耿 春 紅

(衡水學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，河北 衡水 053000)

2014年8月3－6日，在河北省會(huì)石家莊召開了中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議由河北師范大學(xué)文學(xué)院承辦。會(huì)議提交論文130 多篇，出席會(huì)議的代表分別來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港，美國(guó)、韓國(guó)和日本等。大會(huì)提交的《詩(shī)經(jīng)》研究成果，以單篇論文為主。研討會(huì)期間，既有大會(huì)發(fā)言，也有分組討論，分別就近兩年來(lái)詩(shī)經(jīng)界出現(xiàn)的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了較為充分的交流和探討。

本屆詩(shī)經(jīng)年會(huì)根據(jù)提交論文內(nèi)容概括為以下幾部分：

一、《詩(shī)經(jīng)》文本的研究

包括《詩(shī)經(jīng)》中的字、詞、句、章的分析和探討，《詩(shī)經(jīng)》篇章題旨辨析和解讀及藝術(shù)風(fēng)格研究等。如，向熹先生的《〈詩(shī)經(jīng)〉語(yǔ)言的研究仍有可為》，從3個(gè)方面做了論述：詞匯：活在當(dāng)下的和已死掉的要研究；語(yǔ)境問(wèn)題：要恰當(dāng)使用；翻譯問(wèn)題：要注意準(zhǔn)確程度。通過(guò)3個(gè)方面的論證告訴人們：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的研究仍有可為。研究既要有學(xué)理性，還要注意應(yīng)用性。魯洪生先生的《民國(guó)時(shí)期的賦、比、興研究》一文，值得注意的是作者的研究方法非常獨(dú)特，采取了非常嚴(yán)密的時(shí)空法，文章說(shuō)：“若按照時(shí)間分期論述可能會(huì)使相同角度的研究遭到肢解。相較而言，相同角度的研究脈絡(luò)更為重要。由此我們就將橫向研究和縱向研究結(jié)合，適當(dāng)考慮研究角度的發(fā)生順序，試著先按照橫向研究側(cè)重劃分為：對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興表現(xiàn)方法的分析；對(duì)漢儒賦、比、興觀念的研究；對(duì)《周禮》“六詩(shī)”賦、比、興本義的研究；對(duì)《詩(shī)經(jīng)》興意的研究四個(gè)角度，在每個(gè)研究角度中再按照縱向時(shí)間的順序梳理，力圖勾勒出民國(guó)時(shí)期賦、比、興研究的發(fā)展脈絡(luò)?！钡贸龅慕Y(jié)論是：“民國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興研究具有強(qiáng)烈的懷疑精神，在研究目的上，掃除歷代經(jīng)生的政教附會(huì)，重現(xiàn)‘《詩(shī)經(jīng)》的真面目’；在研究方法上，結(jié)合‘《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代’讀《詩(shī)經(jīng)》，用‘詩(shī)’的眼光讀《詩(shī)經(jīng)》；在實(shí)踐上，大部分是疑古創(chuàng)新有余，思辨論證不足?！狈椒í?dú)到而精密，結(jié)論令人信服。此外，王承略的《論〈韓詩(shī)〉學(xué)派的〈易〉學(xué)特征》等30 多篇文章，都屬于這一大類，占了1/4 的篇數(shù)，可見(jiàn)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文本的研究依然是大家關(guān)注的重要領(lǐng)域，質(zhì)量方面也有較大提高。

