丁天順

（山西省政協(xié)，山西 太原 030074）

湮沒(méi)在歷史風(fēng)煙中的版畫(huà)家
——記版畫(huà)家段干青的曲折人生

丁天順

（山西省政協(xié)，山西 太原 030074）

段干青（1902-1956），山西省永濟(jì)縣張村（今屬芮城縣）人，20世紀(jì)30年代初新興木刻運(yùn)動(dòng)的積極參與者，著有《干青木刻初集》、《干青木刻二集》等。其作品多寄托愛(ài)國(guó)熱情及對(duì)勞苦大眾的真切同情，魯迅先生曾對(duì)其作品予以評(píng)點(diǎn)和推薦。

段干青；平津木刻研究會(huì)；版畫(huà)家

魯迅是我國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的開(kāi)山之師。在魯迅先生看來(lái)，木刻“是正合于現(xiàn)代中國(guó)的一種藝術(shù)”（見(jiàn)《木刻創(chuàng)作法》）；“當(dāng)革命時(shí)，版畫(huà)之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”（見(jiàn)《〈新俄畫(huà)選〉小序》）。在他的大力倡導(dǎo)和熱情扶持指導(dǎo)下，20世紀(jì)30年代初，新興木刻社團(tuán)如雨后春筍般出現(xiàn)在中國(guó)的大江南北，杭州的“木鈴木刻研究會(huì)”、“上海一八藝社木刻部”、“現(xiàn)代木刻研究會(huì)”、“北平木刻研究會(huì)”、“平津木刻研究會(huì)”、“大眾木刻會(huì)”等紛紛登臺(tái)亮相，成為美術(shù)園地中一道亮麗的風(fēng)景線；一大批新興的木刻青年亦燦若群星，以自己的光芒裝點(diǎn)著中國(guó)美術(shù)的燦爛星空。在多如滿天星斗的這批木刻青年中，有兩顆明亮的新星曾引起魯迅先生的極大關(guān)注，一個(gè)是山西靈石籍的力群，另一個(gè)是山西永濟(jì)籍的段干青。

力群，原名郝麗春，山西省靈石縣郝家掌村人。

段干青，原名段興邦，山西省永濟(jì)縣張村（今屬芮城縣）人。

這兩位木刻青年為山西同鄉(xiāng)，且同好，段干青長(zhǎng)力群10歲。在新興木刻藝術(shù)的漫漫征程中，力群起步于1933年成立的“木鈴木刻研究會(huì)”，段干青起步于1934年成立的“平津木刻研究會(huì)”。就資歷而言，段干青僅比力群晚起步一個(gè)年頭。后來(lái)，力群成為海內(nèi)外著名的版畫(huà)藝術(shù)家、美術(shù)評(píng)論家；段干青卻陰差陽(yáng)錯(cuò)，長(zhǎng)期被湮沒(méi)在歷史的風(fēng)煙中，不為后人所知曉，甚至在美術(shù)界年輕一代中，若非美術(shù)史專家，知之者也甚少。鑒于此，筆者不厭其煩，旨在拂去歷史的封塵，還這位版畫(huà)藝術(shù)家一個(gè)清晰的背影。

地處黃河岸畔的永濟(jì)縣張村，是段干青兒時(shí)的樂(lè)園。在段干青眼里，這里是名副其實(shí)的“物華天寶、人杰地靈”的風(fēng)水寶地。它南接芮城，西臨黃河，穿越當(dāng)年的黃河鐵索橋可以直達(dá)古都長(zhǎng)安，由長(zhǎng)安而來(lái)的客商行旅，又可以沿著縣境內(nèi)的大驛道直達(dá)幽燕。所以在盛唐時(shí)期，永濟(jì)（蒲州）一直被當(dāng)作長(zhǎng)安的陪都。加之境內(nèi)沃野千里，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，百姓富庶，唐代許多文人墨客都寄居于此，成為他們待詔騰達(dá)或頤養(yǎng)天年的理想之地。境內(nèi)的永樂(lè)鎮(zhèn)（今屬芮城縣）神宮壁畫(huà)——《朝元仙仗圖》更有中國(guó)古代壁畫(huà)最高峰的美譽(yù)。畫(huà)中的各路神仙武士，個(gè)個(gè)傳神逼真，呼之欲出，大有畫(huà)圣吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的遺風(fēng)流韻，令所有瞻仰者莫不拍手稱奇，嘆為觀止。在這種深厚的歷史文化積淀和濃郁的文化氛圍中，段干青于1902年呱呱墜地。父親為這個(gè)小兒子取名興邦，希望他將來(lái)能成為安國(guó)興邦的棟梁之材。

