劉海燕

(中國(guó)傳媒大學(xué)，中國(guó) 北京100024)

一、引言

漢語是較早開始對(duì)外傳播和對(duì)外教學(xué)的語言，僅僅從日本的漢語教學(xué)歷史我們就可以認(rèn)定這一點(diǎn)。如果簡(jiǎn)單、機(jī)械地以現(xiàn)在二語習(xí)得理論關(guān)于教學(xué)、教師、教材等概念看待對(duì)外漢語教學(xué)，對(duì)外漢語教學(xué)歷史的起點(diǎn)和開端會(huì)有不同的看法。通過梳理日本漢語教學(xué)的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，漢語在日本傳播和教學(xué)的研究可以大大補(bǔ)充完善和豐富現(xiàn)在的二語習(xí)得理論的相關(guān)內(nèi)容，可以對(duì)當(dāng)今漢語國(guó)際推廣工作提供有益啟示。

本文認(rèn)為，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利為線，日本漢語教學(xué)歷史可以分為“歷史”與“現(xiàn)代”兩大時(shí)期。歷史的部分又分為中國(guó)漢唐時(shí)代的古典期、日本明治維新前后的轉(zhuǎn)型期和日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期三個(gè)分期;現(xiàn)代的部分也可以分為中日關(guān)系隔離期、中日關(guān)系蜜月期和現(xiàn)階段三個(gè)分期。二戰(zhàn)結(jié)束后的日本全盤追求西方文化，中日關(guān)系仍然陰晴不定，現(xiàn)階段日本的漢語教學(xué)并沒有深刻地從歷史上吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，因而我們覺得針對(duì)日本的漢語教學(xué)研究，就特別有必要回顧歷史，審視今天，展望未來。

二、古典期

(一)《千字文》的模板效應(yīng)

漢語是世界上使用人口最多的語言，這跟中國(guó)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和文明的傳播相關(guān)，隨著孔子的“有教無類”和漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，漢字和漢語書面語又與儒家哲學(xué)思想一起在中原大陸上傳播，并且享譽(yù)周邊國(guó)家。史料記載中華文化經(jīng)由朝鮮傳入日本，在日本朝鮮博士王仁等人到日本皇室任教的傳說非常有名。

相傳朝鮮百濟(jì)阿蒂王時(shí)代的大學(xué)者王仁博士(又相傳名為邇吉師)應(yīng)當(dāng)時(shí)日本的應(yīng)神天皇(370年—410年)的邀請(qǐng)，帶著《千字文》、《論語》和造紙術(shù)等從中國(guó)傳入百濟(jì)的先進(jìn)文化到日本。又相傳百濟(jì)的阿直岐到日本，因?yàn)槎B(yǎng)馬與識(shí)字，天皇命他教太子菟道稚郎子讀書，王仁和阿直岐的日本宮廷漢語教學(xué)已經(jīng)跟以往中日民間交往的口耳相傳、自發(fā)的言語傳習(xí)不同。513年，百濟(jì)五經(jīng)博士段楊爾到日本;516年百濟(jì)五經(jīng)博士漢高安茂到日本;553年又有幾位百濟(jì)博士到日本。當(dāng)時(shí)日本設(shè)宮廷學(xué)問所，在百濟(jì)的中國(guó)古籍教師指導(dǎo)下，皇太子以及皇族和宮廷皇族貴胃子弟學(xué)習(xí)漢文、漢籍、漢語和漢學(xué)成為風(fēng)氣。

值得注意的是《千字文》這部古籍。據(jù)資料南朝梁武帝時(shí)期(502—549年)，周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000 個(gè)字，編纂成《千字文》。字不重復(fù)，句句押韻，朗朗上口，適于兒童用來學(xué)習(xí)漢字，也是學(xué)習(xí)書法的絕好范本。宋明以后直至清末，《千字文》與《三字經(jīng)》和《百家姓》一起，構(gòu)成了中國(guó)人最基礎(chǔ)的“三、百、千”啟蒙讀物。從時(shí)間開看，《千字文》成書在王仁到日本之后，也許王仁帶到日本的是另一部《千字文》。但是這至少可以說明兩點(diǎn):

其一，《千字文》在日本與《論語》一樣奉為漢學(xué)經(jīng)典，《千字文》似乎是四書五經(jīng)的漢學(xué)教育的、漢語教科書的凝縮版本和實(shí)用版本。十四世紀(jì)日本民間出現(xiàn)了名為“寺子屋”的寺院，寺院不僅傳經(jīng)，還具有初等教育意義。庶民子弟七歲左右入寺學(xué)習(xí)，以后入佛或者離開自愿。寺院中學(xué)生在寫字教學(xué)方面急用先學(xué)，先學(xué)習(xí)假名書寫，然后學(xué)習(xí)漢字的書寫，《千字文》就是漢字教學(xué)的教材，當(dāng)時(shí)將訓(xùn)讀音、字形、字義結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，再在漢字學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和歌和詠詩。

其二，可能《千字文》的樣式很早就存在，是中國(guó)語文教學(xué)的傳統(tǒng)作法。唐朝以后還出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品。例如唐朝僧人、佛經(jīng)翻譯家義凈仿照《千字文》體例編纂了《梵語千字文》(有說《梵漢千字文》《梵文千字文》)，義凈把《千字文》中的一千個(gè)漢字跟一千個(gè)梵文單詞按意義聯(lián)綴成篇，如果掌握這一千個(gè)梵文單詞，再熟悉三種數(shù)(單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù))、八種格(主格、賓格、用格、與格、來格、屬格、位格、呼格)的變化，就可以說梵語入門了。因此追溯雙語詞典源流的學(xué)者都會(huì)提到《梵語千字文》和《一切經(jīng)音義》，元應(yīng)的《一切經(jīng)音義》與慧琳的《一切經(jīng)音義》解釋了許多音譯梵文詞。

(二)遣唐使的漢語學(xué)習(xí)

593年日本圣德太子攝政，他聰慧過人，“內(nèi)”深研佛法，“外”通儒家經(jīng)典，是史上一位成功的漢語學(xué)習(xí)者。631年，圣德太子第一次派出留學(xué)生和學(xué)問僧組成的“遣隋使”，此后多次有“遣唐使”到中國(guó)。起初遣唐使團(tuán)一般不超過200 人，717年、733年和838年派出的3 次遣唐使都在550人以上。有些人留學(xué)數(shù)年，有些留學(xué)二三十年。日本還派“迎入唐使”和“送客唐使”共3 次。

盛唐之際的國(guó)都長(zhǎng)安，在鴻臚寺設(shè)外國(guó)留學(xué)生管理機(jī)構(gòu)，建立學(xué)籍檔案，安排留學(xué)生生活和費(fèi)用。鴻臚lú，是大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)的意思。遣唐使在中國(guó)的漢語學(xué)習(xí)與漢語母語教育相仿，這些知識(shí)分子精英在中國(guó)接受的塾師的工匠式訓(xùn)練，并把這種做法原封不動(dòng)地搬回日本。668年，日本仿照唐朝國(guó)子監(jiān)建立官學(xué)——大學(xué)寮培養(yǎng)治國(guó)人才，學(xué)而優(yōu)則仕，漢學(xué)教育和漢語學(xué)習(xí)是重點(diǎn)。

