朱鏡人

（合肥師范學(xué)院 教師教育研究中心，安徽 合肥 230601）

《耶魯報告》（The Yale Report of 1828）是美國耶魯學(xué)院1828年公布的，全稱《耶魯學(xué)院教學(xué)課程的報告》（Reports on the Course of Instruction in Yale College）。耶魯學(xué)院1701年建，位于康乃狄格州紐黑文市（New Haven），是美國殖民時期仿照英國牛津、劍橋大學(xué)模式建立的9所學(xué)院中的一所。從建校開始就繼承了英國牛橋大學(xué)自由教育（liberal education）的傳統(tǒng)?！兑攬蟾妗肥?828年公布的，59年后（1887年），耶魯學(xué)院才更名為“耶魯大學(xué)”。更名后的耶魯大學(xué)也設(shè)有“耶魯學(xué)院”，但與《耶魯報告》的耶魯學(xué)院不是一回事了。雖然已經(jīng)過去將近200年了，但仔細(xì)研讀這份報告，我們依然可以發(fā)現(xiàn)該報告的核心理念對今日我國大學(xué)通識教育改革仍具有參考價值。

一、《耶魯報告》核心理念產(chǎn)生的歷史背景

《耶魯報告》核心理念是強調(diào)本科教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生理性的養(yǎng)成。這一理念的產(chǎn)生與報告產(chǎn)生的背景有關(guān)?！兑攬蟾妗返墓寂c美國這一時期國內(nèi)的政治、經(jīng)濟的發(fā)展和高等教育出現(xiàn)的改革有關(guān)，也與國外大學(xué)主要是德國和英國大學(xué)發(fā)展所形成的壓力有關(guān)。從國內(nèi)政治和經(jīng)濟上看，1828年3月4日，安德魯·杰克遜（Andrew Jackson）當(dāng)選美國總統(tǒng)，在美國掀起了一場所謂的“杰克遜運動”（Jacksoni－an Movement），使杰克遜的民主思想（Jacksonian democracy）得到了傳播。按照美國教育史學(xué)家魯?shù)婪颍≒.Rudolph）的觀點：“杰克遜運動既是美國勞動階級對現(xiàn)存制度的抗議的運動，也是使美國資本主義得到釋放的具有重要意義的運動。……杰克遜民主思想是一場針對特權(quán)的戰(zhàn)爭?！保?］202杰克遜運動在促進美國政治民主和經(jīng)濟發(fā)展的同時，也要求高等教育加快改革，如增加實用課程，減少或放棄古典課程。在“杰克遜運動”之前，一些州立大學(xué)已經(jīng)在嘗試增加實用課程的課程改革，如建于1825年3月的弗吉尼亞大學(xué)就在課程中推行平行課程計劃，允許學(xué)生自由選修8個學(xué)院的課程。這些課程分布在古代語言、現(xiàn)代語言、數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、自然史、解破學(xué)和醫(yī)學(xué)、道德哲學(xué)和法律等領(lǐng)域中。實用課程有明顯的增加。州立大學(xué)的增加實用課程的改革對耶魯學(xué)院也形成了一定的壓力。