1920年春，段興邦以優(yōu)異成績(jī)完成了他在永樂(lè)鎮(zhèn)縣立第二高等小學(xué)的全部學(xué)業(yè)。在校期間，在老師的帶領(lǐng)下，他常常到神宮去參觀那里的壁畫(huà)。聽(tīng)老師講，走在仙仗隊(duì)伍最前面的那個(gè)天神就是至高無(wú)上的“元元天尊”；在其身后的仙仗隊(duì)伍統(tǒng)統(tǒng)是值日神，一年365天里，每天都由其中的一位神仙值日，負(fù)責(zé)耕云播雨或打雷閃電。老師還說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)再來(lái)參觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)中的值日神仙天天都有新變化。段興邦再去神宮參觀時(shí)，果然發(fā)現(xiàn)神宮壁畫(huà)上的神仙武士有一種?？闯Ｐ碌纳衿娓惺?。從此，他如癡如醉、如夢(mèng)如幻地迷戀上了繪畫(huà)。

從縣立第二高等小學(xué)畢業(yè)后，段興邦順利考入河?xùn)|省立第二師范學(xué)校。1925年畢業(yè)后，又以優(yōu)異成績(jī)考入山西省立教育學(xué)院。

20世紀(jì)30年代的山西，名為“模范省”，實(shí)則同全國(guó)其他省份一樣，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。許多大學(xué)生畢業(yè)后都面臨畢業(yè)即失業(yè)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。1931年，剛剛畢業(yè)于山西省立教育學(xué)院的段興邦，好不容易才在國(guó)民黨山西省黨部謀得一個(gè)小職員的職位作為安身立命之所。這雖與自己學(xué)習(xí)繪畫(huà)的志向大相徑庭，但為了生存也只能委曲求全，退而求其次了。

山西一直是閻錫山苦心經(jīng)營(yíng)的“獨(dú)立王國(guó)”。蔣氏南京國(guó)民政府的許多政令在山西不是被婉拒就是在執(zhí)行過(guò)程中被曲解。蔣閻之間的明爭(zhēng)暗斗始終在控制與反控制中進(jìn)行著。及至1931年以后，在閻錫山的多方排擠下，國(guó)民黨山西省黨部不得不離并（太原的簡(jiǎn)稱）遷往北平。作為這個(gè)組織的小職員，段興邦只能一同前往，在那個(gè)人地兩生的古都中重新開(kāi)辟自己的人生之路。

段興邦原本就是個(gè)對(duì)政治索然寡味的人。到北平后，盡管省黨部的上司給他安了個(gè)不大不小的“秘書(shū)”頭銜，但絲毫沒(méi)有引起他的興趣。幼時(shí)對(duì)于繪畫(huà)的癡迷，一如復(fù)燃的死灰，在他的心中燃起。在他入住的宣武門(mén)安福胡同路北的那個(gè)小院里，與之往來(lái)的都是當(dāng)?shù)匕娈?huà)界的一些同好，如唐訶、許音、金肇野等。對(duì)著一盞如豆的油燈，他們之間的談話常常離不開(kāi)訶勒惠支、麥綏萊勒，離不開(kāi)蘇俄的法伏爾斯基和高爾基，以及他們心儀已久的魯迅先生。在同好們眼里，這個(gè)中等身材、面容消瘦、不善言談的山西籍同好是一個(gè)腳踏實(shí)地、不吝付出的好青年。