遣唐使的漢語學(xué)習(xí)樣式一直延續(xù)到日本德川幕府時(shí)代，幕府直接管轄官學(xué)即昌平坂學(xué)問所，學(xué)生都是幕臣即德川家臣的子孫。德川時(shí)期幕藩制地方性的學(xué)校被稱為藩校，各藩校仿照昌平坂學(xué)問所，教師由昌平坂學(xué)問所派遣。總結(jié)從日本皇室開始直到遣唐使的漢語、再到日本國(guó)內(nèi)官學(xué)，一直到德川幕府時(shí)代的漢語教學(xué)方法，都跟中國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)方法一脈相承:

1．“政治漢語”為目標(biāo)的沉浸式學(xué)習(xí)

中國(guó)古代的語文教學(xué)與“哲學(xué)”、“文學(xué)”一體，以做官出仕為目的，日本漢語學(xué)習(xí)者同樣出于政治的需要，以中國(guó)典籍為教本，漢語學(xué)習(xí)跟儒學(xué)教育渾然一體;遣唐使到中國(guó)的漢語學(xué)習(xí)可是說開啟了“沉浸式”外語學(xué)習(xí)樣式的先河。

2．死記硬背的內(nèi)省式學(xué)習(xí)

遣唐使的漢語學(xué)習(xí)先由音博士用漢音讀經(jīng)文，稱為“白讀”、“素讀”，只關(guān)注發(fā)音，會(huì)朗讀，不學(xué)習(xí)意義，不需明義理。待學(xué)生自己體會(huì)和形成漢語的發(fā)音習(xí)慣，背熟《孝經(jīng)》、《論語》后是會(huì)讀和輪講，就是學(xué)生們自己討論，解析字詞句，采用質(zhì)疑的方法，進(jìn)行發(fā)言和討論，探究文句深意，最后再由中國(guó)老師依次注釋講解，理解儒學(xué)思想，然后學(xué)寫文章。

3．以原汁原味地習(xí)得漢語語音和追隨漢字(書法)文化為榮

語言和文化的傳播是自上而下流動(dòng)的，追求高雅文化是相當(dāng)艱苦的外語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之一。798年桓武天皇頒詔:“讀書一用漢音，毋混吳音?！碑?dāng)時(shí)大學(xué)寮中強(qiáng)調(diào)讀漢音，吳音與漢音的區(qū)別在于清濁，“帝善解漢音，能辨清濁，至是定儒書讀法，專用漢音?！?/p>

689年—691年間，日本大學(xué)寮中增設(shè)音博士和書博士。音博士對(duì)大學(xué)寮明經(jīng)生授以正確的漢音。書博士對(duì)大學(xué)寮學(xué)生中于書法有興趣者施以書法教育，先不教音、義，只要求書寫正確，練習(xí)書法的過程中漸漸理解漢字的結(jié)構(gòu)、語音、意義等，一定程度上有漢字教學(xué)的因素。七世紀(jì)書法是為大學(xué)寮學(xué)生中對(duì)書法感興趣的人而設(shè)，有選修課的性質(zhì)。八世紀(jì)初則將書法教育獨(dú)立為一科，“唯以筆跡巧秀為宗”，以書為業(yè)的學(xué)生走上仕途后，其工作便是抄錄公文、撰寫日本國(guó)內(nèi)的令制、詔書和外交文書。九世紀(jì)下半葉開始音科和書科獨(dú)立于明經(jīng)科(理解古籍經(jīng)典)之外。

4．側(cè)重書面語學(xué)習(xí)和應(yīng)用

日本大學(xué)寮時(shí)期漢語寫作教學(xué)服務(wù)于日本歷史記錄的需要。728年大學(xué)寮設(shè)文章博士，730年設(shè)文章生20 人。文章科與傳科(歷史記載學(xué)科)互相代替。日本最早的史書《古事記》成書于712年，720年編成的《日本書紀(jì)》語言寫作上就比《古事記》有很大進(jìn)步，八世紀(jì)修史進(jìn)展很大，《續(xù)日本紀(jì)》后，又有《續(xù)日本后紀(jì)》(869年)、《日本文德天皇實(shí)錄》(879年)、《日本三代實(shí)錄》(901年)等，體例也都仿照中國(guó)史書。751年，日本第一部中文詩集《懷風(fēng)藻》誕生，后又有《凌云集》、《文化秀麗集》、《經(jīng)國(guó)集》等中文詩集。日本德川幕府時(shí)期漢語教學(xué)方式仍然沿襲官學(xué)漢語教學(xué)傳統(tǒng)，那時(shí)開始使用訓(xùn)讀發(fā)音。以漢學(xué)經(jīng)典的閱讀和漢語書面語寫作為主。

三、轉(zhuǎn)型期

歷史上日本漢語教學(xué)從全盤接受中國(guó)文化和后來全盤追求西方文化的大轉(zhuǎn)折，從和訓(xùn)凸顯日本的漢語傳播和漢語教學(xué)實(shí)用主義的、工具化走向，到服務(wù)于翻譯工作的唐通事漢語教學(xué)，再到威妥瑪所代表的西方語言教學(xué)思想開始發(fā)揮影響，“轉(zhuǎn)型期”表現(xiàn)了這種大轉(zhuǎn)折的過渡。

(一)和訓(xùn)的開始

公元八世紀(jì)后，日本在漢字的基礎(chǔ)上片假名和平假名，十世紀(jì)時(shí)這種文字已經(jīng)成熟，也開始了用平假名片假名訓(xùn)讀漢字、學(xué)習(xí)漢語的歷史。十世紀(jì)中日交流放緩，《宋史日本傳》記載984年日本僧人奝然到訪宋朝，“奝然善隸書，而不通華言，問其風(fēng)土，但書以對(duì)云:……”問答交流以筆談方式進(jìn)行。

中國(guó)南宋(1127 到1279)開始，僧侶在中日兩國(guó)間來往頻繁。1654年7月，福建黃檗宗禪僧率弟子數(shù)十人抵達(dá)日本，促進(jìn)了“唐話”在日本傳播。經(jīng)歷宋、元、明、清，在日本“漢語”一直被稱作唐話，后來被稱為“清語”、“支那語”、“中國(guó)語”。這些名稱的沿革是值得注意的。宋朝時(shí)到中國(guó)來的日本僧人多居于杭州、寧波等地“五山”一代。這些人在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語、佛法、儒學(xué)，將朱子學(xué)說帶回日本，被稱為“五山派禪僧”。他們回日本后并不歸隱深山古剎，而是參與社會(huì)政治，以朱熹《四書集注》為主講解宋學(xué)，被稱為“五山派講學(xué)”。僧侶們?cè)跁屑幼⒑褪接?xùn)點(diǎn)，采用和式訓(xùn)讀，旁加注對(duì)于漢字的日語解釋，成為閱讀新儒學(xué)典籍的普及方法。十四世紀(jì)初，日本貴族階層仍然存在著學(xué)習(xí)中國(guó)典籍的風(fēng)氣，那時(shí)的史書在漢字右邊標(biāo)上了日語假名，逐句翻譯，佛經(jīng)的抄寫也標(biāo)上了假名，被稱為“延書?！?/p>

