李光先

(廣西大學(xué)文學(xué)院,廣西南寧 530004)

荀悅《漢紀(jì)》研究

李光先

(廣西大學(xué)文學(xué)院,廣西南寧 530004)

荀悅的《漢紀(jì)》,其體例以“紀(jì)”統(tǒng)攝全書,體現(xiàn)了尊皇敬天的思想。其中充滿天人感應(yīng)、陰陽災(zāi)異之說。其著書有著明確的主旨,即為當(dāng)朝統(tǒng)治者漢獻(xiàn)帝提供指導(dǎo)。該書成就巨大,影響了后世史書的撰述。

荀悅;漢紀(jì);研究

荀悅(184-209),潁川穎陰(今河南許昌市)人,東漢末政論家、史學(xué)家。[1]1荀子十三世孫,荀淑之孫,據(jù)《后漢書》六十二卷載：“字仲豫,……年十二,能說《春秋》?！I(xiàn)帝頗好文學(xué),悅與彧及少府孔融侍講禁中。旦夕談?wù)?累遷秘書監(jiān)侍中。時(shí)政移曹氏,天子恭己而已。悅志在獻(xiàn)替,而謀無所用,乃作《申鑒》五篇”。[2]720以上說明,荀悅少年有成,對(duì)《春秋》較為嫻熟,尊崇儒家道義,不愧為名儒之后。其志向在于“獻(xiàn)替”,即驅(qū)逐逆臣,恢復(fù)漢獻(xiàn)帝的天子皇權(quán)。受詔作《漢紀(jì)》三十篇。“又著《崇德正論》及諸論數(shù)十篇,年六十二建安十四年卒?！盵2]722

關(guān)于《漢紀(jì)》的緣起,《后漢書》云：“帝好典籍,常以班固《漢書》文繁難省,乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀(jì)》三十篇,詔尚書給筆札?！盵2]721

為什么漢獻(xiàn)帝如此鐘愛《漢書》,非要臣子取其精華并著成簡(jiǎn)要本來讀呢?《后漢書》解讀云：“班固寫作《漢書》的目的,是要運(yùn)用五德終始、天人感應(yīng)等神學(xué)史觀,全力論證漢王朝統(tǒng)治是‘天命所歸’?！喙陶f為水德的秦因?yàn)椴缓衔宓陆K始的次序,所以統(tǒng)治不長(zhǎng)久。漢以火德繼承周的木德,是合乎‘自然之應(yīng),順時(shí)宜矣’。漢王朝的建立完全是天意的安排,必然可以長(zhǎng)治久安。班固奉命修史,要論證漢王朝存在的合理性,不能不求助于這種神學(xué)史觀。而這些也正是東漢幾代皇帝推崇《漢書》的主要原因?！盵3]273正因?yàn)椤稘h書》宣揚(yáng)的五德終始論契合漢代皇帝希望王朝長(zhǎng)治久安的心理,所以備受推崇。

一、體例：以“紀(jì)”統(tǒng)攝,編年而成

《漢書》八十萬余言,在漢代文字書于竹帛,可謂卷帙浩繁,積案盈箱,加之漢代書籍不像如今閱讀簡(jiǎn)便,故漢獻(xiàn)帝政躬之余,沒有那么多時(shí)間閱讀《漢書》,遂求其簡(jiǎn)要。荀悅受命,自然以文簡(jiǎn)而省為旨?xì)w,且不失《漢書》精華?！稘h書》的紀(jì)、表、志、傳總計(jì)一百卷濃縮成三十篇(卷),如何簡(jiǎn)省,對(duì)荀悅而言,這是一個(gè)值得深思的問題。最終,荀悅以“紀(jì)”統(tǒng)攝表、志、傳的內(nèi)容,西漢一代史由高祖皇帝紀(jì)(四卷)、孝惠皇帝紀(jì)(一卷)、高后紀(jì)(一卷)、孝文皇帝紀(jì)(二卷)、孝景皇帝紀(jì)(一卷)、孝武皇帝紀(jì)(六卷)、孝昭皇帝紀(jì)(一卷)、孝宣皇帝紀(jì)(四卷)、孝元皇帝紀(jì)(三卷)、孝成皇帝紀(jì)(四卷)、孝哀皇帝紀(jì)(兩卷)、孝平皇帝紀(jì)(一卷),十二紀(jì)三十篇(卷)貫穿而成《漢紀(jì)》?！稘h紀(jì)》“紀(jì)事起自劉邦入關(guān)滅秦,終于王莽篡漢?？傆?jì)十二世,十一個(gè)帝王,包括二百四十二年的歷史。其書以班固《漢書》的本紀(jì)、列傳為主要依據(jù),加以編撰論列,而十志、八表,各選擇其中重要的材料,按年代編入。”[3]272以皇帝的謚號(hào)為紀(jì)的名稱,十二紀(jì)如同十二個(gè)珠子,把西漢王朝的歷史串聯(lián)了起來。一朝皇帝命名一個(gè)時(shí)期歷史,并展開歷史的記錄,一朝之內(nèi),宮廷政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、刑法、賦稅、學(xué)術(shù)、文化、災(zāi)異均擇要記錄。這體現(xiàn)了荀悅尊皇敬天,皇權(quán)至上、天子為尊的心理。以“紀(jì)”統(tǒng)攝,這是《漢紀(jì)》體例的第一個(gè)特點(diǎn),可謂抓住了《漢書》的綱目。