從國外看，19世紀(jì)初，以柏林大學(xué)（1810年建立）為代表的德國大學(xué)加強了科學(xué)研究，使德國大學(xué)一躍成為世界學(xué)習(xí)的樣板；而一貫崇尚古典教育的英國在19世紀(jì)20年代也創(chuàng)立了以功利主義思想為指導(dǎo)的倫敦大學(xué)（倫敦大學(xué)的第一所學(xué)院即大學(xué)學(xué)院建于1826年），在世界范圍也產(chǎn)生了廣泛影響。相比之下，殖民時期建立的秉承英國古典大學(xué)傳統(tǒng)的九所美國學(xué)院就顯得落后了。國內(nèi)外的這種形勢讓一貫持保守的精英主義觀的耶魯學(xué)院形成了壓力：大學(xué)本科教育應(yīng)當(dāng)以專業(yè)教育為主嗎？大學(xué)本科教育應(yīng)當(dāng)以知識和技能為主還是以心智訓(xùn)練以養(yǎng)成理性為主？“虔誠且保守的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己深陷窘境”。［1］2041827年9月11日，耶魯學(xué)院任命了一個包括院長杰里邁亞·戴（Jeremiah Day）在內(nèi)的五人委員會對耶魯學(xué)院的課程作深入調(diào)查，目的有兩個：一是希望通過調(diào)查來了解是否需要用其他科目來替代被稱作“死亡了的語言”（dead languages）的希臘語和拉丁語的學(xué)習(xí)，二是希望通過調(diào)查以論證這兩種語言教學(xué)的必要性。1828年9月，該委員會花費近1年時間撰寫的報告獲得批準(zhǔn)公布于眾。報告提出的一些理念對美國大學(xué)通識教育產(chǎn)生了重要影響。

二、《耶魯報告》核心理念的分析

（一）與核心理念相關(guān)的兩組重要概念

《耶魯報告》中有兩組核心概念，報告對這兩組概念的解釋為其核心理念提供了理論支撐。

1.“自由教育”（liberal education）與“專業(yè)教育”（professional education）。

自由教育的概念源自古希臘哲學(xué)家亞里士多德的教育思想。自由教育又可以譯成“博雅教育”，其內(nèi)涵與我們今天講的“通識教育”相類似。自由教育強調(diào)，教育的直接目的不在于謀生，而在于發(fā)展自由人的身體、道德和智慧。在古希臘教育家的思想中，身體、道德和智慧是自由人終身需要的東西，是自由教育追求的教育目的。在《耶魯報告》中，報告撰寫人對“自由教育”的理解與古希臘“自由教育”思想基本是一致的。報告認(rèn)為，“自由教育”與“專業(yè)教育”兩個概念有明顯的差異。前者關(guān)注的是任何人在人生的任何階段都需要的東西，比如，判斷能力和鑒賞能力等；后者關(guān)注的只是在特定情境下某些人所需掌握的東西，比如從事商業(yè)的人所需要的某些商業(yè)專門知識，或受雇于某種行業(yè)需掌握的某行業(yè)的專門知識。從時間上看，前者是先行者，后者則以前者為基礎(chǔ)。因此，報告強調(diào)，“自由教育”不是耶魯學(xué)生教育的終結(jié)，而是耶魯學(xué)生教育的開始。就像宏偉建筑需要有堅實的基礎(chǔ)一樣，耶魯學(xué)院的辦學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)受過良好教育的全面發(fā)展的人，為耶魯學(xué)生進一步學(xué)習(xí)奠基。因此，耶魯學(xué)院的自由教育不是專業(yè)教育，而是為專業(yè)教育作準(zhǔn)備的教育。這樣，耶魯學(xué)院的自由教育的教學(xué)計劃也就當(dāng)然不能照搬神學(xué)院、醫(yī)學(xué)院或法學(xué)院等專業(yè)學(xué)院開設(shè)的屬于終結(jié)性教育的課程計劃了，更無法像其他一些院校那樣安排諸如商業(yè)、機械或農(nóng)業(yè)等方面的職業(yè)性課程?！兑攬蟾妗酚幸粋€明顯的觀點，即不贊成學(xué)院開設(shè)職業(yè)性課程。耶魯學(xué)院為什么不能開設(shè)職業(yè)性課程呢？報告撰寫人解釋說，是因為這些課程的知識技能只有在特定的環(huán)境中才能學(xué)會，如商人必須在公司里受訓(xùn)，機械工必須在工廠中受訓(xùn)，農(nóng)民只有在田地里受訓(xùn)，而耶魯學(xué)院沒有試驗農(nóng)場、零售商店、沒有棉紡廠和鐵廠、沒有制帽廠、銀匠鋪、和車輛制造廠。《耶魯報告》也因此建議，那么準(zhǔn)備從事這些職業(yè)的青年就不必到耶魯學(xué)院學(xué)習(xí)，因為在耶魯學(xué)院學(xué)不到這些東西。

