程景玲

（1.河南大學(xué)，河南 開(kāi)封 475001；2.鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450009）

一、新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化背景分析

回顧歷史，近代中國(guó)長(zhǎng)期積貧積弱，不計(jì)其數(shù)的中華民族的仁人志士救亡圖存，以民族振興為己任，馬克思主義理論由此傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)近代革命的艱苦探索和現(xiàn)代改革的不斷創(chuàng)新，星星之火得以燎原，在神州大地上已形成以毛澤東思想為代表的一系列富有理論創(chuàng)新意義、兼具實(shí)踐行動(dòng)價(jià)值、并有事實(shí)支撐、還能指導(dǎo)未來(lái)的符合中國(guó)實(shí)際的偉大馬克思主義理論成果，這是馬列主義理論體系與我國(guó)具體國(guó)情的碰撞、融合、提煉、升華，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心組成部分，有著極大的理論價(jià)值、實(shí)踐意義、創(chuàng)新之處。

邁入21世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但在思想上極端的自由主義和崇洋的拿來(lái)主義嚴(yán)重泛濫。與此同時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)已步入深水區(qū)，積極推進(jìn)馬克思主義理論與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)“民族夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)，人民夢(mèng)”的偉大“中國(guó)夢(mèng)”打好思想政治基礎(chǔ)。

二、馬克思主義中國(guó)化具體路徑的探討

（一）堅(jiān)定不移的推進(jìn)馬克思主義與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合

馬克思主義理論體系的理論研究和行動(dòng)實(shí)踐從來(lái)不是高級(jí)知識(shí)分子的專屬權(quán)利，從來(lái)不是權(quán)貴階級(jí)的思想盛宴，從來(lái)不是隔開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的思想壁壘，而是能應(yīng)人民群眾之所求，解人民群眾之所難，化人民群眾之所苦，供人民群眾之所需的先進(jìn)思想武器，也只有這樣的中國(guó)化馬克思主義才會(huì)真正落地生根，簡(jiǎn)而言之，推進(jìn)馬克思主義基本原理的大眾化既是該理論體系在實(shí)踐中再檢驗(yàn)的一種錘煉過(guò)程，又是進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新的一種具體方法，更為關(guān)鍵的是這也是廣大的農(nóng)民階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)精英分子充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的必然要求。一方面，馬克思主義基本理論體系需要廣大人民群眾的了解掌握；另一方面，人民大眾也需要借助馬克思主義的科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的思想力量，這就進(jìn)一步在精神需求層面上彰顯了馬克思主義的先進(jìn)性，間接論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性、迫切性、關(guān)鍵性。

（二）堅(jiān)持不懈的推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀文化相融合

毫無(wú)疑義，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化碰撞、交融、提煉、升華、創(chuàng)新的過(guò)程，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，既不能在理論知識(shí)層面毫無(wú)辨識(shí)、毫無(wú)新意、毫無(wú)原則的生搬硬套，也不能簡(jiǎn)單粗魯、盲目無(wú)序、頭腦發(fā)熱的把其主要思想內(nèi)核和傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單的機(jī)械捆綁，中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并蓄的博大胸懷全世界有目共睹，早在兩千多年前，佛教從西域傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)與道、儒、法、墨等本土學(xué)派的沖突、交流、融合、統(tǒng)一，最終形成了“佛儒統(tǒng)一”的道德文化格局。

馬克思主義理論體系與中華優(yōu)秀文化的融合關(guān)鍵在于馬克思主義理論體系和中華民族的民族精神融為一體，這說(shuō)明要真正成為中華民族精神之魂，必須不斷提高馬克思主義和中華民族精神的契合度，為中國(guó)特色馬克思主義理論體系打上中華民族精神的烙印，人類歷史證明，民族精神是一個(gè)民族的生命之源、創(chuàng)新之基、團(tuán)結(jié)之本。

三、馬克思主義中國(guó)化需要注意的問(wèn)題

（一）學(xué)習(xí)與思考并重，馬克思主義中國(guó)化切勿誤讀馬克思主義內(nèi)涵

全面學(xué)習(xí)和深刻掌握馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)和方法是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，不斷的獨(dú)立思考和敢于合理的質(zhì)疑馬克思主義理論體系的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐方法是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力源泉。首先，必須從微觀和宏觀兩個(gè)層面上對(duì)馬克思主義基本原理都有一個(gè)科學(xué)、準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其的傳播和發(fā)展要做到通俗化、精簡(jiǎn)化、規(guī)范化，既要真正吃透馬克思主義的核心內(nèi)涵，又要避免落入教條主義的深淵；其次，對(duì)待國(guó)外的馬克思主義理論我們須反復(fù)思考和大膽質(zhì)疑，要堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度、辯證對(duì)待的方法、追求真理的熱情去認(rèn)識(shí)、去思考、去評(píng)判馬克思主義的理論體系，徹底厘清真真正正的馬克思主義理論體系與左傾的社會(huì)激進(jìn)主義理論體系、右傾逃跑主義理論體系和西方資本主義理論體系的關(guān)系，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。

（二）理論與實(shí)際結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化要以我國(guó)基本國(guó)情為基石

