以“資源共享”帶動(dòng)人文學(xué)科原著類(lèi)課程教學(xué)

蘇磊，王秋

（黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

以“資源共享”帶動(dòng)人文學(xué)科原著類(lèi)課程教學(xué)

蘇磊，王秋

（黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

“資源共享型”教學(xué)法的開(kāi)發(fā)有助于提高人文學(xué)科原著類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量，它吸收了先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并針對(duì)已有教學(xué)方式的不足而改革。重在培養(yǎng)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，建立教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的“教學(xué)形式”“人本資源”“學(xué)術(shù)資源”共享的交流平臺(tái)，為培養(yǎng)高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)人才奠定基礎(chǔ)。

資源共享；原著課程；人文學(xué)科；教學(xué)改革

在哲學(xué)等基礎(chǔ)人文學(xué)科當(dāng)中，對(duì)于經(jīng)典傳世文獻(xiàn)的閱讀一直是教學(xué)任務(wù)的重中之重，從古至今、由中到西皆是如此。在現(xiàn)今時(shí)代，隨著我國(guó)大國(guó)和平崛起形象的日益顯現(xiàn)，提高民族素養(yǎng)、倡導(dǎo)文明風(fēng)尚成為全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的重要內(nèi)容。因此黨和政府近年來(lái)一直關(guān)注、扶持素質(zhì)教育、人文教育，也大力提倡繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，并理解與學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的思想寶庫(kù)。在這樣的時(shí)代背景下，原屬于小眾的文史哲類(lèi)經(jīng)典著作受到社會(huì)大眾的關(guān)注，可以說(shuō)，整個(gè)社會(huì)掀起了讀經(jīng)典、求智慧的寶貴學(xué)風(fēng)，而高等院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于經(jīng)典學(xué)習(xí)的要求也勢(shì)必更加深入。因此，對(duì)作為專(zhuān)門(mén)從事科研與教學(xué)的高校教師來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)經(jīng)典研讀方面的教學(xué)工作成為了重點(diǎn)。經(jīng)由在哲學(xué)原著類(lèi)課程的精品課教學(xué)實(shí)踐中，我們開(kāi)發(fā)了“資源共享型”教學(xué)法，本文以哲學(xué)原著類(lèi)課程為例，對(duì)本教學(xué)法進(jìn)行系統(tǒng)的論析，與更多的同行教師們“資源共享”。

一、“資源共享型”教學(xué)法的開(kāi)發(fā)思路

筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代中國(guó)已然開(kāi)展了百年的大學(xué)教育中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，一方面是要吸收先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，并加以提升和運(yùn)用；另一方面則是要找到現(xiàn)有教學(xué)方法中的不足，輔以更好的方法來(lái)彌補(bǔ)。而源于有效性實(shí)踐的“資源共享型”教學(xué)法正符合這兩點(diǎn)。

（一）與國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)接軌

近20年來(lái)，隨著各國(guó)對(duì)哲學(xué)理論重視程度的提高，對(duì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的探索與討論也日益受到關(guān)注。通過(guò)對(duì)美國(guó)、德國(guó)等著名高校哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的考察，可以看出許多名校大都強(qiáng)調(diào)以下3點(diǎn)：

第一，重視基礎(chǔ)理論的研究，不同學(xué)校有各自不同的優(yōu)勢(shì)，如紐約大學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)研究與法律哲學(xué)研究，普林斯頓大學(xué)的形而上學(xué)研究與古代哲學(xué)研究，哈佛大學(xué)的倫理學(xué)史、康德哲學(xué)和分析哲學(xué)研究。上述大學(xué)都在圍繞著哲學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題展開(kāi)研究，并在此基礎(chǔ)上形成優(yōu)勢(shì)，如此綿延一兩代學(xué)人便可造就出推陳出新的學(xué)派與思想，在國(guó)際學(xué)界產(chǎn)生影響力。

第二，為了保證上述研究的順利開(kāi)展，各著名高校的課程設(shè)計(jì)均體現(xiàn)出重視經(jīng)典研讀、形成專(zhuān)業(yè)特色的要點(diǎn)，除導(dǎo)論性課程外，課程體系的設(shè)計(jì)均圍繞本專(zhuān)業(yè)的研究領(lǐng)域設(shè)置相關(guān)的原著導(dǎo)讀。像哈佛大學(xué)的中級(jí)課程中，便有“康德《純粹理性批判》導(dǎo)讀”“維特根斯坦后期哲學(xué)集合論導(dǎo)讀”等內(nèi)容。