2.“徹底的教育”（thorough education）、“優(yōu)良的教育”（superior education）、“不完全的教育”（partial education）和“膚淺的教育”（superficial education）。在《耶魯報告》的撰寫人看來，“徹底的教育”是一種使所有官能都能得到訓(xùn)練的教育，而不是只訓(xùn)練其中某一兩種而或略其他官能的訓(xùn)練。報告未對“優(yōu)良的教育”作界定，而是強調(diào)“徹底的教育”是為“優(yōu)良的教育”奠基的。顯然，“優(yōu)良的教育”涵蓋專業(yè)教育的內(nèi)容。報告撰寫人承認(rèn)，由于時間和金錢的局限，“徹底的教育”并非要求每個學(xué)生學(xué)完學(xué)院開設(shè)的所有的課程，而只是學(xué)習(xí)其中的一部分。因此，“徹底的教育”實質(zhì)上也并不完善，也是一種“不完全的教育”，甚至也是一種有缺陷的教育，但報告認(rèn)為，這種“有缺陷總比沒有好”。［2］報告撰寫人認(rèn)為，要求學(xué)生在幾年的時間里學(xué)習(xí)所有的課程是荒謬可笑的。如果那樣，所有課程都只能淺嘗輒止，食而不化，是典型的“膚淺的教育”。報告認(rèn)為，“膚淺的教育”與“不完全的教育”性質(zhì)不同，耶魯學(xué)院可以實施“不完全的教育”，但耶魯學(xué)院絕不會實施“膚淺的教育”?！兑攬蟾妗穼@些概念的解釋意在闡述一個觀點，即古典語言的學(xué)習(xí)雖然是不完全的教育，甚至是有缺陷的教育，但它們絕不是膚淺的教育，而是一種能使所有官能得到訓(xùn)練的徹底的教育。

（二）“理性養(yǎng)成”是《耶魯報告》的核心理念

由于耶魯學(xué)院不是專業(yè)學(xué)院，因此，它不關(guān)心專業(yè)知識和技能的傳授。那么，學(xué)院關(guān)注什么呢？《耶魯報告》明確告訴人們，它關(guān)注的核心問題是學(xué)生的“理性養(yǎng)成”?！袄硇责B(yǎng)成”又可以譯成“理性陶冶”。理性養(yǎng)成包含兩個主要方面，一是心智訓(xùn)練（discipline of the mind），通過心智訓(xùn)練拓展學(xué)生心智的能力；二是心智的裝備（furniture of the mind），即用精神和知識裝備心智?！袄硇责B(yǎng)成”一方面要求對學(xué)生的官能進行日常的有效的訓(xùn)練，要求教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生集中注意力的藝術(shù)、對學(xué)生進行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)思維習(xí)慣，提高學(xué)生的分析力、辨別力，判斷力、想象力和記憶力，盡可能挖掘?qū)W生天賦的潛能。報告認(rèn)為，心智訓(xùn)練的目標(biāo)不是讀幾本書，上幾門課或聽幾場講座就能實現(xiàn)的。心智訓(xùn)練需要系統(tǒng)地進行。另一方面，“理性養(yǎng)成”還要求培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神和勤奮的品質(zhì)，并指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。報告認(rèn)為，年輕人精力旺盛，但旺盛的精力需要完美的理性（sound intelligence）和深邃思想的引導(dǎo)，這些都需要早期的訓(xùn)練。人的“活動欲望愈是強烈，智慧和技能的指導(dǎo)愈顯重要”［2］，就像航行的帆船需要捕捉微風(fēng)，需要舵手來把握航向一樣。

