張思津，朱凱莉

(1.合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.中國納愛斯集團(tuán) 廣告中心，浙江 麗水 323000)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與電影文本轉(zhuǎn)型

張思津1，朱凱莉2

(1.合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.中國納愛斯集團(tuán) 廣告中心，浙江 麗水 323000)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，觀眾收視心理正經(jīng)歷著從感官“服務(wù)”到“游戲”、再到“心理體驗(yàn)”和“審美體驗(yàn)”這個(gè)逐步深化的過程，并由此引發(fā)了電影文本的轉(zhuǎn)型。電影本身順應(yīng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大變化，電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又進(jìn)一步推進(jìn)了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；文化消費(fèi)；觀影心理；電影文化

一、引言

信息化、數(shù)字化時(shí)代，將“跳樓大甩賣”式的低價(jià)拋售作為促銷手段的商家正逐步消亡，著眼未來競爭的企業(yè)開始倡導(dǎo)客戶中心論、客戶驅(qū)動論等，企圖以大規(guī)模定制化的“服務(wù)”來實(shí)現(xiàn)亂中取勝；隨后，又一論調(diào)被大肆宣傳——信息是“新經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)。然而，派恩和吉爾摩指出，信息并不是一種經(jīng)濟(jì)提供物，當(dāng)企業(yè)提供信息類商品或者提供體驗(yàn)的信息時(shí)，信息才真正創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即“把體驗(yàn)視為一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)提供物提供了開啟未來經(jīng)濟(jì)增長的鑰匙”[1]44。

所謂“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”，就是一種有意識的以服務(wù)作為舞臺、以商品作為道具來使消費(fèi)者融入其中的新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出類型。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)提供的不僅僅是商品或服務(wù)，而是一種充滿感性的、能讓顧客留下難忘的愉悅記憶的力量。脫離開經(jīng)濟(jì)形式，人們往往情不自禁地將“體驗(yàn)”一詞與文化藝術(shù)掛鉤，把藝術(shù)品作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中最原始、最高尚的經(jīng)濟(jì)提供物；那么，具有“第七藝術(shù)”之稱的電影既然是最具商品屬性的藝術(shù)品，又是信息傳播產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中的典型，就理應(yīng)成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式下所要研究的文化產(chǎn)業(yè)中的核心元素。要特別指出的是，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“體驗(yàn)”已經(jīng)準(zhǔn)備登上舞臺并向社會展示一場驚天動地的演出，這場演出必然會間接影響到電影文本的轉(zhuǎn)型。這里所說的“間接影響”，來源于前面所提到的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對于觀看電影的主體——“觀眾”的直接影響，即經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改變直接轉(zhuǎn)變了觀眾的收視心理，并且由此間接引發(fā)了電影的文本轉(zhuǎn)型。

二、觀眾收視心理的“回歸”：從“感官刺激”到“積極體驗(yàn)”

(一)影視收視最基本的心理現(xiàn)象——感覺和知覺

影視再現(xiàn)使觀眾獲得生理-心理的運(yùn)動感知，制作者為了獲得良好的收視效果，必須正確認(rèn)識和把握人的感知特性，可以通過分析觀眾對于畫面(包含了亮度、色彩及圖像內(nèi)容)和聲音的感知來研究影視再現(xiàn)過程中人的心理現(xiàn)象，其中最基本的就是感覺和知覺。

“所有在刺激物的直接影響下，人腦對于客觀事物的個(gè)別屬性的反映都稱為感覺。”[1]44人的感覺器官會隨著各種社會因素產(chǎn)生感受性變化。在前期許多賣座的大片中，電影制片者通常對那些能刺激感官的因素及方式具有高度的靈敏性，并且，他們會依此尋找更多更有力的方式去為觀眾的感官“服務(wù)”，這在一定階段、一定程度上是有效甚至成功的。