第三，尤為注重探究式學(xué)習(xí)與研究性教學(xué)。在國(guó)外大學(xué)中中等水平的課程既為本科生開(kāi)設(shè)，也為研究生開(kāi)設(shè)。并將講授式課程與研討式課程（在課程目錄還具體分為初級(jí)和高級(jí)兩級(jí)研討班）結(jié)合起來(lái)。講座課有固定的時(shí)間，附有一定的提問(wèn)與討論時(shí)間。而本科生每周一次與助教見(jiàn)面，研究生則單獨(dú)與授課教授見(jiàn)面，以加強(qiáng)師生之間的交流，更好地理解教學(xué)內(nèi)容。

與國(guó)外的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相比，國(guó)內(nèi)重點(diǎn)高校的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)近年來(lái)也一直在經(jīng)典研讀方面傾注力量，排名前列的哲學(xué)系都對(duì)此進(jìn)行了調(diào)整與改革，比如：北京大學(xué)在本科生的部分課程、研究生的大部分課程中，均有教師自主開(kāi)出代表其專(zhuān)業(yè)研究方向與水準(zhǔn)的原著導(dǎo)讀類(lèi)課程；武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班的特色，則是由班主任與各科教師合作，從本科一年級(jí)開(kāi)始，即帶領(lǐng)學(xué)生閱讀東西方人文學(xué)科的經(jīng)典著作；中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的研究力度，在師資引進(jìn)上有所側(cè)重；中山大學(xué)新成立博雅學(xué)院，從全校本科生中進(jìn)行選拔，對(duì)于具有文史哲學(xué)習(xí)濃厚興趣的學(xué)生，給予集中培養(yǎng)，重點(diǎn)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)教授《宋元學(xué)案》《詩(shī)經(jīng)》《金剛經(jīng)》等原著經(jīng)典的課程；而復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等，以“大文科”為指導(dǎo)思路，進(jìn)行綜合性教學(xué)試點(diǎn)的探索，亦積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

以上這些先進(jìn)的教學(xué)思路和經(jīng)驗(yàn)，無(wú)不指向注重研究、課內(nèi)外結(jié)合、師生互動(dòng)的教學(xué)方式。

（二）以往教學(xué)中存在的問(wèn)題

在以往的原著課程教學(xué)中，教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上都存在著一些問(wèn)題，這些不足影響了教學(xué)的效果，以至無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，甚至造成學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下降。歸納來(lái)說(shuō)，有如下3個(gè)方面的不足：

第一，教師單方面主導(dǎo)，學(xué)生純粹聽(tīng)授的“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)方式。這樣往往造成學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間地被動(dòng)學(xué)習(xí)，從而失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，對(duì)于知識(shí)的吸納程度不高。對(duì)此需要在師生互動(dòng)、加強(qiáng)學(xué)生自主參與的教學(xué)方式上作調(diào)整，以提高教學(xué)效果。

第二，“選讀”與“通讀”不可兼得的教學(xué)內(nèi)容。由于教學(xué)時(shí)間的限制，教師往往選取、也只能選取哲學(xué)史上的經(jīng)典段落進(jìn)行教授，而學(xué)生也只能從教材上習(xí)得只言片語(yǔ)，對(duì)于許多思想的理論內(nèi)涵和歷史背景缺乏掌握，歸根結(jié)底，這是課下閱讀量缺失造成的。對(duì)此，需要在課上選讀的內(nèi)容、課下通讀的范圍上作調(diào)整，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生有計(jì)劃、有步驟地大量閱讀。而教師為學(xué)生講授閱讀方法，開(kāi)列專(zhuān)業(yè)書(shū)目，乃至提供必要的資源便是教學(xué)工作中必要的環(huán)節(jié)。

第三，專(zhuān)業(yè)難度，難兼頓漸，造成學(xué)生“只知其一，一無(wú)所知”的學(xué)術(shù)視野狹窄。在任何基礎(chǔ)類(lèi)學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，都存在學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期積累、消化融通的漫長(zhǎng)過(guò)程，這是學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。但在本科教學(xué)當(dāng)中，課程系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是照顧整體和均衡的；而在研究生教學(xué)當(dāng)中，課程設(shè)計(jì)又是有專(zhuān)業(yè)方向的。這樣一來(lái)，對(duì)于具體的學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，往往由于自身的特長(zhǎng)與偏好，會(huì)對(duì)某一學(xué)科、某一領(lǐng)域的內(nèi)容比較熟悉，從而激發(fā)興趣深入下去，甚至進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)，但是由于此前的偏科，會(huì)造成對(duì)其他領(lǐng)域的不了解，但是偏科的人才也很難成為真正的高素質(zhì)人才。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出寬松但不間斷的熏陶潤(rùn)養(yǎng)的學(xué)術(shù)環(huán)境就至關(guān)重要。