(二)唐通事漢語教學(xué)

十七世紀(jì)日本受到來自西方的沖擊，唐代時(shí)尊崇中國(guó)文化的目光已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向。德川幕府時(shí)期長(zhǎng)崎是對(duì)外貿(mào)易港口，傳統(tǒng)的儒學(xué)教育下的漢語教學(xué)產(chǎn)生的學(xué)富五車的鴻儒，卻不能勝任貿(mào)易翻譯，1604年幕府任命寓居日本的中國(guó)人為“長(zhǎng)崎通事(通事即翻譯的意思)”，唐通事了解“唐船”使用的南京、寧波、廣州、廈門、臺(tái)灣、福州、泉州等地方言，參與處理與貿(mào)易有關(guān)的大小事務(wù)，待遇非常優(yōu)厚，為了世襲這個(gè)職位，唐通事教習(xí)自己家族子弟學(xué)習(xí)漢語。如果說“古典時(shí)期”的漢語教學(xué)是一種“史前”的、懵懂狀態(tài)的對(duì)外漢語教學(xué)，唐通事時(shí)期的漢語教學(xué)已經(jīng)具備了符合二語教學(xué)概念的各個(gè)要素:課本的編寫、服務(wù)于實(shí)際交流的教學(xué)目標(biāo)、分級(jí)別的立體教學(xué)安排等。

1．注重漢語語音教學(xué)

唐通事漢語教學(xué)的語音標(biāo)準(zhǔn)是南京話。唐通事注意到日語的元音數(shù)、輔音數(shù)少于漢語，語音結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，而且沒有聲調(diào)，因而唐通事強(qiáng)調(diào)漢語學(xué)習(xí)必須從兒童智力未啟、剛剛學(xué)話的嬰兒期就要開始口耳相傳，到五六歲時(shí)就結(jié)合《三字經(jīng)》等啟蒙教材開始感受漢語語音，特別是聲調(diào)。唐通事的漢語教學(xué)在解決一些語音上的典型難點(diǎn)時(shí)已經(jīng)研究出了一些教學(xué)方法，區(qū)別送氣音和不送氣音時(shí)，是以掌上的灰是否飛起來做驗(yàn)證。在發(fā)音學(xué)習(xí)階段后的教學(xué)中，仍然用督促學(xué)生記憶、背誦的方法進(jìn)行語音訓(xùn)練。

2．書面語和口語分開、初中高分級(jí)的職業(yè)化教學(xué)

唐通事的漢語教學(xué)是面向自家子弟的“家學(xué)式”教學(xué)，教習(xí)書面語使用《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等，教習(xí)口語則使用自編的“唐話教本”，如《兩國(guó)譯通》、《譯家必備》(四冊(cè))、《譯詞長(zhǎng)短》(五冊(cè))、《漢語跬步》、《官話纂》等中日商船往來翻譯、唐通事日常職能教材，還有《養(yǎng)孩子》)(一冊(cè))、《小孩兒》、《養(yǎng)兒子》、《鬧裡鬧》、《二才子》(兩冊(cè))、《三折肱》(一冊(cè))、《瓊浦佳話》(四冊(cè))等教育孩子的教化書。

高級(jí)階段的漢語教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)文化、文學(xué)素養(yǎng)，開始閱讀《今古奇觀》(《今古傳奇》)、《三國(guó)演義》(《三國(guó)志》)、《水滸傳》、《西廂記》、《福理惠全書》、《資治新書》、《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》等，這種分級(jí)教學(xué)，使語言教學(xué)立體化，漢語教學(xué)初次走向獨(dú)立。

3．唐通事的漢語觀:字話

1716年出版的岡嶋冠山(1674年～1728年)編寫的《唐話纂要》六卷本(1718年再版)是當(dāng)時(shí)最好的漢語課本，體現(xiàn)漢語“由字而話”的特點(diǎn)。

卷一是二字話與三字話。二字話如高興、好吃、天氣、享福、快樂等;三字話如不想去、真正妙、有才華、善詩文雨來了、早晨頭、自攢自、當(dāng)當(dāng)看、宿一宿、忙得緊、看馬的、猜夢(mèng)的、嗅嗅看、單東風(fēng)等;

卷二是四字話，如許久不見、今日何往，許久不見等;

卷三是五字話、六字話和常言，五字話例如今日天色好，六字話例如今朝天氣不好，常言例如欲要生富貴須下死功夫;

卷四是長(zhǎng)短句，也說長(zhǎng)短話，例如今天下太平，四海無事，上憫下勞，下沐上恩，歡聲四起，朝野俱樂，而重值堯舜之時(shí)也，恭喜恭喜!卷四“長(zhǎng)短話”還有一些“問答”式的會(huì)話內(nèi)容。比如《補(bǔ)集》第一卷:

前日從街上走過，不意撞著你的阿兄，遂邀他到一個(gè)去處，去吃了半日酒，講了一會(huì)話，因聞?wù)f你曾患了時(shí)病而臥了幾日，至今未嘗全愈，故此今日特來問你，未知還是怎么樣?

多謝老爹下顧!晚生雖有小疾，亦不足為憂。況且昨今是更覺耐煩些，想必兩三日便好了。那時(shí)即當(dāng)躬行拜謝!

僅以“二字話”為例可知，唐通事漢語教學(xué)的二字話不同于雙音節(jié)詞。例如:

這遭，下遭，那個(gè)，今般，今回，今番，今次，眾皆，

腫了，癢了，完了，晚了，濕了，由他，隨他，任他，

憑他，再作，讀完，未完，還完，還未，為樣，挑來，

擔(dān)來，拿來，飛走，天晚，天陰，停回，忒短，太近，

太遠(yuǎn)，太軟，撞去，使氣，濕透，掃塵，你每，不剩，

沒信，敬杯，揀日，不好，不肯，本文，沒干(沒有聯(lián)系的意思)

《唐話纂要》的作者是《水滸傳》的日文翻譯者，這本漢語教材中的詞匯依稀可見《水滸傳》的用詞風(fēng)格，今天看來教材的選詞受到文言詞匯和方言詞匯的影響，但是清楚的是，這些“雙音節(jié)”的詞語切分沒有現(xiàn)代語言學(xué)“詞”的聚合和組合意識(shí)，完全是漢語中常見片段。依據(jù)這種切分手法，“我是”、“再來”、“擱那兒”、“很長(zhǎng)”、“糟了”、“本人”都可以成為有效片段。

(三)威妥瑪?shù)挠绊?/h3>

唐通事漢語教學(xué)方式一直持續(xù)到日本明治維新時(shí)期。1853年，美國(guó)海軍副主將培里率領(lǐng)4 艘軍艦侵入日本浦賀灣，打開了閉關(guān)鎖國(guó)200 多年的日本的大門。此后，日本受到來自英法等國(guó)堅(jiān)船利炮的侵略后，陷于半殖民地化，不得不開始接受西方語言文化以及教育方式，走上發(fā)展資本主義的道路，1863年，幕府在長(zhǎng)崎開設(shè)“語學(xué)傳習(xí)所”，教授英、法、荷、俄、清語，后來又改名“英語傳習(xí)所”、“語學(xué)所”、“濟(jì)美館”，明治維新后成為長(zhǎng)崎政府的語言學(xué)校，改名“廣運(yùn)館”。明治維新后，日本學(xué)校教育模式也全盤西化，這個(gè)時(shí)代漢語教學(xué)歷史上值得注意的大事是1867年出版(1886年再版，1903年三版)威妥瑪編寫的《語言自邇集》。