馬克思主義在世界傳播的時(shí)候就出現(xiàn)兩種主義：極端否定的自由主義和保守教條的本本主義，前者企圖全盤(pán)否定社會(huì)主義基本理論體系，后者死板搬用其理論框架和只言片語(yǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，這兩種主義我們要堅(jiān)決抵制，只有理論與實(shí)際相銜接，且以我國(guó)基本國(guó)情為基礎(chǔ)的馬克思主義理論體系才可能具備先進(jìn)的發(fā)展力、穩(wěn)定的向心力、不竭的創(chuàng)造力，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等偉大理論體系正是將馬克思主義基本理論實(shí)踐于中國(guó)具體國(guó)情的過(guò)程中所緩慢形成和逐漸發(fā)展的極具理論價(jià)值和實(shí)踐意義的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，該理論體系具有旺盛的生命力、持續(xù)的創(chuàng)新力、永恒的先進(jìn)性和遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。

要做到理論與實(shí)際相聯(lián)系具體說(shuō)來(lái)主要從三個(gè)方面著手：第一，堅(jiān)持調(diào)查研究，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有實(shí)地調(diào)查研究，才能真正掌握民之意、企之情、國(guó)之弊；第二，善于提煉總結(jié)，若說(shuō)獲得第一手材料是研究的前提，那科學(xué)總結(jié)便是研究的核心，只有能總結(jié)事物一般的發(fā)展規(guī)律，才能事半功倍；第三，敢于行動(dòng)實(shí)踐，再科學(xué)的理論若無(wú)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)作為實(shí)踐支撐和事實(shí)檢驗(yàn)，那就猶如空中樓閣，只是一種癡人說(shuō)夢(mèng)的怪想，實(shí)踐既是檢驗(yàn)理論的熔爐，又是完善理論的保證，更是弘揚(yáng)理論的推手。

（三）思想與時(shí)代共進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化要緊追時(shí)代腳步不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是事物保持其持續(xù)推動(dòng)力、旺盛生命力、不竭發(fā)展力的關(guān)鍵要素，可以毫不猶豫的講，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中的必然性要求，同時(shí)也是馬克思主義理論體系中國(guó)化過(guò)程中的動(dòng)力源泉，更是馬克思主義理論體系保持自身先進(jìn)性、傳播性、合理性的前提條件。我們要堅(jiān)持馬克思主義理論體系的時(shí)代化要求，就必須以當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展為基礎(chǔ)，不斷提出新問(wèn)題、找出新思路、提出新方案、挖掘新內(nèi)涵、總結(jié)新理論，切實(shí)將馬克思主義和時(shí)代發(fā)展相對(duì)接，為馬克思主義的傳播與發(fā)展永葆生機(jī)。黨的發(fā)展歷史告訴我們，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能加快內(nèi)部建設(shè)，才能永葆先進(jìn)本色，才能抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏。特別要指出的是，隨著科技的發(fā)展，我們宣傳馬克思主義的方法也要追上新時(shí)期思想傳播科技的腳步，不斷去拓展馬克思主義理論體系宣傳的領(lǐng)域和方式，切實(shí)做到其基本原理內(nèi)核的宣傳方式接近實(shí)際、接近實(shí)踐、接近群眾生活，真正做到易懂卻不庸俗，簡(jiǎn)練但不簡(jiǎn)單。

和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主流，經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化、文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)愈加顯著。中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的摸爬滾打，經(jīng)過(guò)摸著石頭過(guò)河的發(fā)展探索，經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)人的刻苦奮斗，國(guó)際地位日益提高，但是也面臨許多新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。因此，新形勢(shì)下馬克思主義中國(guó)化要結(jié)合國(guó)情、世情、時(shí)情，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，在基本原則上始終堅(jiān)持馬克思主義理論體系的創(chuàng)新路徑不變更，在現(xiàn)實(shí)生活中始終切實(shí)運(yùn)用其方法、思路、視角去探索和分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步過(guò)程當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是馬克思主義在中國(guó)深入發(fā)展與傳播的基本規(guī)律。

四、研究結(jié)論和啟示

總而言之，從根本上來(lái)講馬克思主義理論體系無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都必然是我黨組織建設(shè)的科學(xué)理論依據(jù)，都必然是我黨執(zhí)政方針的核心指導(dǎo)思想，都必然是我國(guó)未來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)成功，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的思想保障，實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)馬克思主義理論體系民族化、本土化、中國(guó)化是我黨和人民在改革攻堅(jiān)期、開(kāi)放深化期、經(jīng)濟(jì)升級(jí)期、文化繁榮期、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的重大思想政治任務(wù)，全黨和人民都應(yīng)有莊嚴(yán)的歷史責(zé)任感和恒久的復(fù)興使命感。要認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技大發(fā)展的時(shí)代，恰恰也是馬克思主義基本理論大傳播、大創(chuàng)新、大發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，這就要求我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化的過(guò)程中務(wù)必始終保持發(fā)展創(chuàng)新的理論形勢(shì)，始終堅(jiān)持去偽存真的理論品質(zhì)，始終保有兼容并蓄的理論氣度，始終具備放眼世界的理論視角。

隨著未來(lái)國(guó)內(nèi)外發(fā)展局勢(shì)的復(fù)雜化，我們面臨的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)將會(huì)愈來(lái)愈多，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的道路猶長(zhǎng)且艱，但無(wú)論情況多么復(fù)雜，我們都必須堅(jiān)定走依靠人民群眾和融合民族精神的道路，這是馬克思主義中國(guó)化成功的根本保證。

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