（三）學(xué)習(xí)古典名著是理性養(yǎng)成的重要途徑

如上所述，耶魯學(xué)院最關(guān)注的是學(xué)生的理性養(yǎng)成。那么，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？在《耶魯報告》看來，實現(xiàn)這一目標(biāo)，唯有自由教育這一條路徑而無他途。其中，希臘語和拉丁語兩種古典語言的學(xué)習(xí)又是自由教育中最重要的課程。報告使用“徹底的教育”的概念另一種含義就是“徹底地學(xué)習(xí)古典語言”（the thorough study of the ancient languages）。在《耶魯報告》中，撰寫者們充分論證了在耶魯學(xué)院開設(shè)兩種古典語言課程的必要性。強調(diào)兩種古典語言的學(xué)習(xí)對“理性養(yǎng)成”的重要作用是《耶魯報告》最突出的一點，也是它后來受到廣泛爭議之問題。

學(xué)習(xí)希臘語和拉丁語并不是只學(xué)習(xí)語言本身，而是從學(xué)習(xí)語言出發(fā)達到閱讀古典名著的目的。按照報告撰寫人的理解，學(xué)習(xí)希臘語和拉丁語古典名著是有用的。首先，它可以奠定正確品味（taste）的基礎(chǔ)，提高鑒賞能力。其次，可以用只有在古典著作中才蘊含的原汁原味的且為現(xiàn)代社會所遵循的基本理念裝備學(xué)生的心智。其三，學(xué)習(xí)古典名著的過程本身也是最有效的官能訓(xùn)練。學(xué)生從學(xué)習(xí)語言的簡單要素開始到探討文學(xué)研究和批評中的最復(fù)雜的問題，記憶力、判斷力、推理能力得到了訓(xùn)練，想象力也在學(xué)習(xí)過程中得到運用和提高。其四，學(xué)習(xí)古典課程可以為日后專業(yè)學(xué)習(xí)奠基。報告撰寫人認(rèn)為，“學(xué)習(xí)古典課程是專業(yè)學(xué)習(xí)的最佳準(zhǔn)備”［3］。因為，掌握古典語言對所有專業(yè)學(xué)習(xí)而言都是非常重要的。因為，每一專業(yè)都有其發(fā)展史。在許多學(xué)科的發(fā)展史中有許多重要的拉丁文著作，它們對許多專業(yè)（學(xué)科）的發(fā)展史作了很好的詮釋，因此，要了解這些學(xué)科的發(fā)展史，拉丁語知識就必不可少了。同樣，希臘語是學(xué)習(xí)神學(xué)的人所必不可少的知識，“沒有人會否認(rèn)完善的古希臘知識對于神學(xué)家的重要性”［3］。

他們也承認(rèn)，也許有少數(shù)天才人物，他們雖不精通古典名著但卻在專業(yè)方面也有令人矚目的成就，但對大多數(shù)人而言，從事專業(yè)研究之前還是需要學(xué)習(xí)古典課程的。即便在現(xiàn)代社會，對于像醫(yī)學(xué)等專業(yè)，古典課程和拉丁語知識不再像以前那么重要了，但是通過古典課程的學(xué)習(xí)對學(xué)生日后的專業(yè)發(fā)展還是大有裨益的。比如，了解了專業(yè)史的內(nèi)科醫(yī)生便會體會到，古典語言的知識是其實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的基本知識。報告因此結(jié)論到：“在所有的專業(yè)中，普通文獻的知識是極為重要的，它們是人類之間廣泛交流的資格證書……僅僅懂得狹隘專業(yè)知識的神學(xué)家、內(nèi)科醫(yī)生和律師，不管他如何精通其專業(yè)知識，其獲得的成就是難以與早期受過自由教育的同行相比的?！保?］