1．威妥瑪拼音

威妥瑪(Thomas Francis Wade，1818—1895)集軍官、政要和學(xué)者與一身，他不同于傳教士等其他西方人士，他在北京任外交秘書官時(shí)寫成了《語言自邇集》，把北京話口語確立為漢語學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。《語言自邇集》(張衛(wèi)東譯，北京大學(xué)出版社，2002年版)全二冊(cè)，三卷:

第一卷第一章發(fā)音、第二章漢字的部首、第三章散語、第四章問答章10 節(jié)、第五章談?wù)撜?00節(jié)、第六章秀才求婚，或踐約傳、第七章練習(xí)燕山平仄編(聲調(diào)練習(xí))，第八章言語例略(語言學(xué)習(xí))。

第二卷大多是對(duì)第一卷的英語翻譯。

第三卷附錄有四部分:對(duì)第二卷的單詞與詞組的解說、漢字部首類別索引以及音節(jié)表、漢字書寫法等。

《語言自邇集》與《唐話纂要》相距一百余年，漢語的面貌并沒有很大的改變，但是兩者對(duì)漢語的描繪和教學(xué)方式很不相同，《語言自邇集》體現(xiàn)了西方人用現(xiàn)代語言學(xué)觀念觀察“分析”漢語的成果，第一大特征就是為漢語注音。威妥瑪用羅馬字母標(biāo)注北京音發(fā)音系統(tǒng)，將西方語言學(xué)“元音”“輔音”的概念引入漢語注音，制訂了北京話口語音節(jié)表，著名的威妥瑪式拼音(Wade system)風(fēng)行世界。

威妥瑪拼音對(duì)漢語聲調(diào)問題重視并不充分，后來的漢語教材也在聲調(diào)教學(xué)方面乏有所長(zhǎng)，對(duì)于漢語學(xué)習(xí)者來說聲調(diào)學(xué)習(xí)中，“半上”是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，但是多數(shù)教材簡(jiǎn)單化地以“a”為示范介紹趙元任先生的五度標(biāo)記尺，并沒有更為精細(xì)地設(shè)計(jì)聲調(diào)聽辨訓(xùn)練、聲調(diào)發(fā)音對(duì)比練習(xí)。

2．西方語言學(xué)的語法體系

張德鑫《威妥瑪〈自邇集〉與對(duì)外漢語教學(xué)》(《中國(guó)語文》2001年第5 期)評(píng)價(jià)說，《語言自邇集》(張衛(wèi)東譯，北京大學(xué)出版社，2002年版，全二冊(cè)，三卷)中對(duì)漢語語法的論述和分析，兼具“理論語法”的雛形和“教學(xué)語法”的色彩。我們也同時(shí)感到，《語言自邇集》的語言教學(xué)總體設(shè)計(jì)、語法功能項(xiàng)目的選擇和處理、常用詞類的劃分的探索等方面，反映了西方現(xiàn)代語言學(xué)觀念下的漢語語法分析和語法教學(xué)的意識(shí)，體現(xiàn)了西方人觀察“分析”漢語的成果，《語言自邇集》語法內(nèi)容主要集中在第三章散語章，從56 頁到177 頁共有40 個(gè)練習(xí)，大多是詞組和短句。盡管《語言自邇集》跟《唐話纂要》一樣，也是把漢語的簡(jiǎn)短片段呈現(xiàn)于教科書，但是《語言自邇集》的不同在于:

(1)詞類組合和聚合觀念

要下雨。下過了大雨了。這么大雨住不了。雨住了。

雨:名詞

下:動(dòng)詞

住:動(dòng)詞

(2)短語和短句的拓展觀念

屋里——進(jìn)屋里來

街上走著——街上的人很多

(3)問答功能概念

上哪兒去了?上街去了。

你上哪兒去?我不上哪兒去。

你上哪兒去過沒有?我沒去過。

(4)通過句子轉(zhuǎn)換體現(xiàn)動(dòng)詞的句法功能

這個(gè)道兒過得去么?過不去。

這個(gè)東西拿得住拿不住?拿得住。你小心拿住了。

《語言自邇集》是那個(gè)時(shí)代英美人普遍使用的課本。日本也追隨俄國(guó)等國(guó)做出快速反應(yīng)。1871年日本首任駐華公使柳原前光(やなぎはらさきみつ，1850—1894)進(jìn)駐北京，隨同前來的5名翻譯剛從東京外國(guó)語學(xué)校畢業(yè)，說南京官話。公使立即給外務(wù)省打電報(bào)，讓東京重新選幾個(gè)人到北京來，就地學(xué)習(xí)威妥瑪教授的北京話。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)期

(一)蔑視漢語文化的實(shí)用主義態(tài)度

日本明治維新之后極力推進(jìn)“近代化”，福澤諭吉是批判儒家文化的“脫亞入歐論”急先鋒人物，作為日本民眾精神導(dǎo)師至今仍在影響著日本民眾心理。日本開始全盤學(xué)習(xí)歐美國(guó)家，大量聘請(qǐng)歐美教師、派遣留學(xué)生等。各地紛紛設(shè)立的外語學(xué)校都開設(shè)英語、德語、法語等為三大主流科目。日本崇拜歐美的同時(shí)伴隨對(duì)亞洲臨近國(guó)家的輕蔑，為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)就要侵略臨近亞洲國(guó)家，漢語、朝鮮語等學(xué)習(xí)的目的則是為了侵略。漢語教學(xué)方面，東京大學(xué)、東京外國(guó)語學(xué)校等側(cè)重漢語和文化的研究，在一些商業(yè)學(xué)校、漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)、私塾夜校等實(shí)用主義則是漢語教學(xué)的主旋律。

侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本的漢語教學(xué)成為漢語教學(xué)發(fā)展史上的“奇觀”。鋪天蓋地的專門用途漢語教材中，商用和軍用成為首當(dāng)其沖的兩大類。如果我們把古典時(shí)期的日本漢語教學(xué)成為“政治漢語”、“佛教漢語”，那么到了日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的漢語教學(xué)自然出現(xiàn)了“商務(wù)漢語”和“軍用漢語”。這種漢語教學(xué)摒棄了四書五經(jīng)的背誦和目覺，教材以“手冊(cè)”、“工具書”形式，一條一條一段一段地展現(xiàn)特定場(chǎng)景的實(shí)用會(huì)話內(nèi)容，供學(xué)習(xí)者飯后寢前零星記憶，凸顯所學(xué)所用所背所用的實(shí)用主義教學(xué)方法。

西方語言學(xué)和語言教學(xué)思想進(jìn)入日本后，漢語教學(xué)內(nèi)容上多是音素的解剖、詞類的歸納，句法句型的羅列，多以“會(huì)話”為訓(xùn)練手段，再在一般生活通用的會(huì)話內(nèi)容之后加上專門應(yīng)用領(lǐng)域的內(nèi)容，除了軍用商用，還有鐵路，如《日華對(duì)譯鐵路會(huì)話》，礦山，如《日滿對(duì)譯礦山用語集》，課堂，如《華日教室會(huì)話》，等等。

