吳從瑞

（阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

論皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)機(jī)制

吳從瑞

（阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的瑰寶，人們對非遺的保護(hù)與傳承模式不斷推陳出新。在活態(tài)保護(hù)的語境下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，也逐漸被納入教育與文化產(chǎn)業(yè)的軌道。20世紀(jì)末期網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式更加多樣。以美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)模式為例，分析現(xiàn)有保護(hù)與傳承模式的利弊，探尋促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)和傳承的可持續(xù)發(fā)展模式。

傳承與保護(hù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);模式

一、皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承模式概述及現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的瑰寶，各國都非常重視對它的傳承與保護(hù)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，歸根結(jié)底，需要建立行之有效的傳承和保護(hù)模式，并形成完善的監(jiān)督和激勵機(jī)制。皖北地區(qū)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域特色鮮明，內(nèi)涵廣泛，基本分為工藝美術(shù)類（如界首彩陶、阜陽剪紙等）和繪畫類（如蕭縣農(nóng)民畫、靈璧鐘馗畫等）兩大類別，大多數(shù)屬于民間美術(shù)范疇。

近年來，活態(tài)傳承的理念已經(jīng)滲透進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中?；顟B(tài)傳承，是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式，活態(tài)傳承能達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的。是區(qū)別于以現(xiàn)代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“博物館”式的保護(hù)，用文字、音像、視頻的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的方式①百度百科：“活態(tài)傳承”,http://baike.baidu.com/view/10626008.htm?fr=aladdin.。

安徽省非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與保護(hù)工作，在堅持活態(tài)傳承原則的基礎(chǔ)上，貫徹我國以“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。近年來，已系統(tǒng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查、整理、保護(hù)、傳承和利用工作，成果豐碩，已初步建立并在積極完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承模式。

目前，皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承模式主要有以下幾種：政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和代表性傳承人的扶持現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)與開發(fā)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育結(jié)合等。

（一）政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和代表性傳承人的扶持現(xiàn)狀

首先，政府加大投入和支持，出臺一系列相關(guān)政策，并每年劃撥專項資金用以扶持和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，指派相關(guān)部門專門負(fù)責(zé)非遺保護(hù)工作。自2008年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作以來，除了專門負(fù)責(zé)的普查人員之外，更有高?？蒲许椖苛㈨椪邊⑴c到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中，通過全面普查和真實采錄，記錄、整理和征集了大批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物，并在普查基礎(chǔ)上，全面建立起國家、省、市、縣四級保護(hù)名錄體系和相應(yīng)的資料檔案系統(tǒng)，組織各市縣編輯非遺資料圖書，出版《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作手冊》、《安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄圖典》等一批著作。建立非遺生態(tài)保護(hù)區(qū)，博物館、保護(hù)傳承人和傳承技藝。①《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（征求意見稿）,安徽人民政府網(wǎng),http://www.ahfzb.gov.cn/content/ news_view.php?id=34332.2011年，界首市政府建設(shè)了界首彩陶博物館，收藏了自古以來的界首彩陶藝術(shù)品，保護(hù)界首彩陶文化。政府建立省文化示范基地，用以保護(hù)和傳承較好的非遺項目，如扶持安徽開源阜陽剪紙藝術(shù)有限公司等，示以楷模。同時，也加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)與資金支持，政府的扶持是皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的核心力量。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和創(chuàng)新的保護(hù)模式，主要分為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、旅游開發(fā)和審美元素開發(fā)三種模式。2011年，我國頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法明確指出，國家鼓勵和支持在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。通過生產(chǎn)性保護(hù)，既可促進(jìn)非遺項目獲得經(jīng)濟(jì)效益，又讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品走進(jìn)大眾的日常生活，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存于民間。②《活態(tài)傳承,活在當(dāng)下》，求是理論網(wǎng),http://www.qstheory.cn/wh/whjs/201206/t20120611_163279.htm.

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，一些非遺可以形成文化產(chǎn)業(yè)資本，發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)，從而帶來巨大經(jīng)濟(jì)收益。從國際經(jīng)驗看，單靠政府投入保護(hù)非遺是不可能的。一些發(fā)達(dá)國家通過市場機(jī)制對非遺進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，形成了一套比較成熟的市場操作模式，日、韓、英、瑞士等國家利用非遺的獨(dú)特魅力催生新的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)快速發(fā)展，給皖北美術(shù)類的非遺保護(hù)和傳承提供了可供參照的模式。和皖南地區(qū)富有旅游特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)不同，皖北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在旅游開發(fā)方面還非常薄弱，盡管有人嘗試把阜陽剪紙元素融入一些旅游商品中，蕭縣農(nóng)民畫也在嘗試整體性、組織性的開發(fā)，但由于地區(qū)旅游資源整體弱勢而未形成一定規(guī)模。這些適合作為旅游資源的皖北美術(shù)類非物質(zhì)遺產(chǎn)，還有待整個地區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展來帶動。