“當(dāng)客觀事物直接強(qiáng)烈刺激人的感覺器官，不僅可以產(chǎn)生感覺，還可以引起知覺?！盵2]5感覺和知覺是緊密聯(lián)系、無法割裂的兩個(gè)過程，兩者都屬于收視的心理因素，但對客觀事物刺激的反映強(qiáng)弱不同，當(dāng)你對客觀事物的刺激產(chǎn)生某種感覺并能清晰地認(rèn)識所感覺到的事物時(shí)，你的知覺也就已經(jīng)形成了。 “知覺作為認(rèn)識過程，是以感覺信息為基礎(chǔ)，在知識經(jīng)驗(yàn)的參加下，經(jīng)過人腦的加工，對事物加以解釋的過程。如果沒有知識經(jīng)驗(yàn)的參加，就不可能有對客觀事物整體形象的知覺”[1]45。正因?yàn)槊總€(gè)觀眾在基本相同的感覺器官基礎(chǔ)上有著不同的知識經(jīng)驗(yàn)，沒有誰能夠說清楚什么樣的電影恰能步入經(jīng)典之列。不過，大部分觀眾都會有不同程度的心理共識，“正如人類對客觀世界的知覺依賴于感覺器官一樣，審美知覺是一種高度直觀感性的非推理性活動，而且呈現(xiàn)出明顯的‘排斥’和‘共鳴’的選擇性”[2]144。這種心理共識正是生產(chǎn)者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)分析的重點(diǎn)。

如果說與“服務(wù)”這種經(jīng)濟(jì)提供物相對應(yīng)的感官刺激凸顯的是觀眾在感覺層面上的解讀，電影轉(zhuǎn)入強(qiáng)調(diào)心理“體驗(yàn)”時(shí)，對于人的知覺調(diào)動也相應(yīng)有了更高的要求，這正是人類心理的前進(jìn)方向。因此，在電影文本的制作過程中必須深入挖掘觀眾在知覺層面的信息，獲得觀眾更多的心理“體驗(yàn)”，使觀眾產(chǎn)生更深入的知覺理解和更豐富的感知重現(xiàn)，重溫心底的記憶乃至感化人心。

(二) 觀眾收視心理與消費(fèi)者消費(fèi)心理的聯(lián)系及其轉(zhuǎn)變方向

前面已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過電影中經(jīng)濟(jì)提供物的轉(zhuǎn)變過程并不一定是縱向的歷史轉(zhuǎn)變，而主要在于各時(shí)期不同經(jīng)濟(jì)提供物間比重的差異。但是，電影作為主要的文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，各方面必然會受到經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巨大沖擊，觀眾的收視心理與消費(fèi)者的消費(fèi)心理在同種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下極為相似。

“有趣”是觀眾對于電影的最基本要求，就像工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)生產(chǎn)有特色的商品才能吸引消費(fèi)者的眼球一樣，但到服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在過于充足的物質(zhì)生活環(huán)境中，挖掘商品的新穎之處所要花費(fèi)的精力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了在提供同種商品的基礎(chǔ)上提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的精力損耗，所以各大企業(yè)紛紛很有針對性的就客戶的某一需求來提供相應(yīng)的服務(wù)?！盁o論什么時(shí)候，一旦一個(gè)公司有意識地以服務(wù)作為舞臺，以商品作為道具來使消費(fèi)者融入其中，這種剛被命名的新的產(chǎn)出——‘體驗(yàn)’就出現(xiàn)了?！盵3]18體驗(yàn)是使每個(gè)人以個(gè)性化的方式參與其中的事件，體驗(yàn)的舞臺提供者——即展示者的工作在表演的瞬間就消失了，但是體驗(yàn)的價(jià)值卻彌留延續(xù)。

對比服務(wù)經(jīng)濟(jì)定制化的消費(fèi)心理，觀眾一直以來對于視聽的“感官”需求使電影制作者也有了確切的依據(jù)。只要盡可能的去滿足觀眾的感官刺激，電影賣座就基本能夠?qū)崿F(xiàn)。這種“感官刺激”的娛樂就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的開端，同時(shí)也可以說是從服務(wù)經(jīng)濟(jì)到體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)最典型的轉(zhuǎn)型活動，它僅作為一種龐大的過渡產(chǎn)業(yè)就已經(jīng)創(chuàng)下了天文數(shù)字的收益。