(二)“3 +1”教學(xué)模式的出現(xiàn)

歷史上的日本漢語教學(xué)就以“沉浸式”為特色。從遣隋使到遣唐使，日本政治、文化精英來到中國(guó)留學(xué)，在漢語環(huán)境中高掌握漢語及其文化。中國(guó)宋元時(shí)期前后，中日的佛教交往達(dá)到高潮，佛教傳播同時(shí)伴隨著漢語的傳播和教學(xué)，中日僧人懷著崇高神圣的追求，飄洋過海進(jìn)行宗教互訪，比較西方的基督教傳教士對(duì)漢語教學(xué)和研究的貢獻(xiàn)不相上下。明清時(shí)期，唐通事漢語教學(xué)服務(wù)經(jīng)濟(jì)交往的需求。唐通事通過教習(xí)子弟學(xué)習(xí)漢語而世襲唐通事的職務(wù)。因此唐通事漢語教學(xué)不僅沿襲著漢語(母語)教學(xué)的傳統(tǒng)，而且是在本家族內(nèi)部自幼開始的“沉浸式”教學(xué)。日本學(xué)習(xí)漢語有得天獨(dú)厚的地理位置，日本漢語學(xué)習(xí)者有意無意利用這個(gè)便利條件，強(qiáng)化習(xí)得環(huán)境，進(jìn)行“沉浸式”的學(xué)習(xí)。日本的漢語教學(xué)較之歐洲等國(guó)，是更加原汁原味的。

1874年，日本軍部提出向中國(guó)派遣陸軍留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)本土口語，目的是時(shí)機(jī)成熟時(shí)深入中國(guó)。1898年前后，日本軍部又募集軍內(nèi)和民間人士到北京學(xué)習(xí)漢語。1977—1978年東京講談社出版的渡邊實(shí)編著的兩大卷《近代日本海外留學(xué)史》記錄了明治時(shí)期日本軍部向德國(guó)、英國(guó)等國(guó)派遣留學(xué)生的詳情，但大批派往中國(guó)的活動(dòng)很少提及，也許人們覺得在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語算不上海外留學(xué)。

1897年4月在東京成立的東亞會(huì)和1898年6月在東京成立的同文會(huì)合并為東亞同文會(huì)。這個(gè)團(tuán)體跟日清貿(mào)易研究所一樣，從“亞洲主義”的理想出發(fā)，實(shí)際上是為侵略中國(guó)做準(zhǔn)備。日清貿(mào)易研究所的策劃人荒尾精，自幼學(xué)過漢語，大學(xué)時(shí)代在東京外國(guó)語學(xué)校學(xué)習(xí)法語，又師從當(dāng)時(shí)著名的漢學(xué)家芳野金陵研習(xí)漢詩漢文，并修習(xí)劍術(shù)。后進(jìn)入士官學(xué)校，表現(xiàn)出領(lǐng)袖才干，聚集一批青年人研讀孫子、武教要錄等，荒尾精又跟從御幡雅文學(xué)習(xí)漢語，1885年作為軍人被派往中國(guó)，經(jīng)由上海深入武漢收集情報(bào)，并且他組織一批在中國(guó)的日本浪人一道深入中國(guó)各地。日清貿(mào)易研究所名義是商業(yè)教育的學(xué)校，實(shí)際上把漢語教學(xué)列為重點(diǎn)，他們培養(yǎng)出來的學(xué)生曾參加甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)校學(xué)制四年，在日本學(xué)習(xí)三年，最后一年的實(shí)習(xí)喬裝前往中國(guó)，到中國(guó)研修旅行費(fèi)用由軍隊(duì)以及外務(wù)省資助，可以說首創(chuàng)大學(xué)外語本科四年教學(xué)的“3 +1”模式。學(xué)生假扮中國(guó)人深入中國(guó)內(nèi)地“語言實(shí)踐”，調(diào)查中國(guó)各地的地理概況、歷史、政治運(yùn)作體系、自然、社會(huì)環(huán)境、各地的物產(chǎn)和風(fēng)俗、交通運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣、度量衡等情報(bào)，學(xué)生寫成實(shí)踐報(bào)告作為畢業(yè)論文。這些論文報(bào)告累計(jì)達(dá)到5千多份，每年都裝訂成冊(cè)交給日本陸軍參謀本部、外務(wù)省、農(nóng)商務(wù)省作為參考。1892年8月日清貿(mào)易研究所編纂出版《清國(guó)通商大全》，具體的編纂人是在上海任代理所長(zhǎng)的根津一，但實(shí)際的策劃人和指導(dǎo)者是荒尾，全書共三大冊(cè)，總計(jì)2324 頁，為日本軍部的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備效力。

接著，日本政府指令東亞同文會(huì)和日清貿(mào)易研究所在中國(guó)設(shè)立學(xué)校。漢語學(xué)校從日本本土轉(zhuǎn)移到中國(guó)，實(shí)現(xiàn)漢語教學(xué)的全沉浸形式。1900年在南京設(shè)立南京同文書院，后來遷到上海改名東亞同文書院，東亞同文書院除漢語教學(xué)外，還設(shè)有經(jīng)濟(jì)、法律、中國(guó)史等科目。根津一為院長(zhǎng)。東亞同文書院延續(xù)了荒尾精的傳統(tǒng)手法，漢語教學(xué)為日本軍事擴(kuò)張服務(wù)。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在中國(guó)東北地區(qū)，日本人聚集地漢語教學(xué)、水平測(cè)試、教材和詞典編寫等全面展開，沉浸式漢語教學(xué)伴隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備漸入喪心病狂的狀態(tài)。

五、現(xiàn)階段日本漢語教學(xué)的三教一考

日本明治時(shí)期對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和崇拜奠定了整個(gè)近代日本對(duì)西方各種學(xué)說和理論的全盤接受的態(tài)度?，F(xiàn)階段日本漢語教學(xué)仍然以學(xué)校、主要是大學(xué)為主戰(zhàn)場(chǎng)。其中外國(guó)語大學(xué)漢語專業(yè):既重視漢語基本技能訓(xùn)練，又重視漢語基本理論和中國(guó)文學(xué)歷史經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面知識(shí)的傳授，實(shí)用性理論性知識(shí)性相結(jié)合;綜合大學(xué)文學(xué)專業(yè)中國(guó)文學(xué)和語言專業(yè):在漢語、哲學(xué)研究和文學(xué)研究中中國(guó)文學(xué)的教育和研究比重很大，漢語教學(xué)在入門教學(xué)之后，主要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等專業(yè)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)歷史專業(yè)，還有就是所有專業(yè)的第二外語選修。近年來日本不少高中(高專)設(shè)外語專業(yè)、國(guó)際專科中的漢語專業(yè):著重培養(yǎng)學(xué)生的漢語實(shí)用能力;普通高中設(shè)第二外語選修，漢語成為首選。社會(huì)機(jī)構(gòu)方面，文化補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，私人教室，函授教育中的漢語教學(xué)隨處可見。