1934年8月26日，平津木刻研究會(huì)在北平藝文中學(xué)舉辦“書(shū)畫(huà)·版畫(huà)展覽會(huì)”。展出當(dāng)天，《北辰報(bào)》《荒草》副刊即以整版篇幅為之刊印了《木運(yùn)?？?。為期六天的這個(gè)展覽會(huì)很快就閉幕了。展覽會(huì)結(jié)束后，該會(huì)于9月9日至16日又在藝文中學(xué)舉辦了兩次木刻講座，段興邦均出席。之后不久，為了聯(lián)系更多的木刻青年，致力于新興的木刻運(yùn)動(dòng)，由許音、唐訶、金肇野、趙越、董化羽出面，以平津木刻研究會(huì)名義開(kāi)始籌備“全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)”。此時(shí)的段興邦也以段干青的名字參與了這個(gè)展覽會(huì)的籌備工作。他多方奔波，四處聯(lián)絡(luò)，張貼廣告，為籌備工作出力不少。因此，平津木刻研究會(huì)的同好們都親切地尊稱這位新成員為“老干”。

1935年元旦，“全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)”在北京太廟隆重開(kāi)幕。同年1月19日、4月27日、5月12日、8月15日、10月10日，又分別在天津、濟(jì)南、漢口、太原和上海巡回展出，為普及新興木刻運(yùn)動(dòng)作出了貢獻(xiàn)。作為“平津木刻研究會(huì)”的一個(gè)新成員，段干青參展的多幅木刻作品也隨之流傳各地。在這期間，經(jīng)許音介紹，段干青于1935年1月開(kāi)始與魯迅先生書(shū)信往來(lái)。據(jù)《魯迅日記》記載，段干青寫(xiě)給魯迅的第一封信是1935年1月中旬寄發(fā)的，魯迅于1月18日收到。在此之前兩天，魯迅還收到段干青從北平寄贈(zèng)的《干青木刻初集》兩本。

魯迅在收到段干青的《初集》和來(lái)信后，即于兩天后復(fù)信對(duì)方。信中說(shuō)：“照現(xiàn)在的環(huán)境，木運(yùn)的情況是一定如此的，所以我以為第一著是先使它能夠存在，內(nèi)容不妨避忌一點(diǎn)，而用了不關(guān)大緊要題材先將技術(shù)磨練起來(lái)。所以我是主張也刻風(fēng)景和極平常的社會(huì)現(xiàn)象的……中國(guó)現(xiàn)在的農(nóng)工們，其實(shí)是像孩子一樣，喜新好異的，他們之所以見(jiàn)得頑固者，是在疑心，或?qū)嵲诟械健碌摹泻τ谒麄兊臅r(shí)候。當(dāng)他們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候所選取的花紙種類，是很可以供參考的。各種新鮮花樣，如飛機(jī)游艇，奇花異草，也是被歡迎的東西，木刻的題材，我看還該取得廣大。但自然，這是目前的話?！?/p>

他接著在書(shū)信中寫(xiě)道：“《木刻集》看過(guò)了，據(jù)我個(gè)人的意見(jiàn)，《喜峰口》、《田間歸來(lái)》、《送飯》、《手》、《兩頭牛》這幾幅，是好的?！痘筐B(yǎng)》和《手工業(yè)的典型》，比較好。而當(dāng)刻群像的時(shí)候，卻失敗的居多?，F(xiàn)在的青年藝術(shù)家，不愿意刻風(fēng)景，但結(jié)果還是風(fēng)景刻得比較好。什么緣故呢？我看還是和風(fēng)景熟悉的緣故。至于人物，則一者因?yàn)榛揪毩?xí)不夠（如素描及人體解剖之類），因此往往不像真或不生動(dòng)，二者還是為了和他們的生活離開(kāi)，不明底細(xì)。試看凡有木刻的人物，即使是群像，也都是極簡(jiǎn)單的，就為此，要救這缺點(diǎn)，我看一是要練習(xí)素描，二是要隨時(shí)觀察一切?！?/p>