《漢紀(jì)》體例的第二個(gè)特點(diǎn)是以編年記事。即按照《左傳》的體例編年記事?！稘h紀(jì)》的體例屬于編年體,但其編年體在參照《左傳》的基礎(chǔ)上有所取舍。

“取”的是年份的記錄體例。編年記事,年份銜接不中斷。如《高祖皇帝紀(jì)》從漢元年冬十月、二年冬十月、三年冬十月……十一年冬十月、十二年冬十月”止,年年記錄,無一闕如。

“舍”的是月份的記錄體例。《春秋》每年都有春夏秋冬以及重要月份的記錄,雖記錄的月份不一,而春夏秋冬必然都有記錄,故因此得名。如隱公元年的時(shí)間記錄有：春正月、三月、夏五月、秋七月、九月、冬十有二月,一年共計(jì)六個(gè)時(shí)間段?！蹲髠鳌吩跁r(shí)間記錄方面完全延續(xù)了下來,時(shí)間段不改,擴(kuò)充了內(nèi)容?！稘h紀(jì)》依《左傳》的編年,但其年內(nèi)的時(shí)間記錄卻不是春夏秋冬必錄,而是根據(jù)需要選月而錄,不拘定格。以《高祖皇帝紀(jì)卷第一》沛公二年為例,該年記錄的時(shí)間段有：冬十月、十一月、十二月。

這樣的編排對(duì)于一朝皇帝每年的事情都有一個(gè)大概的了解?？梢哉f是以紀(jì)為經(jīng),以年為緯。

二、思想：天人相感,陰陽災(zāi)異

《漢紀(jì)》中體現(xiàn)著漢朝天人感應(yīng)、陰陽讖緯的思想。如《高后紀(jì)卷六》：呂氏女為趙王友的王后,讒于高后,高后捕殺趙王,趙王幽死。其后“己丑晦,日有食之,既,在營(yíng)室九度,為宮室之中。高后惡之曰：‘此為我也!’”因?yàn)椤啊缎莻鳌吩唬骸照叩乱?月者刑也。日食修德,月食修刑?！盵1]83-84馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史·董仲舒與今文經(jīng)學(xué)》寫道：“‘天道’人事,互相影響;西漢人深信此理。故漢儒多言災(zāi)異。君主亦多遇災(zāi)而懼。所謂三公之職,除治政事外,尚須‘調(diào)和陰陽’。”[4]6更有甚者,大臣無咎而不得不死,以塞災(zāi)異。如《孝成皇帝紀(jì)四卷第二十七》：“二月壬子,丞相翟方進(jìn)薨。是時(shí),熒惑守心,占者以為大臣當(dāng)應(yīng)之,以塞災(zāi)異。上召方進(jìn)告之,方進(jìn)不得已,乃自殺。”[1]480這種行為在董仲舒的《春秋繁露》中可以找到答案。董仲舒曰：“災(zāi)者,天之譴也;異者,天之威也。譴之而不知,乃畏之以威?！矠?zāi)異之本,盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失,乃始萌芽,而天出災(zāi)害以譴責(zé)之。譴責(zé)之而不知變,乃見怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐,其殃咎乃至?！盵4]29上畏殃咎,遂使大臣死以應(yīng)天威。