(一)教師

中日關(guān)系隔離時(shí)期，中國(guó)教師比較少?，F(xiàn)在日本的各個(gè)大學(xué)不僅都聘用中國(guó)人教師，而且多數(shù)學(xué)校的漢語課都由中日教師雙方共同來承擔(dān)，現(xiàn)階段日本“本土”的日本人教師大部分都有中國(guó)留學(xué)進(jìn)修經(jīng)歷，中國(guó)人教師還有不少是沒有語言學(xué)專門知識(shí)的，漢語教師資格證書還沒有實(shí)施。從中國(guó)派遣到日本的漢語教師日語水平則較低。

日本漢語教師的生活現(xiàn)狀是，專任教師不多，工作不穩(wěn)定，全日本高中大學(xué)的漢語教師400 人以上，65%以上是每周一兩次到校的臨時(shí)教師，正式采用教師約26%。教師在職進(jìn)修和科研工作不足，較之英語教學(xué)來說，設(shè)立外語教師助教、設(shè)立海外語言實(shí)踐基地(對(duì)口交流學(xué)校)等仍然不足。目前教師教學(xué)和研究協(xié)會(huì)主要有:1．日本中國(guó)語學(xué)會(huì)1946年成立，現(xiàn)有會(huì)員1100 多人，每年秋季舉行一次全國(guó)大會(huì)，會(huì)刊為《中國(guó)語學(xué)》，每年出版一冊(cè)，有海外會(huì)員制度。2．中國(guó)語教育學(xué)會(huì)，1996年籌備會(huì)成立，2002年4月改為學(xué)會(huì)，有會(huì)員400 多人。每年春季舉行一次全國(guó)大會(huì)。會(huì)刊《中國(guó)語教育》。3．全國(guó)高等學(xué)校中國(guó)語教育研究會(huì)(高中漢語教師協(xié)會(huì))，1982年成立，有會(huì)員將近150 人。每年春季舉行一次年會(huì)。1987年編輯出版了漢語教材《高中生的漢語》(白帝社)。4．日本商務(wù)漢語學(xué)會(huì)，1990年成立，主辦商務(wù)中國(guó)語檢定考試。

(二)教材

日本的明治維新后到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，漢語教科書鋪天蓋地，卻質(zhì)量平平。內(nèi)容上七拼八湊，相互重復(fù)。自《語言自邇集》開始的西方語言教學(xué)思想影響下的漢語教材編寫模式一百多年間沒有發(fā)生本質(zhì)性的突破，現(xiàn)階段日本大學(xué)的二外漢語課堂用教材或者其他學(xué)習(xí)方式的教材一般按初、中、高等級(jí)以學(xué)期或?qū)W年為單位編寫。這類教材多數(shù)是綜合性的，等級(jí)的分類標(biāo)準(zhǔn)并沒有科學(xué)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各大學(xué)的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)計(jì)劃、對(duì)學(xué)生的要求也不同，所以每年都會(huì)有大量初級(jí)教材的出版。

初級(jí)教材泛濫成災(zāi)千篇一律，語音教學(xué)的時(shí)間都是3 到4 課，正文部分多則20 課，少則10 課。10 課大致為一學(xué)期的教材，20 課則供一學(xué)年使用。內(nèi)容以日常生活為背景，采取句型或?qū)υ捫问骄帉?。重?fù)編寫的基礎(chǔ)教材泛濫成災(zāi)，“大量的初級(jí)，困惑的中級(jí)”，初級(jí)與中級(jí)教材的銜接上尚欠缺內(nèi)在的系統(tǒng)化聯(lián)系。

中級(jí)漢語教材的理解和定位似乎不太一致，教學(xué)目的也不十分明確，中級(jí)教材五花八門，主要以文化或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為主，內(nèi)容安排和練習(xí)設(shè)計(jì)上隨意性較大，必須有教師在課堂上講解才能合理使用。高級(jí)教材則鳳毛麟角，生詞中甲級(jí)詞的覆蓋率遠(yuǎn)低于中國(guó)出版的漢語教材。課堂外用的教材形式比較生動(dòng)多樣，適合自學(xué)。

調(diào)查顯示，日本漢語教材數(shù)量從1985 開始穩(wěn)步增長(zhǎng)，到90年代初每年推出不到50 種，2000年以后則每年發(fā)行漢語教材達(dá)100 種以上，最近幾年又出現(xiàn)了一些漢語教材軟件，每年新出漢語教材已超過150 種。從1978年到2008年底，日本累積出版了漢語教材2100 種以上。眾多教材延續(xù)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期教材編寫慣性，呈現(xiàn)百花繚亂泛濫成災(zāi)樣態(tài)，雖然有些角度、技巧求新求巧，但是稱得上精品的漢語教材不多。1998年至2007年間，有167 家出版社出版的漢語教材在紀(jì)伊國(guó)屋書店銷售，共銷售漢語教材1310 種。代表性的出版社有東方書店，光生館、白帝社，白水社，金星堂，駿河臺(tái)出版社，朝日出版社，同學(xué)社，三修社，郁文堂，好文出版社，ALC、ASK 等。發(fā)行量較大的刊物有《中國(guó)語JOURNAL》，月刊，ALC 出版社，2000年11月初刊，《聽中國(guó)語(Listening Chinese)》月刊，日中通信社出版。讀者自由選擇的余地很大，課外漢語教材十年只賣出一本的教材起碼非常多，一本都賣不去的也不乏其例。

(三)教法

由于中日交流中有大量的語言習(xí)得成功人士，這些人士做語言教師的時(shí)候，就會(huì)自然而然地使用翻譯法。翻譯法是指用母語講解語法教授外語的方式?？梢哉f最初的語言教學(xué)脫胎于語言翻譯，翻譯法可以說是比較初始的、比較本能的教學(xué)法。翻譯法的特點(diǎn)就在于語言大意的解說，嚴(yán)格地說并不是科學(xué)意義的語言教學(xué)。在語言教學(xué)學(xué)科意識(shí)不足的時(shí)候最常用。

日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間漢語教學(xué)有使用翻譯法教學(xué)的例證。金國(guó)璞、宮錦舒兩位教師在東京外國(guó)語學(xué)校講授漢語課時(shí)使用《士商叢談便覽》和《中國(guó)商業(yè)用文》，他們是這兩本教科書的編寫者，也是使用自編教材的上課的主講人。這兩本教材都有譯解本出版，可以推測(cè)他們授課時(shí)使用了翻譯法;御幡雅文著《滬語便商》是上海語教科書，《滬語便商意解》是御幡雅文《滬語便商》的總譯本，裝訂、規(guī)格與《滬語便商》相同，二者同時(shí)發(fā)行，也是翻譯教學(xué)方法的一例。前文提到《急就篇》的“補(bǔ)充教材”有宮島大八自己編寫的《急就篇總譯》，還有別人的《急就篇總譯》、《急就篇詳譯》等。這樣的例子還為數(shù)不少。日本現(xiàn)階段各個(gè)大學(xué)以及社會(huì)語言教學(xué)機(jī)構(gòu)用翻譯法講漢語的現(xiàn)象仍然比較普遍，有些教師用“地道、流利、文雅、美麗”的日語“詳細(xì)”地解說漢語的意思，有些學(xué)生也比較依賴“完全”聽懂意思，更有“語法翻譯法”甚至是解說漢語語法理論研究的成果，教學(xué)效果值得商榷。