魯迅先生第一次給段干青復(fù)信就寫(xiě)得如此之多，如此之懇切、坦誠(chéng)，儼然是同一位老朋友通信，這不能不使段干青這位木刻青年十分感動(dòng)。魯迅一面給段干青以熱忱的鼓勵(lì)和耐心的指導(dǎo)，一面又把他的作品推薦給文藝刊物發(fā)表。1936年6月出版的《文學(xué)》第四卷第六期刊物上，即發(fā)表了他的木刻作品《喜峰口》和《手》。這兩幅作品就是由魯迅先生送交給該刊的。作品發(fā)表后，編輯部先是托臺(tái)靜農(nóng)將八元稿酬轉(zhuǎn)交段干青，但因?yàn)榕_(tái)靜農(nóng)并不知曉段干青的詳細(xì)通信地址，只好再托唐訶代轉(zhuǎn)。這區(qū)區(qū)八元稿酬，在現(xiàn)在看來(lái)也許微不足道，但在20世紀(jì)30年代，卻可以滿足段干青兩個(gè)月的生活消費(fèi)。

據(jù)1935年12月7日《魯迅日記》記載：“得段干青寄贈(zèng)之自作版畫(huà)一本?！边@本版畫(huà)當(dāng)為《干青木刻二集》。1936年4月24日在《魯迅日記》中又記有“得段干青來(lái)信，并即復(fù)信”：“木刻二集早收到，謝謝。”段干青4月下旬寄給魯迅的書(shū)信內(nèi)容，很可能是有感于木刻運(yùn)動(dòng)的消沉而亟望能得到魯迅先生理論和技法方面的指導(dǎo)。故魯迅先生在1936年4月24日復(fù)信段干青的時(shí)候，始有如下的議論：“木刻由普遍而入于消沉，這是因?yàn)闆](méi)有技法上的指導(dǎo)的緣故，于是無(wú)法上達(dá)，即是很好的題材，也不能表現(xiàn)出來(lái)。至于理論和技法，我其實(shí)是外行的?！?/p>

當(dāng)時(shí)魯迅正在大病中，故復(fù)信簡(jiǎn)短，未及對(duì)他的《木刻二集》加以評(píng)點(diǎn)。

《干青木刻二集》于1935年12月手印，收有《雪道上》、《晚歸》、《1936年的危機(jī)》等木刻作品23幅。當(dāng)時(shí)的段干青仍寄居在北平，供職于國(guó)民黨山西省黨部，思想上充滿了矛盾、痛苦、迷茫與彷徨。一個(gè)人的精力畢竟是有限的，他既已把自己全部的熱情和精力奉獻(xiàn)給了他所摯愛(ài)的新興木刻事業(yè)，他在省黨部秘書(shū)崗位上所能給予的投入自然也就可想而知少之又少了。從不說(shuō)硬話、從不做軟事的段干青，自然不愿意看上司的冷眼，不愿為五斗米折腰，于是他唯一的選擇只能是拂袖而去。1936年初，段干青經(jīng)人介紹前往江西，開(kāi)始了他浪跡天涯的人生之旅。

在江西，他一面在南昌皖贛監(jiān)察署擔(dān)任科員一職，一面在當(dāng)?shù)乩^續(xù)從事木刻活動(dòng)，發(fā)起并組織了“南昌木刻研究會(huì)”。1936年5月1日，《魯迅日記》中又有“得段干青信”的記述。5月7日更有“復(fù)段干青信并還艾明稿”的記載，當(dāng)時(shí)的段干青并不知道此時(shí)的魯迅正處在大病之中，便貿(mào)然將他在南昌孺子亭小學(xué)任教的朋友艾明的一部小說(shuō)寄給先生，請(qǐng)先生為之作序。大病中的魯迅，連記日記都十分困難，又如何能為對(duì)方作序？因此，魯迅先生在寄還艾明小說(shuō)稿的同時(shí)，又向段干青寄贈(zèng)了新出版的《死魂靈百圖》一冊(cè)。1936年5月16日，《魯迅日記》中又有“得干青信，下午復(fù)”的記載，可惜這封書(shū)信在段干青自殺后不久，由家屬呈交給當(dāng)?shù)亟M織，至今已下落不明。

