自覺、自醒意識(shí)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分，不斷革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，將中華傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大。例如，青年們可以在日常生活中練習(xí)書法、繪畫、琴藝等，朗誦古代優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦以陶冶情操；從優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中學(xué)習(xí)和形成“見義勇為”、“幫扶弱小”、“拾金不昧”、“救死扶傷”等品德；欣賞具有中國(guó)特色的影視作品、魔術(shù)、戲劇、民族舞和雜技等以享受文化盛宴；參與宣傳與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大型知識(shí)講座和公益活動(dòng)等貢獻(xiàn)自己的一份力量；學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化中的民族節(jié)日、信仰、民俗和傳統(tǒng)技藝等方面的知識(shí)以擴(kuò)大視野等。

中國(guó)夢(mèng)是“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“富民夢(mèng)”，是中華民族偉大“復(fù)興夢(mèng)”。今天，全體中國(guó)人沐浴在夢(mèng)想的光輝里，夢(mèng)想的旅行已經(jīng)啟程，夢(mèng)想的花朵正在綻放。只要青年一代胸懷理想、堅(jiān)定信念、不懈奮斗，敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”增添強(qiáng)大的青春正能量，那么“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就為期不遠(yuǎn)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛主席在蘇聯(lián)的言論[M]．北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1957：14-15．

[2]胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R]．北京：人民出版社，2012：56．

[3]陸海燕，黃誠(chéng)．從當(dāng)代青年特點(diǎn)看思想政治教育發(fā)展[J]．思想教育研究，2012，(2)．

[4]呂紅霞．“新世紀(jì)十年來中國(guó)文化發(fā)展的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J]．中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2011，(5)．

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：585．

[6]胡錦濤．在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R]．北京：人民出版社，2007．