二、《詩(shī)經(jīng)》與歷代文人文獻(xiàn)關(guān)系研究

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，同時(shí)也是包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、典章制度等各種元素在內(nèi)的經(jīng)典之一，受到歷代文人學(xué)者的評(píng)點(diǎn)和征引，歷代文人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各方面的研究很多形成了寶貴的文獻(xiàn)。如，臺(tái)灣學(xué)者莊雅洲教授的《〈毛詩(shī)名物圖說(shuō)〉與〈毛詩(shī)品物圖說(shuō)〉異同論》一文，通過(guò)對(duì)兩本前人著述的書中的草、木、蟲、魚、鳥、獸的比較研究，得出5個(gè)相同的方面和10個(gè)不同的方面。相同點(diǎn)分別是：圖文并茂、重視鄉(xiāng)土、考辯名實(shí)、區(qū)分品種、描述性狀；而不同點(diǎn)則分別是：書名方面、篇卷方面、宗尚方面、體例方面、插圖方面、引文方面、論斷方面、闕疑方面、詩(shī)意方面、影響方面。從而得出結(jié)論：其一，徐鼎的《毛詩(shī)名物圖說(shuō)》及岡元鳳的《毛詩(shī)品物圖說(shuō)》都是兩百多年前的《詩(shī)經(jīng)》名物專書，時(shí)代相近，價(jià)值亦相埒，可以單獨(dú)研究，也可以排比并論；其二，雖然分了五同十異，但“其實(shí)大同之中必有小異，大異之中亦難免小同，故不可一概而論”；其三，在比較異同之余，二書之高下亦略可得知。大抵《圖說(shuō)》體例畫一、旁征博引、勇于論斷、繁簡(jiǎn)適中、闡發(fā)詩(shī)意，此為其長(zhǎng)；而偏主漢學(xué)、插圖稍粗、論斷有誤、通行不廣，則為其短?！秷D考》兼宗漢宋、頗采和說(shuō)、行文簡(jiǎn)明、圖繪精美、流傳甚廣，此為其長(zhǎng)；而體例未純、文獻(xiàn)不足、圖文有誤、罕說(shuō)詩(shī)意，則為其短。要之，二書各有優(yōu)劣，倘能截長(zhǎng)補(bǔ)短，再輔以近代名物新說(shuō)、新圖，則對(duì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究皆大有裨益。該文分析細(xì)膩，論說(shuō)中肯，結(jié)論有很強(qiáng)的辯證色彩，不厚此薄彼，不偏執(zhí)一端，既實(shí)事求是，又體現(xiàn)出文人學(xué)者溫柔敦厚的精神，其文令人信服，其人令人景仰。這類研究文章本屆會(huì)議提交約35 篇，可見(jiàn)這個(gè)領(lǐng)域也是廣受《詩(shī)經(jīng)》研究者的關(guān)注。

三、《詩(shī)經(jīng)》版本研究

《詩(shī)經(jīng)》年代久遠(yuǎn)，版本保留和散佚較為復(fù)雜，“孔子是否刪詩(shī)、《毛詩(shī)序》的作者和尊廢問(wèn)題”等公案，至今未解，這些和版本問(wèn)題的復(fù)雜有著直接而密切的關(guān)系。所以版本研究也是《詩(shī)經(jīng)》研究的重要領(lǐng)域。但礙于新材料的缺乏和新方法的缺少與突破，所以研究者相對(duì)較少，篇數(shù)在10 篇左右。