1936年秋冬之交，段干青從南昌返回老家永濟(jì)看望久別的親人。其間，張村正熱火朝天地舉辦玉皇廟會(huì)，段干青便借張村小學(xué)教室舉辦了一次木刻展覽會(huì)，展出自己收藏的木刻作品數(shù)百幅。這些參展作品，除了他個(gè)人的木刻創(chuàng)作外，還展出了國(guó)內(nèi)許多青年木刻家的作品。展出期間，他還組織家鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)青年演唱抗日歌曲，開(kāi)展抗日救亡宣傳。1938年，段干青轉(zhuǎn)赴陜西，入洋縣國(guó)立第七中學(xué)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)從事抗日宣傳工作。在陜西的這段時(shí)間里，段干青繼續(xù)用他的刻刀，從事著抗日救亡工作，相繼創(chuàng)作了《漢奸的下場(chǎng)》等作品，發(fā)表在《抗敵畫(huà)報(bào)》上。

1940年，段干青前往重慶，入教育部教科用書(shū)編輯委員會(huì)工作，直到1944年轉(zhuǎn)往湖南芷江止，從沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)抗日救亡宣傳崗位。在芷江，他與侄子段新民（筆名野豐）通力合作，為《芷江日?qǐng)?bào)·副刊》編輯了多期“詩(shī)與木刻”。專欄中的所有木刻作品，全部由段干青刻制，而詩(shī)歌則由其侄子撰寫(xiě)。叔侄倆唱和吶喊，為抗日救亡宣傳進(jìn)行著不懈的努力。

好不容易捱到1945年抗戰(zhàn)勝利，可是歡慶抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓余音猶在，內(nèi)戰(zhàn)的炮火又在耳畔響起。蔣介石慘淡經(jīng)營(yíng)了20多年的蔣家王朝，終于在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的連天炮火中，像一座紙糊的房子，頃刻間灰飛煙滅。

歷史，人類的文明史，從來(lái)都不可能是在田園牧歌式的詩(shī)情畫(huà)意中向前行進(jìn)的。它的每一次飛躍、每一次突變，都需要付出血腥而慘重的代價(jià)。在新中國(guó)成立后的第七個(gè)年頭，這位政治上幼稚如孩童、思想上單純?nèi)缣幾拥陌娈?huà)家，最終在1956年的那場(chǎng)肅反風(fēng)暴中氣斷命絕，自殺于武漢市口區(qū)工人文化宮的工作崗位上……

長(zhǎng)歌當(dāng)哭，痛定思痛。當(dāng)我們?cè)?0多年后的今天回望這位逝者的時(shí)候，我們實(shí)在不能不為這位20世紀(jì)30年代成長(zhǎng)起來(lái)的版畫(huà)家灑上一掬痛惜的辛酸淚！

對(duì)一位政治家功過(guò)是非的評(píng)價(jià)，主要是看他的言行；對(duì)一位藝術(shù)家功過(guò)是非的評(píng)價(jià)，主要是看他的作品。版畫(huà)家段干青雖早已湮沒(méi)在歷史的風(fēng)煙之中，但他那洋溢著愛(ài)國(guó)主義熱情的木刻作品，以及他作品中流露出來(lái)的對(duì)勞苦大眾所懷有的真切同情仍深深感染著我們，教育著我們。假如這位版畫(huà)家能在那場(chǎng)招致他滅頂之災(zāi)的風(fēng)暴中表現(xiàn)得更成熟一些、更堅(jiān)強(qiáng)一些，或許他今日也會(huì)像力群先生一樣成為海內(nèi)外著名的版畫(huà)藝術(shù)家。但歷史畢竟不能用假設(shè)來(lái)改寫(xiě)，逝者也不可能因?yàn)楹笕说耐聪Ф鴱?fù)生。我們所能做的，只能是寄情于紙筆，寄情于這樣一篇蒼白的短文，聊以寄托我們對(duì)這位版畫(huà)家的哀思和懷念。

（附注：段干青自殺后，組織上曾為其作結(jié)論，稱其問(wèn)題屬一般歷史問(wèn)題，而非敵對(duì)分子。）

（責(zé)任編輯 王怡敏）

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：1008-9012（2014）01-0068-04

2014-02-25

丁天順（1940-），男，山西臨汾人，原山西省政協(xié)文史資料委員會(huì)辦公室主任，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。