無論如何，從“服務(wù)”到“體驗(yàn)”的趨勢已經(jīng)清晰可見，對消費(fèi)者而言這是一種從“客戶”到“客人”的身份轉(zhuǎn)變。如迪斯尼創(chuàng)立的主題公園，應(yīng)該說，迪斯尼的成功是因?yàn)樗紫劝l(fā)現(xiàn)了消費(fèi)者對“體驗(yàn)”的需求及“體驗(yàn)”的價(jià)值，消費(fèi)者總能產(chǎn)生成為客人后留連忘返的美妙感受。觀眾的身份更具體，從“看眾”到“受眾”，“在大眾傳播研究中，受眾指的是大眾傳媒的信息接受者或傳播對象……最直觀地體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接受者的社會人群”[4]173。從這個(gè)意義上講，“看眾”只是“受眾”的一部分。追求“體驗(yàn)”的電影觀眾為何會從“看眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆鼙姟蹦?？可以從兩方面來理解，一方面，感官范圍的增廣，可看作是觀眾在欣賞電影時(shí)感官的調(diào)動更為全面，使自身能具有“受”的體驗(yàn)；另一方面，“受眾”并不僅僅是被動的接受，它還有一個(gè)反饋的過程并且尤其重要。因此，從“看眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆鼙姟保鋵?shí)是觀眾地位提高的表現(xiàn)，它有更多的權(quán)利表達(dá)感受而不只是被動的被認(rèn)定只需要感官刺激。身份轉(zhuǎn)變的內(nèi)在因素就是觀眾收視心理從“娛樂”到“積極體驗(yàn)”(突出感受)的轉(zhuǎn)向。

(三)“看眾”到“受眾”的過程是收視心理回歸的過程

后現(xiàn)代電影中，“我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的基調(diào)——就是‘嘻笑釋一切’或‘一切皆嘻笑’”[5]156。即便是悲劇題材也用盡喜劇手段去敘述，遠(yuǎn)離信念的表達(dá)和對永恒正義的執(zhí)著，平靜、輕松、近乎無所用心的調(diào)侃世界，瓦解既定的價(jià)值、意義與規(guī)范，帶來了某種脫離教化傳統(tǒng)的輕松和自由。

然而，悖論也隨之出現(xiàn)了：后現(xiàn)代嘲笑一切虛假，同時(shí)又制造或袒護(hù)了新的虛假，它的歡樂是以犧牲對世界的實(shí)際感受為代價(jià)的，發(fā)展到一定階段，這種“新的虛假”必然被冷落，人類會重新去感受現(xiàn)實(shí)世界并去挖掘那些曾經(jīng)創(chuàng)造的或者接下來要去尋找的文明與文化。這正是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)追求的共同價(jià)值！因而，受眾的收視心理要求回歸，它主要表現(xiàn)為：厭倦“支離破碎”的表象，對于正統(tǒng)文化的重新追求。

三、電影文本轉(zhuǎn)型：“如何”體驗(yàn)化

派恩和吉爾摩用“體驗(yàn)的故事”形象地引導(dǎo)大家進(jìn)入這種已經(jīng)存在但先前并沒有被清楚表述的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出類型——“體驗(yàn)”的世界：麗貝卡媽媽20歲生日時(shí)，家人買原材料烤制蛋糕來慶祝；麗貝卡20歲生日時(shí)，家人定購蛋糕并用相同的時(shí)間精心準(zhǔn)備派對；而到麗貝卡女兒20歲，她把整個(gè)聚會交給“迪斯尼俱樂部”，讓女兒和14個(gè)小朋友一起體驗(yàn)了舊式農(nóng)場生活，并在生日祝辭上寫著——“最美妙的東西并非物品”。三代人的生日處于三個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)背景，商品、服務(wù)和體驗(yàn)，從提供1毛錢的原材料到10美元的蛋糕，再到169美元的舊農(nóng)場之旅，企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了飛越；從簡單的貨物購買到服務(wù)定制，再到美好的體驗(yàn)，消費(fèi)者在情感上留下更難忘和持久的記憶，實(shí)現(xiàn)了從客戶到客人的身份轉(zhuǎn)換。