二、“資源共享型”教學(xué)法的改革目標(biāo)

在上述先進(jìn)思路的引導(dǎo)下，吸取國(guó)內(nèi)外的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)并針對(duì)固有教學(xué)方法的不足，我們結(jié)合人文學(xué)科哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為宗旨，在教學(xué)內(nèi)容和方法方面力圖推進(jìn)如下改革：

第一，在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)方面，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的理解能力。不把目標(biāo)停留在聞一知一的低效學(xué)習(xí)中，古人有云“取法乎上，僅得乎中”，若僅就所學(xué)內(nèi)容來(lái)作要求，學(xué)生可能連基本的掌握也不能完全做到，一定要培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的學(xué)習(xí)精神和靈活態(tài)度。具體而言，經(jīng)由教師的教授與引導(dǎo)，通過(guò)文獻(xiàn)閱讀、課堂討論和撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告等形式，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于思想的把握和進(jìn)行深度理解的能力。使得學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)能夠進(jìn)行正確地?cái)嗑洹?zhǔn)確地翻譯、科學(xué)地分析、細(xì)密的論證和恰當(dāng)?shù)匾谩?/p>

第二，在教學(xué)內(nèi)容的更新方面，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本學(xué)科的前沿問(wèn)題。隨著當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的不斷深入，教師需要在每個(gè)教學(xué)周期均適當(dāng)?shù)貙?duì)本學(xué)科研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)有所了解與呼應(yīng)。對(duì)于前沿問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題的把握與介紹是提高教學(xué)水平和保證教學(xué)質(zhì)量的必然要求。而將前沿問(wèn)題引入教學(xué)實(shí)踐，能夠幫助學(xué)生了解歷史脈絡(luò)，把握現(xiàn)實(shí)情況，開(kāi)闊認(rèn)知視野，擴(kuò)大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，增強(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。在國(guó)外許多一流名校中，往往由博士剛畢業(yè)的年輕講師擔(dān)任導(dǎo)師，便是他們非常熟悉學(xué)科的前沿領(lǐng)域；而許多活躍于學(xué)術(shù)一線(xiàn)的資深教授的課程倍受青睞，便是他們的課堂不是簡(jiǎn)單的教學(xué)，而是能夠融匯多年的研究體會(huì)給予學(xué)生深入淺出的講授。

第三，在課堂教學(xué)中，要樹(shù)立“教學(xué)相長(zhǎng)”的意識(shí)。教與學(xué)是師生共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的過(guò)程，二者互動(dòng)是達(dá)到最佳教學(xué)效果的必然要求?！霸谶@一思想的指導(dǎo)下，教師和學(xué)生雙方都應(yīng)轉(zhuǎn)變以往那種傳統(tǒng)的角色定位和思維模式，把教學(xué)過(guò)程從單向的教受關(guān)系真正轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的互動(dòng)關(guān)系。［1］”這正是許多優(yōu)秀的資深教師的共同體驗(yàn)，交互式學(xué)習(xí)可以既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，也能夠加深教師自身對(duì)于課程的理解。

第四，在教學(xué)方法上，力圖改變傳統(tǒng)的以課堂教授為主的教學(xué)模式，注重多時(shí)空廣角度的研究性教學(xué)的開(kāi)展。鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并通過(guò)“讀書(shū)會(huì)”、共享優(yōu)秀學(xué)習(xí)資源等形式和方法帶動(dòng)學(xué)生閱讀經(jīng)典，并輔以研討、筆記、論文等方法培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。以交流式、對(duì)話(huà)式等多元化的教學(xué)形式帶動(dòng)學(xué)生的實(shí)際參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。這一方法在古今中外為許多大學(xué)者所使用，比如古希臘蘇格拉底喜歡和他的學(xué)生采用啟發(fā)式對(duì)話(huà)來(lái)思辨哲學(xué)問(wèn)題，從而產(chǎn)生了有名的“靈魂助產(chǎn)術(shù)”，“對(duì)話(huà)的結(jié)果是對(duì)話(huà)者在自己內(nèi)心中發(fā)現(xiàn)真理，正如產(chǎn)婦從自己體內(nèi)產(chǎn)生新的生命”［2］。而孔子、朱熹、王陽(yáng)明在和弟子的對(duì)談中產(chǎn)生了《論語(yǔ)》《朱子語(yǔ)類(lèi)》《傳習(xí)錄》等傳世經(jīng)典，這些都是教學(xué)相長(zhǎng)的產(chǎn)物。

