絕望中的精神寄托
——評(píng)析賈惜春的出家之路

左 瑩

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，作者塑造了幾百個(gè)栩栩如生的女性形象，其中不乏各式的女尼。這些女尼出身各異，有芳官等身為下賤之流，也有諸如妙玉惜春等出身高貴的大戶(hù)人家的小姐；她們的秉性也截然不同，妙玉孤高傲世，智能風(fēng)流癡情[1]124……從書(shū)中我們不難看出，對(duì)于身處最下層的女子們來(lái)說(shuō)，與其臣服于“拉出去配人”“做小老婆”“攆出去”“由各自干娘領(lǐng)走”“跳井”等凄慘的命運(yùn)，她們不約而同地選擇削發(fā)為尼，事實(shí)上，這些女子對(duì)佛教并不是十分了解，所謂的“出家”，也只是出于自我保護(hù)不得已而為之。而對(duì)于賈府的四小姐，賈珍的親妹妹賈惜春來(lái)說(shuō)，上有賈老太太的疼愛(ài)，下有眾姊妹的扶持，生活在鐘鳴鼎食之家，且滿(mǎn)腹文采，從這些方面看，她最后的執(zhí)意出家似乎不合情理。但是，從書(shū)中賈惜春不多的出場(chǎng)中，我們卻可以透過(guò)惜春的眼睛看到一個(gè)冷漠的，充滿(mǎn)著危機(jī)的世界。

一、侯門(mén)公府多寂寞，堪破三春景不長(zhǎng)——惜春出家的外緣

從惜春第一次出場(chǎng)開(kāi)始，作者就形容她“身量未足，形容尚小”，作為小姑娘的她，沒(méi)有父母的寵愛(ài)，雖有兄長(zhǎng)賈珍，但在書(shū)中我們并未看出賈珍與惜春的兄妹之情，所幸賈母素喜兒孫滿(mǎn)堂，遂將惜春接至榮府居住。年齡雖小，但她也對(duì)寧府的丑惡作風(fēng)有所耳聞，對(duì)寧國(guó)府懷著厭惡和敵視的態(tài)度，正如她所說(shuō)“我清清白白的一個(gè)人，為什么叫你們帶累壞了？”“若果然不來(lái)，倒也省了口舌是非，大家倒還清凈?！盵2]534惜春的這些話(huà)，不僅僅是小孩心性，而是內(nèi)心深處積累了對(duì)大家庭中丑惡現(xiàn)象的敵意與厭倦。由于她年齡小，可以口無(wú)遮攔，同時(shí)四小姐的身份使得她敢于把自己的敵意和厭惡表達(dá)出來(lái)，所以她事事只求自保，希望脫離這個(gè)污濁的世界。

身處侯門(mén)深院，多聞荒淫無(wú)恥之事，對(duì)年幼的惜春影響甚重，而與此同時(shí)她也并未感受到親情的溫暖。兄長(zhǎng)賈珍只知一味滿(mǎn)足自己的貪欲，對(duì)年幼的妹妹并無(wú)太多掛心；作為嫂子的尤氏不但不是知冷知熱的貼心姊妹，反而追逐蠅頭小利，與惜春更是有名的不和睦，惜春和尤氏幾次拌嘴，尤氏都是冷嘲熱諷，第七十五回尤氏為入畫(huà)說(shuō)情被惜春搶白，便道“怎么就帶累了你了？你的丫頭的不是，無(wú)故說(shuō)我，我倒忍了這半日，你倒越發(fā)得了意，只管說(shuō)這些話(huà)。你是千金小姐，我們以后就不親近你，仔細(xì)帶累了小姐的美名！”[2]534如此，雖有賈母的憐愛(ài)，但祖母的關(guān)愛(ài)極為有限，惜春其實(shí)正符合寶玉自嘲的“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”。

在元春省親后，惜春隨眾姊妹一同住進(jìn)了大觀園，可以和林薛等人一起開(kāi)心度日，但在大觀園里，論才情、論相貌、論性情，黛玉寶釵湘云探春等都在惜春之上，所以惜春并不似林黛玉薛寶釵等受人關(guān)注。加之惜春性格孤僻，很少參加寫(xiě)詩(shī)、猜謎等活動(dòng)。與林黛玉的孤傲不同，惜春的孤僻透著內(nèi)心的冷漠，令常人難以走入她的生活，這也造成了她人生的寂寞，客觀上促成她的出離之心。