現(xiàn)在有些漢語教育專家提倡“直接法”教學(xué)，就是不使用日語，直接用學(xué)過的漢語解釋未學(xué)過的內(nèi)容，有些教學(xué)機(jī)構(gòu)只聘請(qǐng)從中國(guó)大陸來的沒有學(xué)過日語的漢語老師到日本教漢語，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“純粹”的漢語，直接法和翻譯法處于并立狀態(tài)。

(四)考試

在西方語言教學(xué)思想的影響下，日本漢語教學(xué)追隨第二語言習(xí)得理論的發(fā)展，語言測(cè)試作為漢語教學(xué)的四大環(huán)節(jié)之一，有了科學(xué)化和規(guī)范化的發(fā)展。日本的漢語水平考試出現(xiàn)最早，而且很多做法對(duì)現(xiàn)在漢語考試也有借鑒價(jià)值。

1．最早

日本漢語教學(xué)歷史上較早出現(xiàn)的漢語考試是“滿鐵”(南滿洲鐵道株式會(huì)社)和“關(guān)東廳”(在我古遼東半島地區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治的日本政府機(jī)構(gòu))的“中國(guó)語檢定試驗(yàn)”漢語水平測(cè)試。

2．以翻譯為主

日本的英語水平考試從1963年開始，漢語考試則在1904年就已經(jīng)開始實(shí)行，主要以實(shí)用翻譯為主。

3．獎(jiǎng)勵(lì)政策

1908年到1937年滿鐵的漢語考試逐步完善，參加考試的人數(shù)增多，各種獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)程出臺(tái)。1938年到1941年間，這個(gè)考試作為政府行為面向所有在滿洲的日本人進(jìn)行，參加考試的人數(shù)大幅度增加，成為不僅歷史上最早而且規(guī)模也最大的漢語水平測(cè)試。

4．考前輔導(dǎo)和考試復(fù)習(xí)資料

1928年出版了中谷鹿二《關(guān)東廳職員支那語獎(jiǎng)勵(lì)考試·關(guān)東廳警察官支那語翻譯兼掌考試·外務(wù)省警察官支那語獎(jiǎng)勵(lì)考試·滿鐵華語檢定預(yù)備考試·憲兵支那語翻譯考試問題并詳解》(善鄰社大連)，相關(guān)教材已經(jīng)開始了漢字注音符號(hào)的嘗試，當(dāng)時(shí)滿洲雜志《善鄰》連載《日支諺語対照集》《支那風(fēng)習(xí)談》作為漢語學(xué)習(xí)和考試的補(bǔ)充材料。

5．考試研究和相關(guān)漢語本體研究

這個(gè)考試隨著日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而結(jié)束，但是圍繞漢語考試可供展開的研究很有價(jià)值，例如滿洲流行方言土語、中日風(fēng)俗文化比較以及日本漢語教學(xué)歷史重要人物研究等，《數(shù)詞(陪伴詞)の研究》《支那語特有の反語》《支那語慣用語の研究》《複音形容詞》《擬態(tài)擬音副詞》等因漢語教學(xué)和漢語考試而產(chǎn)生的語音語法研究成果都已經(jīng)出現(xiàn)，漢語考試的傳統(tǒng)影響到后來的漢語教學(xué)。

現(xiàn)階段日本最有權(quán)威性、參加人數(shù)最多的漢語考試是“中國(guó)語檢定”。從1981年中國(guó)語學(xué)力檢定協(xié)會(huì)在大阪成立，到2006年6月已進(jìn)行59 次，在日本國(guó)內(nèi)有考點(diǎn)55 個(gè)。中國(guó)語檢定考試次數(shù)多，分級(jí)細(xì)，分類細(xì)，注意客觀試題和標(biāo)準(zhǔn)試題，后來還加設(shè)商貿(mào)考試。中國(guó)語檢定自稱是一種學(xué)習(xí)助成型考試，以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情作為主要目標(biāo)，參加過考試的人在挑戰(zhàn)更高的等級(jí)考試時(shí)可減免部分報(bào)名費(fèi)。

除了中國(guó)語檢定考試，日本還有國(guó)際觀光振興會(huì)實(shí)施的中國(guó)語導(dǎo)游翻譯業(yè)考試，日本商貿(mào)漢語協(xié)會(huì)主辦的商貿(mào)中國(guó)語檢定，中國(guó)語交際協(xié)會(huì)主辦的中國(guó)語交際能力測(cè)試等，這些考試都注意考題分類細(xì)致，注意考前服務(wù)和考后服務(wù)。例如在考試后在網(wǎng)上公布試題和答案，還將考試題附上答案與解說編輯成書出版;在網(wǎng)上刊登漢語知識(shí)講演、模擬試題等，刊載介紹日中商貿(mào)信息和漢語學(xué)習(xí)信息，定期編輯試題集出版，定期舉行針對(duì)各級(jí)考試的講座，開設(shè)函授課程。面向企業(yè)開展?jié)h語實(shí)力測(cè)評(píng)的服務(wù)，專門為企業(yè)選派員工出考察漢語水平的試卷，向企業(yè)提供考試排名和應(yīng)試者漢語水平分析，向參加測(cè)試的人提出學(xué)習(xí)建議。定期舉行研究會(huì)、講演會(huì)，發(fā)行會(huì)刊，例如中國(guó)語檢定協(xié)會(huì)出版《中國(guó)語之環(huán)》雜志等。

六、日本漢語教學(xué)歷史對(duì)當(dāng)今漢語國(guó)際推廣工作的啟示

相較于歐美各國(guó)以及越南、韓國(guó)等亞洲其他國(guó)家來說，日本漢語教學(xué)歷史特色鮮明。中日地理位置決定了日本對(duì)漢語原汁原味地習(xí)得特點(diǎn)，而中日關(guān)系大起大落對(duì)漢語教學(xué)工作產(chǎn)生很大影響?；仡櫲毡緷h語教學(xué)歷史，有以下幾點(diǎn)引起我們的注意:

1．有關(guān)“模板效應(yīng)”

模板效應(yīng)指的是以一種教材為模板配以其他語種翻譯的外語教材編寫方式，例如《千字文》在日本被用作漢語課本，而且佛教經(jīng)由中國(guó)傳播到日本的時(shí)候，僧人用《千字文》作為模板編寫《梵語千字文》，取相同內(nèi)容加以對(duì)譯。這種做法又出現(xiàn)在二戰(zhàn)時(shí)期，二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)陸軍開始的外語教學(xué)的聽說教學(xué)法，其語言學(xué)背景是布隆菲爾德的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，即從語言本體上強(qiáng)調(diào)句型整體輸入訓(xùn)練，心理學(xué)和教育學(xué)的背景是行為主義理論，即強(qiáng)調(diào)刺激——反應(yīng)在外語教學(xué)中的作用，《英語九百句》是這種教學(xué)流派的典型教材。當(dāng)時(shí)美國(guó)語言學(xué)者霍凱特不僅完成了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)集大成之作《現(xiàn)代語言學(xué)教程》，而且身體力行主持了外語教學(xué)“口語系列”教材編寫。1944年他和中國(guó)學(xué)者房兆楹編寫的《漢語口語》，收入《美國(guó)陸軍部教育手冊(cè)》，1976年和1980年再次印行。日本學(xué)者都提及《漢語口語》對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間漢語教材的影響。在世界范圍內(nèi)的“口語系列”潮流中，所有語言的外語教學(xué)都是從判斷動(dòng)詞“是/不是”、“有/沒有”、“可以/不可以”等句式開始的，好像以《英語九百句》為模板的不同語種的翻版，對(duì)于漢語教學(xué)來說，這種“全球化”的方式、直截了當(dāng)對(duì)譯的模板效應(yīng)有“見效快”的好處，但是對(duì)形成“二語思維”的效果卻值得推敲。因?yàn)槎Z學(xué)習(xí)如果以母語思維推及二語，容易造成“洋涇浜式”的外語“石化現(xiàn)象”。