這個(gè)簡單的故事將復(fù)雜的體驗(yàn)化過程以具象的形式清楚地展示在大家面前：不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中“最美好的東西”不斷轉(zhuǎn)變，“體驗(yàn)”開始呈現(xiàn)出它的巨大價(jià)值。電影文本在“銷售”(被觀眾觀看的過程)時(shí)具有最大價(jià)值的東西又是什么呢？依然是“體驗(yàn)”！那么，電影文本應(yīng)該怎樣完成這個(gè)至關(guān)重要環(huán)節(jié)？主要應(yīng)該從宏觀的“兩步走”轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)其他方面的微觀細(xì)節(jié)。

(一)從“服務(wù)”到“體驗(yàn)”的過程

“服務(wù)”電影為滿足觀眾感官需求費(fèi)足心血，制造了曾經(jīng)不可想象的視聽奇觀，但是，當(dāng)奇觀在一系列的模仿之作中變成常見的‘非奇觀’時(shí)，奇觀也就失去了吸引力。就如單純的感官“服務(wù)”電影，觀眾最終會發(fā)現(xiàn)除了在影院內(nèi)感受了一個(gè)半小時(shí)強(qiáng)烈的感官刺激外，其他方面收獲很小。因此，電影文本應(yīng)該尋找突破傳統(tǒng)的邊際效用遞減規(guī)律的元素，所謂“邊際效用遞減規(guī)律——在一定的時(shí)間段內(nèi)，當(dāng)一定數(shù)量的產(chǎn)品X被消費(fèi)之后，再每多消費(fèi)一單位產(chǎn)品X，則增加的這一單位產(chǎn)品的消費(fèi)所產(chǎn)生效用增量相對于前一單位該產(chǎn)品的消費(fèi)所產(chǎn)生的效用的增量要小。即增加的一單位產(chǎn)品的消費(fèi)所產(chǎn)生的效用的增量是遞減的”[6]59。衡量邊際效用遞減的方法有兩種：一是觀眾喜好(序數(shù))，二是效用大小(基數(shù))。要讓電影擁有猶如古董對于古董收藏家們而言的珍貴價(jià)值，使其在第二次乃至之后無數(shù)次看時(shí)都能獲得與第一次相同甚至更深的滿足——“體驗(yàn)”的滿足，就必須從效用中增加這種“滿足感”。

電影邊界產(chǎn)業(yè)的開發(fā)亦尤為重要。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工的深化與產(chǎn)業(yè)邊界的不斷拓展，開發(fā)電影邊界產(chǎn)業(yè)可以使體驗(yàn)變得具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。沃爾特·迪斯尼動畫公司的電影一度引領(lǐng)了動畫潮流，其制作的《白雪公主》、《美女與野獸》、《獅子王》、《愛麗絲夢游仙境》等經(jīng)典的動畫電影取得了極高的聲譽(yù)。公司將電影中很多標(biāo)志性情節(jié)或場景改編為迪斯尼主題公園中各種形式的游戲環(huán)節(jié)，創(chuàng)造了由冒險(xiǎn)樂園、萬物家園、荒野地帶、歡樂園米奇童話城和未來世界等主題園區(qū)構(gòu)成的迪斯尼樂園；同時(shí)還塑造了一系列如米老鼠、唐老鴨等深入人心的動畫形象，并且開發(fā)相應(yīng)的玩具、圖書、電子游戲等與電影相關(guān)的實(shí)體產(chǎn)品，形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈，成為當(dāng)之無愧的娛樂品牌中的龍頭老大。曾經(jīng)有過統(tǒng)計(jì)，在迪斯尼的收入中，電影(票房、DVD)占12%，電視(電影相關(guān)節(jié)目制、付費(fèi)電視)占31%，主體公園(實(shí)體玩具、文具、服裝和公園門票)占47%，網(wǎng)絡(luò)商務(wù)(付費(fèi)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲等)占10%，邊界產(chǎn)業(yè)的價(jià)值不言而喻。當(dāng)然，對于邊界產(chǎn)業(yè)的開發(fā)還應(yīng)該延伸到其他許多方面，如制造一次奇妙的心靈或?qū)徝乐?，因?yàn)槿缃裼^眾已經(jīng)不僅僅滿足于對娛樂游戲的體驗(yàn)。