《耶魯報告》也清楚，古典課程的教學(xué)需要改革：一是內(nèi)容需要適度調(diào)整，盡可能與現(xiàn)代產(chǎn)生聯(lián)系，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，他們建議用啟蒙運動時代法國思想家伏爾泰（Voltaire，1694—1778）的作品替代古羅馬時代的李維（Livy，公元前59年—17年））和塔西佗（Tacitus，約55—120年）的作品。二是強調(diào)理論盡量聯(lián)系實際?！兑攬蟾妗纷珜懭苏f，他們并非強調(diào)學(xué)院只需教授理論。他們承認(rèn)，離開實際事例的說明，理論也不會得到有效地掌握。但實際事例的講授應(yīng)當(dāng)引起學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，還要有助于學(xué)生理解理論原理的應(yīng)用。

三、《耶魯報告》核心理念對我們的啟示

《耶魯報告》發(fā)布后，反響出乎預(yù)料，一時間，“學(xué)院聲望大漲，紐黑文（New Haven）一下子成為全國學(xué)界矚目之地”［4］。美國高等教育史學(xué)家布魯巴克（John S.Brubacher）和魯?shù)希╓illis Rudy）在他們的著作《處于變革中的美國高等教育：美國學(xué)院和大學(xué)史》（Higher Education in Transition：A History of American Colleges and Universities）中評價道：“這份報告也許是美國獨立戰(zhàn)爭與南北戰(zhàn)爭之間美國高等教育上最有影響的文件。它是一個真正轉(zhuǎn)折點的標(biāo)志?！保?］104的確，《耶魯報告》提出的核心理念對美國高等教育的通識教育理念和實踐的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。比如，人們可以在1945年哈佛大學(xué)發(fā)表的報告“自由社會中的通識教育”（General Education in A Free Society，簡稱《哈佛委員會報告》）中發(fā)現(xiàn)的它的影子，雖然《哈佛委員會報告》中的概念和理念與耶魯報告并不完全一致，但有共同點，即該報告也將“有效的思維能力”、“交流思想的能力”、“正確的判斷能力”和“價值辨別能力”等［6］65，作為“通識教育”心智訓(xùn)練的重要任務(wù)。

《耶魯報告》具有明顯的保守主義價值觀傾向，古典主義色彩明顯，但其提出的一些觀點還是值得人們深思的。

其一，大學(xué)應(yīng)當(dāng)重視通識教育?！兑攬蟾妗凡⒉环磳I(yè)教育，它只是強調(diào)在學(xué)習(xí)專業(yè)之前應(yīng)當(dāng)打好通識教育（自由教育）的基礎(chǔ)。當(dāng)然，它將本科教育階段都作為通識教育階段的主張對許多國家的大學(xué)而言是不現(xiàn)實的。我國目前的大學(xué)本科教育主要是專業(yè)教育，把本科作為專業(yè)學(xué)習(xí)的預(yù)備階段，而把專業(yè)學(xué)習(xí)放到研究生階段的構(gòu)想至少在相當(dāng)長時間里是不現(xiàn)實的。但本科階段確實需要加強通識教育，否則工科學(xué)生不通文史，文科學(xué)生不懂科學(xué)，學(xué)生難以成為大家，對個人、學(xué)科和社會的發(fā)展都不利。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)高度重視通識教育課程的開設(shè)，防止大學(xué)教育過早專業(yè)化和過分職業(yè)化，特別要防止把大學(xué)本科教育辦成技工培訓(xùn)。

其二，大學(xué)的通識教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的“理性養(yǎng)成”。通識教育的主要目的不僅要拓寬學(xué)生的知識面，更要重視心智訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成理性。首先，通過心智訓(xùn)練，使學(xué)生的分析能力、辨別力，判斷力、機敏性、想象力和記憶力、鑒賞能力得到訓(xùn)練和陶冶，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，形成積極向上的精神面貌。理性的養(yǎng)成對學(xué)生未來的事業(yè)發(fā)展具有重要的作用，尤其對那些自己創(chuàng)業(yè)的學(xué)生十分重要，缺乏一定的分析能力和判斷能力，學(xué)生的創(chuàng)業(yè)道路將會十分艱難。其次，通過心智訓(xùn)練以提升學(xué)生的鑒賞品味，使學(xué)生的人生追求理性地朝著真、善、美的方向發(fā)展。