創(chuàng)新是皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的必由之路。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是為了強(qiáng)行保存已經(jīng)過時的風(fēng)俗習(xí)慣或傳統(tǒng)技藝，而是尊重歷史，尊重社會發(fā)展的規(guī)律，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活在當(dāng)下，并從中尋找創(chuàng)新的靈感與力量。美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的審美元素，大多富有民族情趣，盡管題材源于民間，但平面和裝飾的形式以及大膽而獨(dú)特的色彩，充滿現(xiàn)代感和時尚感，是現(xiàn)代民族化設(shè)計不可缺少的借鑒元素。與現(xiàn)代繪畫、設(shè)計的碰撞、融合，為皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展注入活力；反之，對美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審美元素的吸收和轉(zhuǎn)化，將加快現(xiàn)代繪畫和設(shè)計藝術(shù)的本土化進(jìn)程。遵循藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)作適應(yīng)時代的作品，融入現(xiàn)實生活，凸顯其實用性，才能保持皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在皖北豐富的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，阜陽剪紙是被保護(hù)和傳承的較好的一項。尤其是在對剪紙元素的開發(fā)和再設(shè)計方面，阜陽剪紙結(jié)合高校的設(shè)計力量，設(shè)計出一批既富有阜陽剪紙?zhí)厣?，又符合現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钚枰募揖?、辦公及日用品，在弘揚(yáng)阜陽剪紙文化的同時，也使相關(guān)的阜陽剪紙企業(yè)獲得可觀的利潤。在國外的剪紙藝術(shù)方面，學(xué)者們較重視將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計、紙塑藝術(shù)相融合，用于插圖、掛歷和服裝設(shè)計等方面，使傳統(tǒng)藝術(shù)更具現(xiàn)代感。如癔平二郎以剪紙作為日譯本《紅樓夢》的插圖，更凸顯中國韻味。國外跨學(xué)科交融研究趨勢拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的學(xué)術(shù)視野和思維模式。但社會和文化環(huán)境的差異，以及我國地域文化的豐富性，使對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)模式的研究，必須以區(qū)域文化特色為研究基礎(chǔ)。對我國皖北地區(qū)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承模式的研究必須立足地方，尋求符合自身特色的傳承與保護(hù)機(jī)制。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育結(jié)合的現(xiàn)狀

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與文化教育相結(jié)合，是皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的有效模式。一方面是民眾教育，主要通過社區(qū)活動，文化活動來實現(xiàn)；另一方面是非遺走進(jìn)學(xué)校教育，包括中小學(xué)教育和高校美術(shù)教育。美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，可有效開發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也充實和豐富了課程內(nèi)容；在高校的美術(shù)教育中，主要是與《手工》、《民間美術(shù)》、《設(shè)計基礎(chǔ)》等課程的結(jié)合，以及美術(shù)學(xué)專業(yè)研究當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源開發(fā)等。目前，這種與教育結(jié)合的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承模式取得了不錯的效果。在阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)中，與界首工藝彩陶廠、省文化產(chǎn)業(yè)示范基地阜陽開源剪紙有限公司建立了合作關(guān)系，實現(xiàn)了地方美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校教學(xué)的產(chǎn)、學(xué)、研互動和良性發(fā)展。

二、皖北地區(qū)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)模式存在的問題及相應(yīng)對策

皖北地區(qū)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)模式雖取得一定的成績和經(jīng)驗，但總體來說尚缺乏系統(tǒng)化的模式和實際考量的標(biāo)準(zhǔn)。目前，皖北美術(shù)類非遺的保護(hù)和傳承模式仍存在很多問題，需要相關(guān)人員結(jié)合當(dāng)下語境一一應(yīng)對與解決。

