兵不厭詐，人厭詐

貓主義

“兵者，詭道也。”

《孫子兵法》開(kāi)宗明義地告訴讀者：老子就是教你詐。

作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，《孫子兵法》的功利主義和不擇手段是非常另類(lèi)的，與謙遜和氣的中華民族傳統(tǒng)美德顯得格格不入。它的備受推崇，是因?yàn)樗鼘?shí)用——罕見(jiàn)的實(shí)用，它不僅把斗爭(zhēng)升華為藝術(shù)，還系統(tǒng)成了哲學(xué)。成書(shū)于春秋時(shí)期的《孫子兵法》讓中國(guó)人可以自豪地聲稱(chēng)：“我們祖先把詭計(jì)玩得花樣百出的時(shí)候，西方人還是茹毛飲血的二桿子呢?！币粍t“西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)《孫子兵法》”的傳言，更讓萬(wàn)千腦充血的同胞瞬間豪氣勃發(fā)，好比看到五星紅旗插上五角大樓一樣。很多人不在乎真假，要的就是這點(diǎn)民族自豪感。

中國(guó)人聰明，也自矜于聰明。一大群聰明人在一起久了，就讓斗爭(zhēng)變得越來(lái)越復(fù)雜。觥籌交錯(cuò)的酒桌上，一團(tuán)和氣的會(huì)晤中，隱藏著多少話(huà)鋒和心機(jī)。幾句話(huà)下來(lái)，便可以粗略估算對(duì)方在什么段位。越聰明，就越不直接，而不直接正是為了證明自己的聰明以及驗(yàn)證對(duì)方的聰明。所以中國(guó)人的社交很累?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)人的皮，《孫子兵法》及其衍生的三十六計(jì)才是中國(guó)人的骨。

斗爭(zhēng)已經(jīng)是由來(lái)已久的傳統(tǒng)，很長(zhǎng)一段時(shí)間中，人們都像打了雞血一樣斗志昂揚(yáng)。時(shí)至今日，家斗劇、宮斗劇、政斗劇在中國(guó)還廣有市場(chǎng)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都是訓(xùn)練有素的陰謀論者，大到股市漲跌、房?jī)r(jià)升降、政局變動(dòng)，小到單位里的人事更替、鄰里間的飛短流長(zhǎng)，都會(huì)引起人們條件反射似的揣測(cè)：誰(shuí)是背后的神秘力量？誰(shuí)在其中得益？有怎樣的企圖？這些陰暗的念頭成了我們的頑疾，可悲，卻也可以理解——當(dāng)一個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)陰謀和花招，同時(shí)政治尚未擺脫神秘化、法紀(jì)也沒(méi)有真正嚴(yán)明的時(shí)候，拒絕成為一個(gè)陰謀論者，顯得很傻很天真。

兵者固然是詭道，但把詭譎狡詐的軍事哲學(xué)普化為處事哲學(xué)，必然導(dǎo)致崇高被一步步消解。智慧不被用于追求普世價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福，反而消耗在急功近利和爭(zhēng)權(quán)奪利的內(nèi)斗中。從《孫子兵法》到《厚黑學(xué)》，就只有一個(gè)遞進(jìn)的距離。

甚至《孫子兵法》的作者本人也沒(méi)有把那些華麗的斗爭(zhēng)技巧當(dāng)成什么值得夸耀的東西。他深知戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)對(duì)民的巨大傷害，教導(dǎo)人們?cè)鯓討?zhàn)爭(zhēng)之前，諄諄告誡要“慎戰(zhàn)”，反復(fù)提醒戰(zhàn)爭(zhēng)只是不得已的選擇，可見(jiàn)其在與人斗的過(guò)程中并沒(méi)有樂(lè)趣可言。兵圣孫武，手握一枚沾滿(mǎn)鮮血的將印，卻懷揣一顆悲憫的心。

無(wú)論如何，《孫子兵法》不是裝孫子的兵法，詐也不是什么值得提倡的美德。