第五，在學(xué)生培養(yǎng)上，貫徹落實(shí)“因材施教”的方針。教師要針對(duì)學(xué)生在興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)能力等方面呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，以及社會(huì)對(duì)于理論型人才的實(shí)際需要，設(shè)計(jì)更加多樣化的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，采用原則性與靈活性兼具的學(xué)習(xí)要求和考核方式，盡可能地滿(mǎn)足學(xué)生各種層次的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)高等教育個(gè)性化、素質(zhì)化的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、“資源共享型”教學(xué)法的實(shí)施方式

本教學(xué)法在實(shí)施上具有如下幾點(diǎn)方式，力圖從教學(xué)形式、人本資源和學(xué)術(shù)資源3方面實(shí)現(xiàn)真正的全方位共享，以實(shí)現(xiàn)以上5點(diǎn)的教改目標(biāo)。

（一）在“教學(xué)形式共享”方面

在課程設(shè)計(jì)與講授上，要特別注重歷史背景、知識(shí)脈絡(luò)、核心思想、重點(diǎn)文獻(xiàn)的介紹，使之能夠呼應(yīng)本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的其他核心課程，使學(xué)生在整體上把握知識(shí)。然后選取有一定鉆研價(jià)值、難度適當(dāng)?shù)牟牧希挥鑼W(xué)生組成學(xué)術(shù)小組自主探索。其具體實(shí)施的重點(diǎn)在于提高課堂管理水平，安排每次教學(xué)均有學(xué)生做主題報(bào)告，鼓勵(lì)其他學(xué)生提問(wèn)與點(diǎn)評(píng)，為保證效果與質(zhì)量，可以根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)記為相當(dāng)權(quán)重的平時(shí)成績(jī)，教師的主要作用是加以引導(dǎo)，把握教學(xué)節(jié)奏，以及講授重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容。

（二）在“人本資源共享”方面，有4項(xiàng)措施

第一，授課教師與學(xué)校、院系的學(xué)術(shù)社團(tuán)共同負(fù)責(zé)，建立學(xué)術(shù)讀書(shū)會(huì)，于每周選擇一個(gè)晚上進(jìn)行讀書(shū)活動(dòng)，基礎(chǔ)書(shū)目由教師開(kāi)列，再根據(jù)同學(xué)們的興趣進(jìn)行每學(xué)期的讀書(shū)活動(dòng)，我們已經(jīng)成功開(kāi)始了中國(guó)傳統(tǒng)文化著作的讀書(shū)活動(dòng)，利用兩個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的基本內(nèi)容，擬在每周內(nèi)另開(kāi)設(shè)以閱讀《理想國(guó)》等西學(xué)經(jīng)典為主的讀書(shū)會(huì)。

第二，鼓勵(lì)有相同學(xué)術(shù)志向的學(xué)生組成小組進(jìn)行交流，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并由青年教師、本專(zhuān)業(yè)博士生、研究生、高年級(jí)本科生帶動(dòng)其進(jìn)行科研訓(xùn)練，同時(shí)在人生觀、價(jià)值觀方面激勵(lì)學(xué)生，樹(shù)立人生理想，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而院系對(duì)于在此方面做出工作的教師、學(xué)生要予以一定的獎(jiǎng)勵(lì)，比如在評(píng)優(yōu)方面有所傾斜。

第三，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生以寫(xiě)作學(xué)年論文、讀書(shū)報(bào)告為形式匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。并帶領(lǐng)學(xué)有所長(zhǎng)的優(yōu)秀學(xué)生參與學(xué)業(yè)導(dǎo)師的項(xiàng)目，做調(diào)研、材料整理等初級(jí)工作。教師還可以關(guān)注近年來(lái)一些專(zhuān)為大學(xué)生組織的學(xué)術(shù)會(huì)議、夏令營(yíng)等等，推薦優(yōu)秀學(xué)生參加，以此開(kāi)闊視野，既能“讀萬(wàn)卷書(shū)”，又能“行萬(wàn)里路”。

