祁福雪

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 基礎(chǔ)課教研部，遼寧 大連 116052）

現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)文學(xué)走向世界的頭雁
——兼論莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

祁福雪

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 基礎(chǔ)課教研部，遼寧 大連 116052）

現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)即將走過百年歷史，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已逾百屆。作為文學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)作流派的現(xiàn)實(shí)主義一直發(fā)揮著旗幟的作用?，F(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)是寫實(shí)性、及時(shí)性和傾向性，至今仍為傳統(tǒng)藝術(shù)形式和新興藝術(shù)形態(tài)所使用。莫言獲獎(jiǎng)應(yīng)視為漢語文學(xué)已經(jīng)得到世界級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注和認(rèn)可，現(xiàn)實(shí)主義引領(lǐng)中國(guó)文學(xué)走向世界。

現(xiàn)實(shí)主義；中國(guó)文學(xué)；走向世界；頭雁

從1914年爆發(fā)到1918年結(jié)束，第一次世界大戰(zhàn)給人類歷史留下了諸多的印記，中國(guó)學(xué)者通常以此作為現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)的起始點(diǎn)。1901年世界上第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予了法國(guó)詩人芬利普呂多姆，從此這項(xiàng)文學(xué)界的世界大獎(jiǎng)延續(xù)至今（1935年未頒獎(jiǎng)，1940年至 1943年第二次世界大戰(zhàn)曾中斷），且影響力日益深遠(yuǎn)。外國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)已具有近百年的歷史，諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)更是走過整整一個(gè)世紀(jì)。在兩個(gè)“百年”的歷史坐標(biāo)交匯之處，中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)便顯得具有十分特殊的重要意義。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是由歐洲人設(shè)立的，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在歐洲中心主義的影響下，歐洲作家獲獎(jiǎng)似乎是天經(jīng)地義的慣例。雖然1913年印度詩人泰戈?duì)柅@得過當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但無論作為詩人尚未獨(dú)立的祖國(guó)還納入在大英帝國(guó)的殖民版圖，還是這位偉大文學(xué)家所使用的語言及其作品的藝術(shù)風(fēng)格都尚未能擺脫西方文學(xué)的氤氳和基因。

讓我們把目光聚焦諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如何走出歐洲邁向世界的歷程：1936年美國(guó)作家劉易斯獲獎(jiǎng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)來到北美；1945年智利女詩人米斯特拉爾獲獎(jiǎng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)光顧南美；1968年日本作家川端康成獲獎(jiǎng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)觸角亞洲；1933年澳大利亞作家懷特獲獎(jiǎng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)接納了澳洲；1986年尼日利亞戲劇家索因卡獲獎(jiǎng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)垂青非洲……諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的足跡終于把外國(guó)文學(xué)一個(gè)世紀(jì)的旅程逐步串聯(lián)起來。

然而，在莫言獲獎(jiǎng)之前，中國(guó)作家總是陰差陽錯(cuò)地與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂。無論是魯迅、老舍還是沈從文，似乎就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的花環(huán)始終猶如飄忽不定的云彩不曾在華夏大地灑落。就廣泛性和代表性而言，漢語作家始終未獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不僅是中國(guó)人的心結(jié)，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的缺憾。一個(gè)有五千年文明史的國(guó)度，一個(gè)使用率占世界人口約占五分之一的語言，其優(yōu)秀作家在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)名單中始終沒有寫上自己的名字，我們能夠堅(jiān)持的也許就是等待的耐心和磨礪的積淀。

這一天終于在2012年底來了。莫言獲獎(jiǎng)的理由是其魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品融合了民間故事，反映了中國(guó)社會(huì)歷史和當(dāng)代生活。莫言本人坦言自己是一個(gè)講故事的人，“就是用自己的方式，講自己的故事”。[1]大多數(shù)的評(píng)論家均指出，莫言的作品受到川端康成、馬爾克斯、福克納等作家作品的影響。而一段時(shí)期以來現(xiàn)實(shí)主義又被冠以魔幻、超現(xiàn)實(shí)、批判和新現(xiàn)實(shí)等標(biāo)簽，但透過莫言具有代表性的作品，無論如何演變，現(xiàn)實(shí)主義仍是莫言作品的主干和實(shí)質(zhì)。瑞典皇家學(xué)院院長(zhǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)五人評(píng)選委員會(huì)成員、曾17次出任評(píng)委會(huì)主席謝爾埃斯普馬克教授沒有用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”而用的是“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”來概括莫言作品的藝術(shù)風(fēng)格。埃斯普馬克教授認(rèn)為莫言獲獎(jiǎng)的重要一點(diǎn)是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫：他是現(xiàn)實(shí)主義描寫的魔法師——他觀察整個(gè)社會(huì)（中國(guó)）的傳統(tǒng)和現(xiàn)代，這是他的特色和創(chuàng)新。用魔幻現(xiàn)實(shí)主義概括莫言，會(huì)讓人聯(lián)想到馬爾克斯或?？思{，好像莫言只是在模仿別人，這會(huì)貶低他的價(jià)值。[2]