隨著年齡的增長(zhǎng)，惜春看到了她周?chē)缘娜松缆罚骸坝航憬隳フ鬯懒耍方憬闶刂∪?，三姐姐遠(yuǎn)去，這都是命里所招，不能自由?！薄坝挚痔珎儾恢业男氖?，將來(lái)的后事，更未曉如何？”[2]800《紅樓夢(mèng)》中的女性是美麗的，也是悲劇的，金陵十二釵所歸是“薄命司”，在封建社會(huì)女性所面臨的悲慘遭遇不是偶然發(fā)生，元春貴為妃子，卻“永不得見(jiàn)人”，迎春嫁入孫家一年被折磨致死，探春遠(yuǎn)嫁，黛玉為情而逝，湘云的未來(lái)也將李紈一樣年輕守寡……看到這些，惜春自覺(jué)未來(lái)無(wú)望，自小便有的向佛之心，更為堅(jiān)定：“做了女孩終不能在家一輩子的，若像二姐姐一樣，老爺太太們倒要煩心，況且死了。如今譬如我死了似的，放我出了家，干干凈凈的一輩子，就是疼我了?！盵2]823惜春的出家從一定程度上講也是對(duì)女性命運(yùn)抗?fàn)幍囊环N方式，她企圖從對(duì)佛教的信仰中擺脫悲慘的命運(yùn)。

生在富貴之家，惜春耳聞目睹了一系列丑惡之事，且這樣的人家使得惜春入佛門(mén)有著種種阻礙，第八十七回描寫(xiě)了惜春聽(tīng)聞妙玉走火入魔之后的想法：“妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷?？上疑谶@種人家不便出家。我若出了家時(shí)，那有邪魔纏繞，一念不生，萬(wàn)緣俱寂?！钡谝话僖皇寤罔F檻寺的尼姑與惜春談?wù)摮黾倚扌兄拢骸跋Т罕荒枪米右环?huà)說(shuō)得合在機(jī)上，也顧不得丫頭們?cè)谶@里，便將尤氏待他怎樣，前看家的事兒說(shuō)了一遍。并將頭發(fā)指給他瞧道：‘你打諒我是什么沒(méi)主意戀火坑的人么，早有這樣的心，只是想不出道來(lái)?！盵2]823賈府不但與這些出家之人常有走動(dòng)，且府內(nèi)的“高層管理者”賈母王夫人等，也常常將希望寄托在宗教上，第八十八回賈母命惜春抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》，書(shū)中多處提到王夫人“一心只知吃齋念佛”，可見(jiàn)惜春在府內(nèi)能夠耳濡目染佛教的氣息，同時(shí)也有機(jī)會(huì)接觸到教內(nèi)的經(jīng)典，深入了解佛教并最終皈依佛教。

雖有了各種因素的積累，但如果沒(méi)有賈家衰敗后惜春看家之時(shí)遭遇強(qiáng)盜，惜春也并不會(huì)狠心自了。在賈家被抄家之前，惜春雖一心向佛，但心意并不堅(jiān)決，始終處于徘徊不定的狀態(tài)，[3]256直至一百一十九回和一百二十回，賈府被盜，妙玉被搶?zhuān)Т翰艑⒊黾抑绿嵘先粘蹋懊鲀豪褷斕貋?lái)叫我怎么見(jiàn)人！說(shuō)把家里交給咱們，如今鬧到這個(gè)份兒，還想活著么！”“我是沒(méi)有說(shuō)的。這都是大嫂子害了我的，他攛掇著太太派我看家的，如今我的臉擱在那里呢！”“只怕又得罪了他，以后總不肯來(lái)。我的知己是沒(méi)有了。況我現(xiàn)在實(shí)難見(jiàn)人。父母早死，嫂子嫌我，頭里有老太太，到底還疼我些，如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局！”“這回看家已大擔(dān)不是，還有何顏在這里。又恐太太們不知我的心事，將來(lái)的后事如何呢？想到其間，便要把自己的青絲絞去，要想出家?！盵2]805

二、口冷心冷情自空，狠心自了修小乘——惜春入佛的內(nèi)因

如果說(shuō)環(huán)境的惡劣是她學(xué)佛的重要外緣，那么惜春本身的心冷口冷，聰明倔強(qiáng)則是她入佛的內(nèi)因，因緣聚合，促成了她出家學(xué)佛的命運(yùn)。