《漢紀(jì)》體現(xiàn)了漢代盛行的陰陽調(diào)和觀。《漢紀(jì)》多處論及陰陽。在《孝宣皇帝紀(jì)三卷第十九》中,荀悅記錄了一個(gè)非常著名的典故——丙吉問牛。丞相丙吉見人群毆死傷很多而不予理會(huì),前行,見人逐牛,牛吐舌喘氣,“吉使騎問：‘逐牛行幾里已喘?’掾吏獨(dú)謂丞相前后失問,以譏吉,吉曰：‘人斗相殺,長(zhǎng)安令、京兆尹之職,歲盡丞相課其殿最,奏行賞罰而已。丞相不親小事,非所以道路問也。方春少陽用事,未可以暑,恐牛近行用暑喘,此時(shí)氣失節(jié),恐有所傷害。三公典調(diào)陰陽,職當(dāng)所憂,是以問之?！盵1]338《漢書》卷二十七《五行志》言：“漢興,承秦滅學(xué)之后,景、武之世,董仲舒治《公羊春秋》,始推陰陽,為儒者宗。”[5]216為人所宗,流布必廣。《春秋繁露》卷十二《基義》云：“物莫無合,而合各有陰陽?！几缸臃驄D之義,皆取諸陰陽之道。君為陽,臣為陰。父為陽,子為陰。夫?yàn)殛?妻為陰?！盵4]23萬物皆有陰陽。我們因此可以認(rèn)定,從《漢紀(jì)》可以推知西漢陰陽調(diào)和觀是西漢盛行的一種哲學(xué)觀,并且至東漢末,還被荀悅等人推崇。

三、主旨：指導(dǎo)獻(xiàn)帝,經(jīng)世致用

荀悅受命著《漢紀(jì)》,不僅有簡(jiǎn)化《漢書》取其精華之目的,而且還有提供指導(dǎo)獻(xiàn)帝,經(jīng)世致用的主旨。眾所周知,東漢末年,軍閥割據(jù),皇權(quán)式微,天子威信不復(fù)往昔,作為獻(xiàn)帝之臣,荀悅希望振衰起弊,尊崇皇權(quán),振興漢朝。以著《漢紀(jì)》為契機(jī),荀悅在其中傾注了自己的對(duì)處事治國(guó)的看法,論從史出,每每于史實(shí)之后,以“荀悅曰”的形式發(fā)出“敘述者”聲音,闡發(fā)己見,旨在指導(dǎo)《漢紀(jì)》的第一讀者——當(dāng)世的統(tǒng)治者漢獻(xiàn)帝。

對(duì)漢獻(xiàn)帝君術(shù)的指導(dǎo)分為四個(gè)方面。1.用人。如《孝昭皇帝紀(jì)第十六》“故有六主,亦有六臣：有王臣,有良臣,有直臣,有具臣,有嬖臣,有佞臣?！蛴芯鵁o臣,或有臣而無君,同善則治,同惡則亂,雜則交爭(zhēng),故明主慎所用也?！盵1]288-2892.決策方法。如《高祖皇帝紀(jì)·卷第二》酈食其說高祖效仿湯、武封桀、紂之后的故事封六國(guó)后,張良持否定意見并陳述了形勢(shì)不同之由。荀悅藉此發(fā)表議論——“荀悅曰：夫立策決勝之術(shù),其要有三：一曰形,二曰勢(shì),三曰情?！盵1]26。3.溝通。如《孝哀皇帝紀(jì)下卷第二十九》：“荀悅曰：夫臣之所以難言者何也?其故多矣?！讼虑樗圆簧贤??！盵1]505-5064.賞罰。如《孝元皇帝紀(jì)上卷第二十一》：“荀悅曰：賞罰者,國(guó)家之利器也。所以懲惡勸善,不以喜加賞,不以怒增刑,列侯重爵不可以虛加也?！盵1]371