任何因素都會對整體的體驗(yàn)化過程產(chǎn)生影響。從劇本構(gòu)思到鏡頭實(shí)現(xiàn)、從導(dǎo)演意圖到演員表演或原畫動畫，都必須要為“體驗(yàn)”工作，目的在于制造更多的懸念(與電影故事情節(jié)構(gòu)造中的“懸念”區(qū)別開，指的是觀眾從以前的記憶中記得的驚訝與他們還不知道將會發(fā)生什么的情形之間的差距)，這是一種建立在“電影生產(chǎn)者生產(chǎn)了什么樣的電影”、“觀眾需要什么”、“電影中的真實(shí)體驗(yàn)如何”基礎(chǔ)之上的猜測，創(chuàng)造出一種期待的感覺，激勵(lì)觀眾觀看后收藏的愿望及參加從電影世界中仿造出來的邊界娛樂產(chǎn)業(yè)的欲望。

總而言之，要完成從“服務(wù)”到“體驗(yàn)”的過程，就必須充分挖掘“體驗(yàn)”的無可替代性，物質(zhì)泛濫的社會替代品無處不在，而且它的相近程度越高，可替代性就越強(qiáng)?！案泄佟毙枨蟮念愋突闺娪疤幱陔S時(shí)被替代的危機(jī)中，因此要調(diào)動“體驗(yàn)”來解除這種危機(jī)，完成對新科學(xué)技術(shù)的沿襲發(fā)展與文化意義上的回歸的融合已刻不容緩。

(二)從“消極體驗(yàn)”到“積極體驗(yàn)”

第一步已經(jīng)完成了電影文本步入“體驗(yàn)”的使命，其中所描繪的體驗(yàn)似乎都與娛樂有關(guān)，但這并不意味著體驗(yàn)單獨(dú)依賴于消遣娛樂，消遣娛樂只是體驗(yàn)的一個(gè)方面?！皧蕵凡粌H是一種最古老的體驗(yàn)之一(顯然玩笑自從人類出現(xiàn)的同時(shí)就出現(xiàn)了)，而且在當(dāng)今是一種更高級的、最普通的、最親切的體驗(yàn)……對步入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)來說還存在另一個(gè)機(jī)會，即將娛樂添加到其他三種體驗(yàn)王國的混合成分之中去，它們是：教育的體驗(yàn)、逃避現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和審美的體驗(yàn)?！盵3]38這里概括出了體驗(yàn)中除娛樂之外的另三個(gè)領(lǐng)域：

教育的體驗(yàn)。教育性質(zhì)的電影曾經(jīng)風(fēng)靡，但因?yàn)榘呀逃膰?yán)肅性理解成刻板沒有加入“體驗(yàn)”而未受到更熱烈的歡迎。教育本身的意義是積極的，可是它強(qiáng)烈的灌輸性使體驗(yàn)的效果變得消極。其實(shí)教育的體驗(yàn)完全能成為一件快樂的事，打造一種橫跨教育和娛樂的“愉悅教育”相對單純的娛樂電影，需要觀眾更積極的參與，才能真正實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展一個(gè)人的視野、增加他的知識的功能。

逃避現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。逃避現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)比娛樂和教育更易于令人沉迷，它的觀眾積極參與到一種浸入式的環(huán)境之中。早期有宇宙漫步、神奇邊界、迪斯尼的星球之旅等流派，“這么多的逃離現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)主要來自于對一些科幻式、冒險(xiǎn)式電影情景的模擬。更多的例子包括奧蘭多環(huán)球影業(yè)公司室提供的‘回到未來：旅程’和‘終結(jié)者2：穿越時(shí)空之戰(zhàn)’，迪斯尼世界的‘阿拉丁的魔毯’和伊唯客娛樂公司的‘機(jī)器戰(zhàn)警’與‘雷日’。這些影片很好地表達(dá)了從服務(wù)經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移”[3]40。