如王洲明先生的《〈上博詩(shī)論〉與〈毛詩(shī)序〉》的研究、徐正英先生的《清華簡(jiǎn)〈周公之琴舞〉與孔子刪〈詩(shī)〉相關(guān)問(wèn)題》、許志剛先生的《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)〈詩(shī)經(jīng)〉年代考辨》、中國(guó)香港于昕先生的《從上博楚簡(jiǎn)看〈泂酌〉篇中的民之父母》等，數(shù)量不多，但反映了近年來(lái)隨著考古發(fā)掘和新文物的出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》的版本研究也涌現(xiàn)出的一些新成果。其中王洲明先生的《〈上博詩(shī)論〉與〈毛詩(shī)序〉的研究》一文，首先說(shuō)到了，21 世紀(jì)以來(lái)，受上博楚竹書特別是其中的《孔子論詩(shī)》研究的影響，有關(guān)《毛詩(shī)序》的研究，呈現(xiàn)出異常繁榮的景象，并對(duì)十幾年來(lái)的研究從3個(gè)方面做了較為詳盡的梳理。文章第四部分則是作者對(duì)該問(wèn)題給出的個(gè)人觀點(diǎn)，作者通過(guò)大量的文物、史料的引證，得出了較令人信服的結(jié)論：首先，如果能證明《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中包含有《毛詩(shī)序》，則毛亨作《毛詩(shī)序》就應(yīng)該得到認(rèn)同。通過(guò)文獻(xiàn)資料可知《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》本為一體之作，《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》本來(lái)就包含有《毛詩(shī)序》；其次，今所見(jiàn)最早單疏本《毛詩(shī)正義》，對(duì)考察了解漢代《毛詩(shī)》版本形式，提供了重要的實(shí)物的參考；第三，在《詩(shī)》學(xué)史上，唐初孔穎達(dá)奉旨作《毛詩(shī)正義》是一件大事，對(duì)魏晉南北朝以來(lái)的各種《毛詩(shī)》說(shuō)，是一次大清理；對(duì)流傳的各類《毛詩(shī)》著作也是一次大清理。所以最終結(jié)論是：《毛詩(shī)序》作者既有子夏，也有毛萇。而《毛傳》作者則為毛萇。在文章最后一部分，作者還提到了研究中的一些認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即《毛詩(shī)序》與先秦古書一樣，有一個(gè)形成的過(guò)程，不應(yīng)靜止，而是發(fā)展地看待它；其次是，在研究中注意誰(shuí)主誰(shuí)次的問(wèn)題；其三，求同存疑，既是交往之道，也是學(xué)人從事學(xué)術(shù)研究應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。該文既有對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的梳理，又有作者個(gè)人通過(guò)考證得出的結(jié)論，還有作者對(duì)研究態(tài)度和思路的說(shuō)明和補(bǔ)充。文章寫得思路清楚而縝密，內(nèi)容豐富而精深，同時(shí)還具有對(duì)學(xué)術(shù)研究應(yīng)有態(tài)度的啟發(fā)意義，是近年來(lái)《詩(shī)經(jīng)》版本學(xué)研究不可多得的精彩文章。其他這類研究文章，多有材料充實(shí)、論證嚴(yán)密、結(jié)論可靠的特點(diǎn)，頗值得一讀。