至于治國(guó)理念,在《孝元皇帝紀(jì)下卷第二十三》中“荀悅曰：……夫德刑并行,天地常道也。……撥亂抑強(qiáng)則先刑法,扶弱綏新則先教化,安平之世則刑教并用?！蛲短烊酥?達(dá)於變化之?dāng)?shù),故能達(dá)於道?！?。[1]406-408主張刑德并用,以刑靖之,以德化之,達(dá)於治世。

其它諸如立嫡、殯葬、賑災(zāi)等,荀悅均有所論及。議論肯綮,有些觀點(diǎn)不惟有益當(dāng)時(shí),抑且指引后世。

聯(lián)系王褒的《圣主得賢臣頌》及《四子講德論》,可以想見漢代儒臣具有圣君夢(mèng)及賢臣心?！妒ブ鞯觅t臣頌》云：“故圣主必待賢臣而弘功業(yè),俊士亦俟明主以顯其德。……遐邇貢獻(xiàn),萬祥必臻?！盵6]660《四子講德論》曰：“夫忠賢之臣,導(dǎo)主志。承君惠,攄盛德而化洪,天下安瀾”。[6]713正是因?yàn)檐鲪偩哂羞@種圣君夢(mèng)及賢臣心,《漢紀(jì)》才具有了提供君術(shù)指導(dǎo),“導(dǎo)主志”,俾能經(jīng)世致用的主旨。

四、成就：文簡(jiǎn)而詳,影響深遠(yuǎn)

《漢紀(jì)》十八萬言,帝王事跡、將相功業(yè)、文士風(fēng)流賅備;典故始末、學(xué)術(shù)源流、名文妙論畢舉。西漢一代史囊括其中矣。

帝王事跡：高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝,從立至亡,以時(shí)間為序,其中的大事都記錄在籍。

將相功業(yè)：韓信、蕭何、周勃、紀(jì)信、衛(wèi)青、霍去病、霍光、李廣、李陵等的功業(yè)都給予敘述。

文士風(fēng)流：司馬相如著《上林賦》、東方朔恐嚇侏儒、劉向劉歆父子校書、揚(yáng)雄著《法言》《太玄經(jīng)》等。

典故始末：文君夜奔相如、董仲舒三年不窺園、王章牛衣對(duì)泣、哀帝斷袖、緹縈救父、蘇武持節(jié)、買妻恥醮、丙吉問喘等。

學(xué)術(shù)源流：班固《漢書》有《儒林傳》,而《漢紀(jì)·孝成皇帝紀(jì)二卷第二十五》通過劉向校書而闡明《易》《尚書》《詩》《禮》《樂》《春秋》《論語》的學(xué)術(shù)源流以及九家(儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說)的淵源。

名文妙論：對(duì)于一些名文妙論,荀悅給予了著錄。如：東方朔的《非有先生論》、司馬相如的《難蜀父老》、《洪范》的五行學(xué)說、班彪的《王命論》。

此外,帝后妃子、名臣宦跡也得到了記錄。

《漢紀(jì)》成書后獲得了很高的評(píng)價(jià),《后漢書》云：“辭約事詳,論辯多美?！盵2]721《漢紀(jì)》影響深遠(yuǎn),蓋其夾敘夾議,敘源自《漢書》,議出于已意,俾有鑒于人主。這些以“荀悅曰”的形式出現(xiàn)的議論文字就是鑒。這些鑒有感于史實(shí),敘述源流,評(píng)論得失,提出方案?！稘h紀(jì)》雖然不以“鑒”名書,實(shí)則為鑒,其直接影響到了袁宏的《后漢紀(jì)》及北宋司馬光撰寫的《資治通鑒》,可謂史鑒之祖。

[1] 荀悅.兩漢紀(jì)：上：漢紀(jì)[M].張烈,點(diǎn)校.北京：中華書局,2005.

[2] 王先謙.后漢書集解[M].北京：中華書局,2006.

[3] 白玉林,池萬興,張劼,等.后漢書解讀[M].北京：華齡出版社,2006.

[4] 馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史：下[M].重慶：重慶出版集團(tuán),2012.

[5] 班固.漢書[M].北京：中華書局,2007.

[6] 蕭統(tǒng).文選[M].李善,注.北京：中華書局,1977.

責(zé)任編輯：張彩云

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1671-8275(2014)05-0077-03

2014-07-28

李光先(1984-),男,廣西貴港人,廣西大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)2012級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)文獻(xiàn)。