走過百年的現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)有一個(gè)主脈就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)主義潮流，其從未間斷而且在蓬勃發(fā)展。同樣，在中國(guó)文學(xué)走向世界邁入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殿堂時(shí)現(xiàn)實(shí)主義仍起著頭雁的作用

——現(xiàn)實(shí)主義按照生活的本來面目反映事實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)性，能夠及時(shí)記錄日新月異的現(xiàn)代生活。

現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)有諸多的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作流派，現(xiàn)當(dāng)代作家也有各不相同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，但是現(xiàn)實(shí)主義作家及其作品，基本上都體現(xiàn)了“按照社會(huì)的真面目來反映生活的創(chuàng)作原則?！痹谖覀兪煜さ默F(xiàn)實(shí)主義作家中，有站在底層民眾立場(chǎng)信仰馬克思主義的作家，也有站在中產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)奉行人道主義的作家，特別是一些受現(xiàn)代新思維新思潮影響的新銳作家，雖然其創(chuàng)作手法千變?nèi)f化，但是其作品都全景地反映了現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)條件下社會(huì)變革和發(fā)展，國(guó)家紛爭(zhēng)和人類危機(jī)、金融海嘯、城市民眾運(yùn)動(dòng)、民族宗教沖突、各階層社會(huì)情緒和心理狀態(tài)的起伏波動(dòng)……現(xiàn)實(shí)主義作品就是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的歷史文獻(xiàn)，就是社會(huì)發(fā)展的忠實(shí)記錄。

在有記錄的世界文明史中，占據(jù)最長(zhǎng)歷史階段的是農(nóng)業(yè)文明，以蒸汽機(jī)和電燈發(fā)明為標(biāo)志的早期工業(yè)文明不到二百年的時(shí)間，就發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。而以信息技術(shù)為代表的第三次工業(yè)革命浪潮雖然只有短短的幾十年時(shí)間，但民主民權(quán)浪潮的此起彼伏，政權(quán)更迭的波譎云詭，以及物質(zhì)財(cái)富的成倍增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，讓人們感到世界正在變小，發(fā)展正在變快。和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，舊的殖民體系土崩瓦解，冷戰(zhàn)時(shí)期的集團(tuán)對(duì)抗不復(fù)存在，任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都再也無法單獨(dú)主宰世界事務(wù)。一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車道，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)朝著多極化的方向發(fā)展。人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，軍備競(jìng)爭(zhēng)、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。只有現(xiàn)實(shí)主義作家才能在反映社會(huì)生活中體現(xiàn)及時(shí)性，如果仍舊停留在“風(fēng)花雪月”的懷舊纏綿中或“空中樓閣”的虛幻世界里，就很難適應(yīng)快速發(fā)展變化的現(xiàn)代生活，而對(duì)新媒體新文學(xué)形式的強(qiáng)力沖擊，及時(shí)性是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作必須固守的底線，每一部現(xiàn)實(shí)主義作品都應(yīng)是及時(shí)反映生活或當(dāng)下人們精神需要的畫卷。

——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)堅(jiān)持主流文學(xué)的傳統(tǒng)，有著鮮明的民眾性，擷取重大的社會(huì)生活的題材，顯示了強(qiáng)烈的傾向性。

傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)于社會(huì)民眾，特別是社會(huì)底層的小人物都寄寓了真實(shí)的描寫和應(yīng)有的同情、關(guān)照，這個(gè)一貫的傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中不斷發(fā)揚(yáng)，逐步完善。在現(xiàn)實(shí)主義作家的作品中，社會(huì)民眾大量地作為主人公典型出現(xiàn)，這些主要人物有的是戰(zhàn)爭(zhēng)中出生入死的士兵，有的是失業(yè)的工人和貧困的農(nóng)民，有的是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，有的是在苦苦掙扎，尋找精神出路的知識(shí)分子和學(xué)者，有的是備受歧視的猶太人和黑人，有的是宗教沖突下的犧牲品?，F(xiàn)實(shí)主義作家弘揚(yáng)的是作家所崇尚的價(jià)值觀念、道德追求和人格底線，表現(xiàn)了社會(huì)普通人物的反抗和斗爭(zhēng)，同情憐惜被壓迫者的悲慘命運(yùn)和苦難歷程，深刻揭露和抨擊惡勢(shì)力對(duì)進(jìn)步力量和弱勢(shì)力的迫害和欺凌，特別是一些有良知的進(jìn)步作家，在其作品中以嶄新的人文主義的姿態(tài)和平等的視角的關(guān)注者的角度現(xiàn)，在他們的筆下，社會(huì)民眾已經(jīng)不再是受命運(yùn)捉弄的小人物，而是不斷進(jìn)步覺醒并逐步同社會(huì)不斷努力進(jìn)行抗?fàn)幍纳願(yuàn)^斗者。

現(xiàn)實(shí)主義作家旗幟鮮明摒棄“現(xiàn)代派”、“先鋒主義”的“純文學(xué)”的主張，面對(duì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛無主義創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)主義作品常在重大政治事件和社會(huì)變革背景下，展開情節(jié)，刻畫人物，許多作家的文學(xué)創(chuàng)作生涯，其實(shí)就是其生活的社會(huì)變革經(jīng)歷。他們從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的目的有著強(qiáng)烈而明晰的服務(wù)于價(jià)值取向的功利，他們不僅要反映現(xiàn)實(shí)，而且也要影響乃至改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而，作品必須要體現(xiàn)明確的情感傾向和追求主張，還有些作品甚至被稱為“歷史小說”、“社會(huì)小說”，猶如社會(huì)的教科書。

故鄉(xiāng)是莫言作品最重要的來源，因而是真實(shí)存在的。然而，故鄉(xiāng)又是文學(xué)概念的，有許多虛構(gòu)的東西，就像美國(guó)作家?？思{，他也有一個(gè)虛構(gòu)的故鄉(xiāng)。莫言自己在訪談中坦承，要“用土的掉渣的語言來寫有中國(guó)風(fēng)格的小說”。莫言是幸運(yùn)的，在他的創(chuàng)作日趨成熟漸入佳境的上個(gè)世紀(jì)的八十年代，一大批引入中國(guó)的外國(guó)文學(xué)特別是西方作品對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，莫言毫不掩飾地承認(rèn)“沒有他們這種作品外來刺激，也不可能激活我的故鄉(xiāng)小說”。

——現(xiàn)實(shí)主義作家力圖把握時(shí)代的脈搏，清醒地判斷社會(huì)。廣泛吸收多種流派的藝術(shù)方法，呈現(xiàn)出藝術(shù)上的多樣性。

莫言說，“作家還是要勇于寫靈魂深處最痛的地方?！本哂忻翡J觀察力的現(xiàn)實(shí)主義作家，對(duì)于自己所生活的時(shí)代的社會(huì)問題和事件，大都抱著冷靜的客觀的態(tài)度，有著真實(shí)不夸張的認(rèn)識(shí)，新世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義作家更是如此。他們之所以有著這樣的創(chuàng)作思想上的自覺，是因?yàn)槟軌蛎舾械赜X察社會(huì)民眾的情緒變化，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)的方向和趨勢(shì)。以20世紀(jì)社會(huì)生活重大事件為題材的作品，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中占有相當(dāng)大的比重，這些作家可能來自不同的國(guó)家或地域，其作品的風(fēng)格和特點(diǎn)也千差萬別，但卻都有一個(gè)近乎相同的主題，即反對(duì)和厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，這些作品所表現(xiàn)的主題充分說明，現(xiàn)實(shí)主義作家能夠洞察普通民眾對(duì)于摧殘無辜的暴力行為的抵觸心理和情緒?，F(xiàn)實(shí)主義作家評(píng)介其超脫的洞察力，透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，看到社會(huì)的本質(zhì)，進(jìn)而指出社會(huì)的出路，向讀者展示其愛憎，引起社會(huì)的進(jìn)步和民眾的覺醒。