審美的體驗(yàn)?！皩徝荔w驗(yàn)”是“心理體驗(yàn)”的最高境界?！逗诎抵械奈枵摺非楣?jié)雖不復(fù)雜離奇，畫面也不唯美，采用手提攝影展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的主觀色彩，但是，它卻通過對主人公莎蔓——一個(gè)純粹的弱者在異常艱難的處境中依然用音樂給予自己疲憊的心靈以撫慰，依然感受著好友的關(guān)愛、堅(jiān)守著善良，猶如一個(gè)美麗的天使。這樣一部精致得讓人觸動的影片，具有深淵一樣的穿透力，即便在殘酷的現(xiàn)實(shí)中也能感受到人性崇高的美好。

以上這些正是電影文本的諸多表現(xiàn)形式，源于對受眾收視心理的研究，其中包括觀眾對娛樂游戲的消極體驗(yàn)，也包括對精神升華、人性探索的積極體驗(yàn)。多數(shù)體驗(yàn)主要集中在以上的某個(gè)領(lǐng)域，但電影文本卻需要通過模糊娛樂的體驗(yàn)、教育的體驗(yàn)、逃避現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、審美的體驗(yàn)這四者內(nèi)容間的界限來提高體驗(yàn)的真實(shí)性。娛樂只是體驗(yàn)中的消極方面，真正有水準(zhǔn)的電影制作者能夠使觀眾體會電影文本所要闡述的精髓，并保留這種心理“體驗(yàn)”，從而推動電影后續(xù)產(chǎn)品能被大量“順手牽羊”。這種體驗(yàn)豐富性的創(chuàng)造，需要把握各個(gè)領(lǐng)域體驗(yàn)融合的高超技巧。電影文本“體驗(yàn)化”的最終實(shí)現(xiàn)應(yīng)該從消遣娛樂深入到內(nèi)心精神和情感的審美“體驗(yàn)”。

[1] 北京師范大學(xué)公共課心理學(xué)編寫組. 心理學(xué)[M]. 北京:北京師范大學(xué)出版社, 1990.

[2] 彭玲. 影視心理學(xué)[M].上海:上海交通大學(xué)出版社, 2006.

[3] B·約瑟夫· 派恩, 詹姆士·H·吉爾摩. 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)[M]. 北京:機(jī)械工業(yè)出版社, 2002.

[4] 郭慶光. 傳播學(xué)教程[M]. 北京:中國人民大學(xué)出版社, 1999.

[5] 桂青山，等. 影視創(chuàng)作文化學(xué)教程[M]. 北京:北京師范大學(xué)出版社, 2006.

[6] 顧江. 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]. 南京:南京大學(xué)出版社, 2007.

(責(zé)任編輯 何旺生)

On the Transformation of Movie Text in the Times of Experience Economys.

ZHANG Si-jin1, ZHU Kai-li2.

(1.TheSchoolofArtsandMedia,HefeiNormalUniversity,Hefei230601,China;2.TheAdvertisingDepartmentofNiceGroup,Lishui323000,China)

In the times of experience economy, audience’s viewing psychology has been undergoing progressive process from the sensual “service” to “gaming”, and then to “the psychological experience” or “the esthetic experience”, which, therefore, leads to the transition of movie text. Movie itself has been changing drastically in order to adapt to the economic pattern, while movie industry further promote the progress of experience economy in return.

experience economy; culture consumption; audience’s viewing psychology; movie culture

2014-06-26

2012年合肥師范學(xué)院校級重點(diǎn)科研基地研究項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)節(jié)日劇本創(chuàng)意策劃研究”(2012jd09)

張思津(1984- )，女，安徽合肥人，合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院教師，文學(xué)碩士;朱凱莉(1985- )，女，浙江麗水人，中國納愛斯集團(tuán)廣告中心廣告策劃。

J90-05

A

1674-2273(2014)05-0122-04