其三，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)古典名著有助于學(xué)生獲得有益的啟迪。把整個本科階段的時間全部用于學(xué)習(xí)古典課程在今天不實際，也沒有必要。但在本科階段適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)古典課程對絕大多數(shù)專業(yè)學(xué)生而言還是有益的。德國卡爾斯魯厄高級工學(xué)院的教授們曾公開宣稱：“對工程師、植物學(xué)家、動物學(xué)家、化學(xué)家和物理學(xué)家來說，在學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)拉丁語是最有價值的?！保?］5這些工科學(xué)校教授的體會應(yīng)該有說服力。英國教育史學(xué)者拉斯克（R.R.Rusk）和斯科蘭特（J.Scotland）在他們的著作《偉大教育家的學(xué)說》（Doctrines of Great Educators）中也主張人們讀讀偉大教育家的著作，因為“在面對現(xiàn)實問題時，人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^閱讀這些教育家的著作，從他們的思想中獲得許多有益的啟迪”［8］2。同樣，其他行業(yè)的人也可以從古典名著中獲得教益。因此，我國大學(xué)的通識教育應(yīng)當(dāng)選擇一些中外經(jīng)典著作來認(rèn)真研讀，使學(xué)生能充分吸收這些經(jīng)典著作中的營養(yǎng)，受到大家智慧的啟迪。

其四，時代在變化，現(xiàn)代社會的大學(xué)通識教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注公民教育?！兑攬蟾妗肥?9世紀(jì)初的產(chǎn)物，那一時期的美國高等教育屬于典型的精英教育，耶魯學(xué)院培養(yǎng)的主要是僧俗兩界的領(lǐng)導(dǎo)人物，所以他們特別注重心智的訓(xùn)練，理性的養(yǎng)成。到了高等教育大眾化階段，大學(xué)通識教育不僅需要進行心智訓(xùn)練，而且還要接過中小學(xué)公民教育的擔(dān)子，繼續(xù)進行公民教育。大學(xué)的公民教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、公民責(zé)任感和義務(wù)感，還要特別注意培養(yǎng)學(xué)生作為公民的個人品質(zhì)，做到“己所不欲，勿施于人”，無論他們將來從事何種工作，都能成為不損害他人利益的良好公民。對此，美國高等教育學(xué)界早有意識，例如，《哈佛委員會報告》就提出，通識教育還應(yīng)將培養(yǎng)“好人”和“公民”作為自己的任務(wù)。［6］73這一點是值得我國大學(xué)通識教育研究者和實踐者關(guān)注的。

［1］F.Rudolph.The American College ＆ University：A History［M］. Athens and London：The Unversity of Georgia Press，1990.

［2］Robert J.O＇Hara.The Yale Report of 1828（Part One）［EB／OL］.http：／／collegiateway.org／reading／Yale＿Report＿of＿1828

［3］Liberal Education and College Life：The Yale Report of1828（Part Two）［EB／OL］.http：／／collegiateway.org／reading／Yale＿Report＿of＿1828

［4］Yale Report of 1828－Wikipedia，the free encyclopedia［EB／OL］.http：／／en.wikipedia.org／wiki／Yale＿Report＿of＿1828

［5］John S.Brubacher ＆Willis Rudy.Higher Education in Transition：A History of American Colleges and Universities［M］.Rourth Edition .Transaction Publishers.Nedw Brunswick（U.S.A）and London（U.K.），1997.

［6］James Bryant Conant.General Education in A Free Society Repot of The Harvard Committeep［M］.Cambridge，Massachusetts：Harvard University Press，1955.

［7］［英］R.W.利文斯通.保衛(wèi)古典教育［M］.邵威，徐楓，譯.合肥：安徽教育出版社，1991.

［8］［英］羅伯特·R·拉斯克，詹姆斯·斯科蘭特.偉大教育家的學(xué)說［M］.朱鏡人，單中惠，譯.濟南：山東教育出版社，2013.