（一）保護(hù)及傳播模式單一性問題及對策

當(dāng)前，博物館保護(hù)模式大多以傳統(tǒng)的櫥窗展示、文獻(xiàn)記錄為主，科技化的含量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二十世紀(jì)末期網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)打破了單一的視覺接受方式，代之以視覺、聽覺、觸覺統(tǒng)一的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)，日、法等發(fā)達(dá)國家走在世界前列，較早開始非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登錄制度，并實現(xiàn)了歐洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源網(wǎng)絡(luò)共享。如日本奧茲大學(xué)對日本奧茲地區(qū)的活態(tài)文化遺產(chǎn)獅子舞的數(shù)字化保護(hù)工程、丹·塞弗等學(xué)者的網(wǎng)絡(luò)交互設(shè)計研究對非遺的數(shù)字媒體傳播的價值等。這些目前較先進(jìn)的保護(hù)手段，給皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了可參考的依據(jù)。把多種現(xiàn)代科技手段應(yīng)用到田野考察、數(shù)據(jù)整理、實證研究中，展開整體性調(diào)研，包括地方志、民俗、相關(guān)信仰、傳承人口述史、工藝流程及行業(yè)創(chuàng)新等，運(yùn)用視頻、圖像或?qū)ｎ}網(wǎng)站表現(xiàn)皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、移動電視等數(shù)字新媒體，將使文化遺產(chǎn)獲得更廣泛的傳播。

（二）旅游資源開發(fā)適度性問題及對策

在非遺作為旅游資源開發(fā)的問題上，還缺乏“適度”的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；a(chǎn)在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也破壞了原有的手工之美。就阜陽剪紙而言，大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化批量生產(chǎn)其實不適合剪紙本身，批量生產(chǎn)使剪紙失去了其“本來的面貌”和當(dāng)初剪紙的意義，剪紙還是應(yīng)該作為手工藝術(shù)而非機(jī)器制造。但是它的審美元素的開發(fā)利用很值得實踐，如剪紙時裝、剪紙生活用品和裝飾等。

（三）產(chǎn)學(xué)研結(jié)合規(guī)章引導(dǎo)性問題及對策

在非遺引入大學(xué)課堂的問題上，雖成就頗豐，但目前基本上是教師在做有關(guān)課程資源開發(fā)，尚缺乏規(guī)范、系統(tǒng)化的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，師資力量也很局限，總體來說還處于嘗試性的初級階段。地方學(xué)校應(yīng)加大對這些課程的投入，一方面，關(guān)注傳承人的再教育和傳承人對非遺課堂教學(xué)的作用；另一方面，關(guān)注教學(xué)改革，設(shè)立相關(guān)科研項目，完善獎懲機(jī)制，以提高教師對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的積極性，更快地確立相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，加快相關(guān)的課程建設(shè)。

（四）傳承人培養(yǎng)機(jī)制問題及對策

在傳承人的保護(hù)模式方面，基本是以政府補(bǔ)貼的模式來保護(hù)的，但補(bǔ)貼較少，傳承人積極性不高，他們堅持此項技藝的基本目的還是為了謀生，所創(chuàng)作的作品缺少市場性、創(chuàng)造性。這種傳承模式?jīng)]有更好調(diào)動傳承人的積極性和創(chuàng)造力，從而使傳承人被動“傳承”。相應(yīng)的監(jiān)督和管理機(jī)制也不完善，比如，每年是否要求傳承人有一定量的作品？是否要求他們參與一定的社會活動？另外，也缺乏相應(yīng)的傳承人培養(yǎng)機(jī)制，傳承人相對缺乏進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)深造的機(jī)會。可以說，這是皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的一大缺憾。

三、結(jié)語

皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承模式多樣，保護(hù)和傳承工作頗有成效，但大部分尚處于嘗試和探索的階段，缺乏相應(yīng)的考量標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)化的規(guī)則，資源開發(fā)、以文養(yǎng)文的市場化之路、與美術(shù)教育的結(jié)合等都是很好的保護(hù)和傳承模式，但還需要進(jìn)一步的去實踐、去完善，使美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入大眾生活，源之于民、歸之于民，才能真正實現(xiàn)“活態(tài)傳承”。

On the inheritance and protection mechanism of intangible cultural heritage in Northern Anhui

WU Congrui

Intangible cultural heritage is the treasure of human culture.Peop le are constantly changing their models in protection and inheritance.In the context of living protection,protection and inheritance of the intangible cultural heritage has been gradually brought into the education and culture industry track.The rapid development of the Internet and new media technology at the end of the twentieth century contributed to more diverse protection models of the intangible cultural heritage.Taking the inheritance and protection model of intangible cultural heritage of art as an example,the author analyzed the advantages and disadvantages of the existing protection and inheritance mode,exp lored the model of sustainable development for promoting protection and heritage of intangible cultural heritage effectively.

inheritance and protection；intangible cultural heritage；model

J528

A

1009-9530（2014）06-0111-03

2014-08-26

皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)機(jī)制研究——以阜陽為例（2013WBZX04）；美術(shù)學(xué)省級特色專業(yè)（2013tszy023）

吳從瑞（1980-），女，阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要從事民間美術(shù)、中國工筆畫的教學(xué)和研究。