第四，與院系輔導(dǎo)員、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)合作，展開(kāi)訪(fǎng)學(xué)、社會(huì)志愿者等活動(dòng)，使學(xué)生能夠走出校園，親歷社會(huì)，將所讀學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)為內(nèi)在的真實(shí)體驗(yàn)，以加深對(duì)學(xué)問(wèn)的理解，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)孔子所說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

（三）在“學(xué)術(shù)資源共享”方面

教師要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，通過(guò)校園網(wǎng)、公網(wǎng)平臺(tái)建立讀書(shū)會(huì)群、公共郵箱等，共享教學(xué)課件、原著摘編、重要論文等，推薦名校名師的精品課程，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議等方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

總而言之，以上的3個(gè)方面既有硬件配套、又有軟件建設(shè)，從課堂開(kāi)始，結(jié)合院系、學(xué)生會(huì)組織等多方面力量，將有追求、富于朝氣的師生組織在一起，探索學(xué)術(shù)、參加社會(huì)實(shí)踐，既豐富了學(xué)生的課余生活，也為教師的職業(yè)生涯增添色彩。

四、本教學(xué)法的預(yù)期效果

本教學(xué)法以課堂教學(xué)、課下輔助、師生互動(dòng)、資源共享為特色和創(chuàng)新，可以實(shí)現(xiàn)真正的“資源共享，教學(xué)相長(zhǎng)”。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，有助于總結(jié)和設(shè)計(jì)新的教學(xué)方案，編寫(xiě)更為合適的原著導(dǎo)讀教材，并在考核方式和教學(xué)方法上都有所改革，總體上提升自己的教學(xué)水平。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，則為展開(kāi)個(gè)性化學(xué)習(xí)，以分組討論為依托，重在樹(shù)立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，建立一套學(xué)習(xí)制度和方法，實(shí)行以高年級(jí)帶動(dòng)低年級(jí)的動(dòng)態(tài)進(jìn)出、自主學(xué)習(xí)的機(jī)制，為佼佼者提供更多的資源與機(jī)遇，以培養(yǎng)拔尖人才。

目前可以預(yù)期的困難主要是在學(xué)生的組織方面，由于高校的本科生都有較多的學(xué)分任務(wù)，時(shí)間又不易統(tǒng)一，因而在展開(kāi)讀書(shū)會(huì)、小組活動(dòng)時(shí)場(chǎng)地、時(shí)間的選擇常常成為瓶頸，這些都有待于進(jìn)一步的協(xié)調(diào)。而我們也呼吁高等教育體系的設(shè)計(jì)者與高等院校的管理者，應(yīng)以綜合提升學(xué)生素質(zhì)為主要目標(biāo)，但素質(zhì)的提升并非僅靠大量的課業(yè)與嚴(yán)厲的紀(jì)律能夠達(dá)成，重點(diǎn)是在于創(chuàng)造一種追求進(jìn)步的濃厚學(xué)風(fēng)與校園文化。而本教學(xué)法的開(kāi)發(fā)，最終的立意與追求正在于此。

《學(xué)記》有言：“故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！保?］“資源共享型”教學(xué)法正是能夠啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生，達(dá)到“和易以思”，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系融洽，學(xué)生獨(dú)立思考，是符合“君子之教”的方法。

綜上所述，“資源共享型”教學(xué)法吸收了國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)了原有教學(xué)方法的不足，旨在培養(yǎng)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，建立教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流平臺(tái)，為培養(yǎng)高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)人才奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)導(dǎo)師指導(dǎo)下的“寬視野、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強(qiáng)能力、個(gè)性化、開(kāi)放式”的培養(yǎng)模式，深化人文學(xué)科原著類(lèi)課程的教學(xué)改革。

［1］張錫勤．“中國(guó)哲學(xué)史”本科教學(xué)改革漫談［J］．哈爾濱：黑龍江教育出版社，2008（3）：52．

［2］趙敦華．西方哲學(xué)簡(jiǎn)史［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2001：42．

［3］王文錦．禮記譯解［M］．北京：中華書(shū)局，2001：518．

編輯/呂秀妍

蘇磊（1980－），男，黑龍江哈爾濱人，講師，哲學(xué)博士，主要從事哲學(xué)教學(xué)與研究。

本文為黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目：哲學(xué)專(zhuān)業(yè)拔尖學(xué)生培養(yǎng)模式研究（JGZ20121206）階段性研究成果；黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革工程“哲學(xué)原著類(lèi)課程‘資源共享型’教學(xué)法開(kāi)發(fā)”項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012c42