在賈府姐妹中，惜春年紀(jì)最幼，卻有著天生的孤獨(dú)僻性，七十四回檢抄大觀園時(shí)發(fā)現(xiàn)從小服侍惜春的丫頭入畫(huà)私藏財(cái)物，便要求一定要處置入畫(huà)，主要原因卻是因?yàn)椤斑@些姊妹，獨(dú)我的丫頭這樣沒(méi)臉，我如何去見(jiàn)人?！苯?jīng)尤氏說(shuō)情之后，惜春更是表明了態(tài)度：“我只知道保得住我就夠了，不管你們。從此以后，你們有事別累我?！币灾劣谟仁蠂@道：“可知你是個(gè)心冷口冷心狠意狠的人?！笨梢?jiàn)惜春愛(ài)清靜，好面子，討厭被各種糾紛纏身。小小年紀(jì)的惜春，天生成一種百折不回的孤獨(dú)僻性，而這正是她學(xué)佛的內(nèi)因之一[4]。

和黛玉湘云相比，惜春雖相貌文采略輸一籌，但她心靈純凈，有宿慧，眼光敏銳[5]。八十二回中她評(píng)價(jià)林黛玉“林姐姐那樣一個(gè)聰明人，我看她總有些瞧不破，一點(diǎn)半點(diǎn)都要認(rèn)真起來(lái)。天下事那里有多少真的”。七十四回她對(duì)尤氏說(shuō)：“善惡生死，父子不能有所勖助”。這些話(huà)出自年幼的惜春之口，滿(mǎn)含著禪意，很有佛學(xué)的“慧根”。第八十七回當(dāng)她知道妙玉生病的事，便突然間突出自己的悟性，口占一偈云：“大造本無(wú)方，云何是應(yīng)住。既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去?！贝藭r(shí)的惜春雖未出家，但佛性的修養(yǎng)已經(jīng)高出了出家多年，深諳佛經(jīng)的妙玉。

天生的慧根加之性格的倔強(qiáng)，形成了惜春從小便有的出家愿望，并且越來(lái)越堅(jiān)定。七十四回之前，惜春的性格并未在書(shū)中突顯，直到抄撿大觀園，惜春堅(jiān)決要求懲處犯了錯(cuò)誤的入畫(huà)，連鳳姐和尤氏說(shuō)情都不能改變她的態(tài)度：“嫂子別饒他這次方可。這里人多，若不拿一個(gè)人作法，那些大的聽(tīng)見(jiàn)了，又不知怎樣呢，嫂子若饒他，我也不依?！盵2]534

最終，由于因緣聚合，雖然惜春的出家并不是像佛教本身倡導(dǎo)的那樣脫俗和超然，但她如愿踏入佛門(mén)，狠心成為自了漢。而佛教有大小乘之分，如惜春一般“心冷口冷、百折不回”的“自了漢”，乃是小乘的根器，并不是大乘佛法所宣揚(yáng)的“普度眾生”“自覺(jué)覺(jué)人”。對(duì)于自己作為女子的悲劇命運(yùn)，她看得破，看得穿，但如此的“清醒”又何嘗不是一種無(wú)關(guān)于靈魂解脫的冷漠。惜春的看空人生，心冷口冷更接近小乘佛教的禁欲主義，弱者缺乏體貼及同情心，只是近乎冷酷的自保，雖然有出離心，卻無(wú)菩薩心。最后，按照第五回中的描寫(xiě)，惜春也并不是留在櫳翠庵里靜修，而是緇衣乞食，開(kāi)始了苦行僧般的生活。[5]

《紅樓夢(mèng)》近距離地展示了一個(gè)貴族女子出家的全部精神變化流程，賈惜春是封建社會(huì)女子在絕望中選擇佛教作為精神依托的一個(gè)典型，她的遁世是被迫的，又是自覺(jué)的，作者對(duì)惜春出家的評(píng)價(jià)是：“將那三春堪破，桃紅柳綠待如何？”像惜春這樣的貴族女子出家又如何，“似這般生死劫誰(shuí)能躲？”最后的悲劇仍然是避免不了的，只能給我們留下一絲長(zhǎng)嘆。

[1] 李根亮.《紅樓夢(mèng)》與宗教[M].湖南：岳麓書(shū)社，2009.

[2] 曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng)[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3] 梅新林.紅樓夢(mèng)哲學(xué)精神[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[4] 宋珂君.情本與清空——《紅樓夢(mèng)》諸艷的宗教修養(yǎng)與寶玉出家的對(duì)比性研究[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(3).

[5] 釋堅(jiān)蓮.《紅樓夢(mèng)》中的佛教思想探討[D].福建師范大學(xué)，2009.