2．有關(guān)遣唐使的漢語學(xué)習(xí)

遣唐使的漢語學(xué)習(xí)以生吞活剝的死記硬背為特征，這在今人看來匪夷所思。但是我們可以看到，這種以漢字發(fā)音和意義為出發(fā)點(diǎn)的內(nèi)省式學(xué)習(xí)，由強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，以書面語寫作為實(shí)用目標(biāo)，這些特點(diǎn)跟當(dāng)今二語習(xí)得理論中許多“新觀點(diǎn)”不謀而合。遺憾的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)的對(duì)外漢語教學(xué)意識(shí)尚未覺醒，中國(guó)的語文工作者只陶醉于自我的漢語鉆研。當(dāng)今的漢語教師可以讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主體作用，同時(shí)應(yīng)該注重觀察和鉆研學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，有效解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題。

3．有關(guān)唐通事的漢語教學(xué)

唐通事的漢語教學(xué)是日本漢語教學(xué)歷史上濃墨重彩的一筆。這不僅是因?yàn)樗囊?guī)模、系列和實(shí)效，更讓我們注意的是它的漢語觀，唐通事漢語教學(xué)自編課本的詞匯、短句，從“恭喜”、“多謝”、“請(qǐng)坐”等二字話，到“好得緊”、“不曉得”、“吃茶去”等三字話。既有練習(xí)發(fā)音的目的，也學(xué)習(xí)詞語的意思和說法。再進(jìn)一步，學(xué)習(xí)四字以上的長(zhǎng)短話。對(duì)《千字文》以來的傳統(tǒng)的中國(guó)語文教學(xué)有所發(fā)展，又有所繼承，趙金銘《漢語句法結(jié)構(gòu)與對(duì)外漢語教學(xué)》一文(《中國(guó)語文》)認(rèn)為這是從詞組入手的教學(xué)，我們也進(jìn)一步感到，所謂詞組的概念絕對(duì)不同于現(xiàn)代語言學(xué)詞組的概念，它們更像是從漢語自然語言中切分出來的片段，唐通事漢語教學(xué)時(shí)代還沒有西方的現(xiàn)代語言學(xué)思想的影響，對(duì)語言對(duì)漢語的認(rèn)識(shí)完全沒有“復(fù)數(shù)式、進(jìn)行體、過去時(shí)、詞頭、詞尾”的理念，他們只是憑借“本能”的語感，把漢語語法結(jié)構(gòu)融入有典型意義的語言片段中，在詞語中識(shí)字，把常用詞吃透用活，掌握好常用詞的常用組合方式，再通過多種同義句型，不斷進(jìn)行替換，詞語和片段在句中的地位和作用形成了，學(xué)生的漢語語法意識(shí)就此形成了。

4．有關(guān)威妥瑪開始的來自西方語言教學(xué)思想的影響

自威妥瑪《語言自邇集》后，日本漢語教材萬變不離其宗，受到西方人士的“他者的眼光”(參見注釋1)，中國(guó)的清末直到二戰(zhàn)結(jié)束，日本以及整個(gè)世界、包括中國(guó)人自身都對(duì)中國(guó)文化持有輕蔑態(tài)度，認(rèn)為是漢語無語法或者漢語是落后語言、抑或是中國(guó)人語法無知。當(dāng)今的日本社會(huì)仍然追隨西方，對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度仍然游離。漢語研究不從漢語本身特點(diǎn)來看待漢語語法特征，將中國(guó)古典文化中對(duì)漢語特點(diǎn)、語法規(guī)則、篇章生成規(guī)律的闡述都等同于零，這種輕蔑態(tài)度是不科學(xué)、不公正的，當(dāng)然也是十分不利于漢語教學(xué)的，拋棄了對(duì)漢語本質(zhì)和漢語傳統(tǒng)教育思想的精華，學(xué)生對(duì)漢語本身的理解和掌握會(huì)受到很大阻礙。

同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，西方語言學(xué)和語言教學(xué)思想使得漢語教學(xué)引入許多科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍钜约安僮饕?guī)范，在現(xiàn)代語言學(xué)、教育學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的帶動(dòng)下，漢語教學(xué)課程、測(cè)試等有較好的進(jìn)展。西方理論的引入也敦促我們——漢語國(guó)際推廣工作的大后方，加強(qiáng)漢語研究和漢語教學(xué)的精進(jìn)、計(jì)量化，以雄厚的統(tǒng)計(jì)資料展開平等的交流和對(duì)話。

5．有關(guān)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的日本漢語教學(xué)

侵華時(shí)期的日本漢語教學(xué)以實(shí)用主義為突出特點(diǎn)，對(duì)漢語文化采取極端鄙視態(tài)度，當(dāng)時(shí)日本漢語教學(xué)為間諜刺探情報(bào)服務(wù)，為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，達(dá)到一種癲狂的狀態(tài)，這并不是漢語教學(xué)應(yīng)有的樣態(tài)。這段歷史告訴我們，漢語教學(xué)需要漢語研究的支撐，專門用途語言教學(xué)并不忽視語言知識(shí)語言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。英國(guó)朗曼(Longman)公司責(zé)任編輯、著名語言學(xué)家路易·G·亞歷山大(Louis GAlexander)先生說:“我們是把語法作為交際的一部分，而不是一種孤立的現(xiàn)象。”“檢查一種功能—意念法教材的好方法就是看它對(duì)傳統(tǒng)語法大綱包含得好不好。如果包含得不好，就是壞教材?！蹦欠N旅游手冊(cè)或短語匯編類的東西用到教學(xué)中去“后果是災(zāi)難性的”。

日本漢語教學(xué)歷史給當(dāng)今漢語國(guó)際推廣工作帶來的啟示是，大起大落的中日關(guān)系對(duì)現(xiàn)在的漢語教學(xué)工作帶來不利影響，語言教學(xué)應(yīng)該遵循自身規(guī)律，以文化認(rèn)同和平等交流為導(dǎo)向，科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)思想。在兼容并蓄的寬容心態(tài)中，我們提倡漢語教學(xué)應(yīng)該以漢字教學(xué)為切入點(diǎn)培養(yǎng)漢語學(xué)習(xí)者的漢語思維。

注釋:

［1］他者是西方后殖民理論中常見的一個(gè)術(shù)語，在后殖民的理論中，西方人往往被稱為主體性的自我，殖民地的人民則被稱為殖民地的他者，或直接稱為“他者”。

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