李相銀

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

文學(xué)批評的正義

李相銀

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

健康的文學(xué)批評要求堅守批評正義。

羅爾斯說，正義即公平。故而這里的批評正義首先是指批評的公平性。公平的文學(xué)批評，不是一通無關(guān)痛癢的平庸之論，也不是一篇不著邊際的高蹈之論，更不是滿紙情緒化的誅心之論，而是能在讀者中引起廣泛共鳴、且讓作者心悅誠服的客觀之論。批評的責(zé)任不是為了謾罵、否定與遮蔽，而是為了褒揚、獎掖與發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美、人性之善以及促進(jìn)社會整體向上的精神力量。每一個批評者都必須明白：文學(xué)批評不僅僅是批評主體的自我表達(dá)，還是批評者與讀者、作者對話、交流的通道與方式。批評不能漠視讀者的智商與審美能力，因為讀者不僅是批評者誕生的土壤而且是批評的主要接受者與判斷者之一；批評更不能忽視作者自身對作品的體認(rèn)，因為作者總是在通過作品傳達(dá)屬于個人的文學(xué)想象。雖然專業(yè)批評者可以說，作品一經(jīng)問世就已經(jīng)脫離創(chuàng)作主體而獨立存在，但事實上作者既是批評的對象又是批評的反觀者。在批評活動中，批評一方面幫助作者檢閱作品得失，另一方面作者又與批評者形成雙向互動，幫助批評者檢視批評之得失。文學(xué)批評如何公平？不文過飾非，不夸大其詞，對作品好壞作出客觀而理性的評價就是最好的公平。這既是對讀者的尊重，也是對作者的尊重，更是對批評本身的尊重。

批評正義其次是指文學(xué)批評的正當(dāng)性。它要求批評者對批評對象進(jìn)行獨立、自覺而合理的價值判斷與審美判斷。與文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)獨立性一樣，文學(xué)批評同樣需要堅持單純與獨立的立場，這才能從根本上保障批評的合法性，才能讓批評成為它自身。獨立而自覺的文學(xué)批評既源于個體閱讀的興趣與言說的沖動，也源于對文學(xué)進(jìn)步的責(zé)任，這是一種主動的介入式批評，而不是被動出于人情與物質(zhì)利益誘惑的被動批評。人情式、紅包式批評顯然不是單純的文學(xué)批評活動，在難以推脫的人情與高額酬謝的誘使下，批評淪為批評者心照不宣的撈金工具。有批評者甚至開始按批評篇幅的長短論價，只差掛牌營業(yè)。當(dāng)“紅包”成為批評家從事文學(xué)批評的必要條件，成為心知肚明的潛規(guī)則抑或默認(rèn)的行規(guī)時，文學(xué)批評喪失了最基本的品格，淪為了商業(yè)交易，而被交易的不僅是批評者的文字，還有批評者的職業(yè)操守，以及知識分子本該堅守的良知。目此情景，讀者會憤怒，作者本人在充滿感激的表象之下，內(nèi)心也會充滿鄙夷與不屑。合理的文學(xué)批評，所追求的是批評者、作者、讀者三方的共識之論。若無共識，批評又如何稱得上合理？倘若我們所進(jìn)行的文學(xué)批評既不獨立、自覺又不合理，又怎會有正當(dāng)性可言？

在倫理學(xué)范疇中，正義屬于道德評價，它一要求批評者高度道德自律，不作違心之論，不作虛美之言，按照內(nèi)心最真實的感受，寫出自己最快意乃至最得意的批評文字。這既是對自己的交代，也是對讀者大眾的交代。二要求批評者能夠高度理性自律，不以偏概全，不以點概面，不讓批評淪為“捧殺”抑或“棒殺”的工具。這樣既能充分體現(xiàn)批評者的批評力量，也能彰顯批評者的人格力量。果如此，批評可期可待。

I206.7

A

1007-8444(2014)06-0800-01

2014-10-25

李相銀(1973-)，教授，博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究。