現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作手法上兼收并蓄，廣納博取，有著開放的胸懷，特別善于借鑒和吸收其他藝術(shù)流派的各種表現(xiàn)手法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用，只要心系現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，聚焦現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，采取任何的手段和手法都是可行的。以《蛙》為例，生活中的許多事件和創(chuàng)作劇本中的故事糾纏在一起，分不清劇本中哪里是紀(jì)實(shí)，哪里是虛構(gòu)。作者把寫作當(dāng)成了一種贖罪的方式，構(gòu)成了融合了詼諧、戲謔、調(diào)侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨(dú)白、戲中戲等文體風(fēng)格的話劇。

現(xiàn)代生活的紛繁多彩和瞬息萬變，體現(xiàn)在人們的審美和閱讀上，也要緊跟時(shí)代的變化和創(chuàng)作手法的更新，特別是社會(huì)民眾閱讀審視的能力普遍提高，都要求現(xiàn)實(shí)主義作家在保持自己的獨(dú)立性的同時(shí)，對(duì)于其他文學(xué)流派已經(jīng)采用的各種創(chuàng)作手法加以創(chuàng)新和補(bǔ)充。如浪漫主義和現(xiàn)代主義的藝術(shù)手法，融合電影、電視、網(wǎng)絡(luò)受新媒體、新藝術(shù)的表現(xiàn)手段，借用傳記、新聞等非藝術(shù)創(chuàng)作形式，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和沖擊力，這其中無論是比較傳統(tǒng)保守的還是比較大膽激進(jìn)的，都在不斷嘗試和探索，因而在現(xiàn)實(shí)主義作品中逐漸出現(xiàn)了不同的現(xiàn)實(shí)主義流派。

在莫言上個(gè)世紀(jì)八十年代后期的作品中，可以明顯看到對(duì)馬爾克斯小說的模仿，莫言曾把馬氏比喻成一個(gè)“灼熱的火爐”，而他自己則是一個(gè)“冰塊”。莫言是冷靜和清醒的，他擔(dān)心自己靠“火爐”太近，會(huì)被融化、蒸發(fā)，最終什么都剩不下，我們于是看到莫言現(xiàn)在作品風(fēng)格的嬗變。

全球化是21世紀(jì)的時(shí)代特征，科學(xué)技術(shù)不斷飛速發(fā)展給社會(huì)生活所帶來的變化必然影響文學(xué)乃至創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格。在這種多元化和多元思潮主流的大背景下，現(xiàn)實(shí)主義必將以其扎根社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本精神繼續(xù)在文學(xué)發(fā)展中占據(jù)其應(yīng)有的地位。然而，現(xiàn)實(shí)的考量先卻并不讓人輕松。在莫言獲獎(jiǎng)之后，有兩部電影《一九四二》和《人在囧途——泰囧》的票房收入反差之大給人們帶來深深的思考，前者不及后者的一半?！兑痪潘亩分v述了一個(gè)關(guān)于“饑餓”的故事，記錄了一個(gè)民族不應(yīng)該忘卻的一次災(zāi)難，作家要寫一部關(guān)于“母親”的劇本?！短﹪濉肪褪恰鞍l(fā)生在泰國(guó)的囧事”，演繹了無厘頭的搞笑鬧劇。馮小剛導(dǎo)演坦言，幾十年過去了，中國(guó)物質(zhì)進(jìn)步很明顯，但人性的進(jìn)步還很緩慢。現(xiàn)實(shí)主義的道路還很長(zhǎng)。

（注：本文系2012年度遼寧省級(jí)教改立項(xiàng)《關(guān)于在外經(jīng)貿(mào)類院校開設(shè)〈外國(guó)文學(xué)與文化〉課程的嘗試與研究》論文）

[1]莫言.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演講全文：《講故事的人》，2012-12-08，07:41新華網(wǎng).

[2]牡丹晚報(bào).文娛圈《諾獎(jiǎng)評(píng)委糾正頒獎(jiǎng)詞翻譯——莫言作品是幻覺現(xiàn)實(shí)主義》，2012-10-26（A12）.