四、《詩(shī)經(jīng)》與文化研究

這類文章約有25 篇。也是學(xué)人們喜歡的一類研究領(lǐng)域?！对?shī)經(jīng)》本身內(nèi)容豐富、博大而精深，對(duì)它研究的視角也就應(yīng)該包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、禮儀、典章制度等方面。本次提交的論文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的文化研究就涉及到了方方面面。政治、宗教、婚姻、習(xí)俗、禮儀、飲食、中藥等等。如邵炳軍先生的《〈春秋時(shí)期政治興變與詩(shī)歌創(chuàng)作演化研究〉論綱》，文章是根據(jù)同名專著中的《緒論》部分整理而成，但還是頗具代表性，而能形成一部專著，也能說(shuō)明作者對(duì)此問(wèn)題研究之深、之廣。文章通過(guò)春秋詩(shī)歌，包括今本《詩(shī)經(jīng)》所載183 篇，重點(diǎn)研究其中的31 篇，得出重要成果?？梢哉f(shuō)通過(guò)大量個(gè)案研究推導(dǎo)出結(jié)論，在此類研究中是一個(gè)值得提倡的研究方法。事實(shí)勝于雄辯，非常有說(shuō)服力。

五、《詩(shī)經(jīng)》闡釋史研究

這類研究是有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》評(píng)論資料的研析，包括文學(xué)闡釋史和經(jīng)學(xué)闡釋史，當(dāng)然兩者常常是你中有我，我中有你，不是截然分開。但從歷史發(fā)展來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)闡釋在經(jīng)學(xué)闡釋占主流的清代以前，多處于零散、邊緣的狀態(tài)；只是自現(xiàn)代以來(lái)，才成為主體。寧宇的《古代〈詩(shī)經(jīng)〉接受史建構(gòu)設(shè)想》一文，題目令人震撼，是從個(gè)人專著抽取整理的一篇文章，構(gòu)想非常好，可以參考即將出版的專著來(lái)了解這個(gè)課題。本次提交的論文涉及到了從先秦兩漢一直到民國(guó)時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》闡釋史的研究，從對(duì)象看覆蓋了從某個(gè)時(shí)期、某個(gè)朝代到某個(gè)人的研究，內(nèi)容非常豐富。另外我國(guó)香港學(xué)者張萬(wàn)民先生的《英語(yǔ)國(guó)家的詩(shī)經(jīng)篇：早期篇》，涉及到了《詩(shī)經(jīng)》海外傳播史，文章使用了大量的實(shí)物、文獻(xiàn)、資料的圖片，非常珍貴，同時(shí)開啟了《詩(shī)經(jīng)》海外史研究的先河。王長(zhǎng)華先生的《六十年來(lái)〈詩(shī)經(jīng)〉研究的反思與展望——以〈文學(xué)遺產(chǎn)〉刊發(fā)〈詩(shī)經(jīng)〉研究論文為主要討論對(duì)象》，則從4個(gè)大的方面梳理、探討了60年來(lái)《詩(shī)經(jīng)》的研究概況。由于這些文章刊發(fā)的載體——《文學(xué)遺產(chǎn)》刊發(fā)《詩(shī)經(jīng)》研究文章數(shù)量多，質(zhì)量高，所以該文的探討有一定說(shuō)服力和概括性。最后文章用較大篇幅對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究做了展望：1) 文本清理，即對(duì)《詩(shī)經(jīng)》版本及研究著作進(jìn)行梳理。《詩(shī)經(jīng)》自產(chǎn)生至今，已有兩千多年的時(shí)間，在這期間圍繞《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生了大量的研究著作，針對(duì)這些成果，要盡可能全面地梳理，把那些學(xué)術(shù)價(jià)值較高的著作淘洗出來(lái)，通過(guò)集中影印的方式貢獻(xiàn)給廣大研究者，其中已有成果產(chǎn)生，但還有較多的工作要做；2) 總結(jié)過(guò)去，即對(duì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)行全面研究。自20 世紀(jì)80年代以來(lái)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)發(fā)展的歷史就已進(jìn)行研究，并取得了一定成就，但距離全面梳理《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史還有很長(zhǎng)的路要走；3) 普及提高，即指不同知識(shí)水平的讀者接受到與之相稱的《詩(shī)經(jīng)》信息，不論是一個(gè)詞、一句詩(shī)、一個(gè)器物，還是一個(gè)故事，他樂(lè)于接受就好。文章對(duì)近60年來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》研究做了較為詳盡的梳理和總結(jié)，尤為可貴的是該文對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的未來(lái)研究做出了富有指導(dǎo)性的展望，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究方向頗有啟發(fā)。本次研討會(huì)《詩(shī)經(jīng)》闡釋史類研究文章大概有25 篇左右。

除了上述五大類之外，還有涉及《詩(shī)經(jīng)》怎么用的問(wèn)題，《詩(shī)經(jīng)》綜合研究等，但都與《詩(shī)經(jīng)》研究有關(guān)。如我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者廖國(guó)棟先生的《大學(xué)通識(shí)教育詩(shī)經(jīng)教學(xué)的困境與突破》等。所有會(huì)議提交論文，既有舊題新作，又有新題新說(shuō)。展現(xiàn)出了《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究領(lǐng)域的百花齊放局面。

總體來(lái)說(shuō)，本次會(huì)議提交的科研成果以論文為主，論著較少。但文章數(shù)量較多，質(zhì)量相對(duì)較高，論題也相當(dāng)廣泛，反映出了當(dāng)前《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的研究狀況和水平。隨著時(shí)代的發(fā)展和新材料的不斷出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究定會(huì)常說(shuō)常新。

當(dāng)然，本次會(huì)議提交的研究成果水平也是參差不齊，出現(xiàn)的問(wèn)題也客觀存在，如選題方面有偏頗，過(guò)窄、過(guò)小或過(guò)大，或重復(fù)研究；寫作方面如選題大、文章小，研究缺乏可比性，方法單一缺乏說(shuō)服力，文章寫作缺乏目的性，甚至文不對(duì)題，概念界定不清等。更主要的是目前的研究多限于文獻(xiàn)研究，而將文獻(xiàn)研究與義理研究相結(jié)合才應(yīng)是《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)展的主要方向。

前修未密，后出轉(zhuǎn)精，讓我們期待《詩(shī)經(jīng)》研究更上一層樓。