版畫家

），英國詩人、版畫家。他是英國文學(xué)史上最重要的詩人之一，代表作品有詩集《天真之歌》《經(jīng)驗之歌》等。He who binds to himselfajoyDoes the winged life destroy;But he who kisses the joy as it fliesLives in eternity's sun rise.執(zhí)著一時快樂的人會將展翅的生活毀光；但親吻擦身飛過的快樂的人生活在永恒的曙光中。Notes：1.eternity 永恒

)，法國畫家和版畫家。他的真正名字叫德拉克洛瓦，出生于杜埃，逝于勒瓦爾省的圣克萊爾，是1884 年獨立派畫家協(xié)會的創(chuàng)始人之一。克羅斯是一位冷靜的和有條理的思想家，又是一位奇特的和混亂的幻想家，在整個新印象派中，色調(diào)最生動，色階最耀眼的是克羅斯。至于他的點彩派技巧，則有時具有抽象的特點?？肆_斯在創(chuàng)作中要求做到對于自然有一定的獨立性。這種意志與明確的裝飾性，與極其強(qiáng)烈的色彩感覺結(jié)合在一起，又使他成為野獸派的先驅(qū)之一。

這是一位印度籍版畫家來日本旅游時發(fā)生的事。她對我說：“明天要去銀座，所以想順便搜尋附近美術(shù)館或美術(shù)展的相關(guān)信息?！庇谑俏姨嫠伊嗽S多地方，并規(guī)劃前往的各種路線。當(dāng)天，我?guī)齾⒂^的第一個展覽就讓她激動不已。負(fù)責(zé)導(dǎo)覽的我當(dāng)然非常開心，于是不假思索地對她說：“我們?nèi)タ聪乱粋€展覽吧。”她向我表示：“今天這樣就很好了，剛才的展覽已經(jīng)令我非常滿足，要是再看的話，我怕會忘記剛才參觀時的感動。若不是最初看的展覽讓我那么感動，我會想再看看其他的。”她的意思是，一天之內(nèi)心中所

創(chuàng)作，最能體現(xiàn)版畫家的生命感知過程。版畫家利用手中的刻刀、木板、紙張等材料，將自我對生命的感悟凝練于版畫創(chuàng)作中。因此，從版畫藝術(shù)實踐中，版畫家所創(chuàng)作的版畫作品，更像是個人審美追求、人生理想的物化形式。版畫藝術(shù)從古至今，其藝術(shù)理念在傳承中不斷發(fā)展。對西方版畫藝術(shù)的借鑒，充實和豐富了當(dāng)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作的多元化特征。符號語言是版畫藝術(shù)形式的基本載體，版畫藝術(shù)的符號語言，有別于其他符號，更能反映版畫家的內(nèi)心世界。藝術(shù)本身是純粹的，但藝術(shù)創(chuàng)作所呈現(xiàn)的原始情感卻是客觀地

以在上海老一代版畫家的精神感召下成長，他們的內(nèi)在氣質(zhì)和人格魅力是寶貴的精神財富。葉飛老師就是這樣一位令我尊敬的版畫前輩。今天的版畫藝術(shù)已進(jìn)入了一個全新的發(fā)展軌道，出現(xiàn)了不少新人新作和新的氣象。然而面對當(dāng)下，我卻會回想起葉飛等老一輩版畫家以及他們的藝術(shù)之路，這種回望不僅僅是追憶和懷舊，研究這個時期的版畫家及其作品，對于我們今天的版畫創(chuàng)作仍有其現(xiàn)實意義。這些版畫前輩正是魯迅先生所開創(chuàng)的新興木刻運動承上啟下的傳承人。他們生活在戰(zhàn)亂年代，為生活而奔波，為國家興亡、

這是一位印度籍版畫家來日本旅游時發(fā)生的事。她對我說：“明天要去銀座，所以想順便搜尋附近美術(shù)館或美術(shù)展的相關(guān)信息?！庇谑俏姨嫠伊嗽S多地方，并考慮前往的各種可能路線。當(dāng)天，我?guī)齾⒂^的第一個展覽就讓她激動不已。負(fù)責(zé)導(dǎo)覽的我當(dāng)然非常開心，于是不假思索地對她說：“那我們接著去下一個展覽吧。”她向我表示：“今天這樣就好了，剛才的展覽已經(jīng)令我非常滿足了，要是再看的話，我怕會忘記剛才參觀時的感動。若不是最初看的展覽讓我那么感動的話，我會想再看看其他的?！彼南敕ㄊ侵敢?/div>

今日文摘 2021年13期2021-05-30

下的上海中青年版畫家，以及部分來自全國的優(yōu)秀版畫家的作品等。上海是中國現(xiàn)代新興版畫藝術(shù)的發(fā)源地。90年前，魯迅先生為了喚醒中國這只沉睡的巨獅，將“以刀代筆，放刀直干”的創(chuàng)作類型的版畫帶到了當(dāng)時苦難深重的中國，將中國的木刻的引向了可以改變中國人思想和精神的新方向。從此，中國藝術(shù)史上有了“新興版畫運動”這一恢弘的篇章。此次展覽分為3個板塊，主題分別為“光明的前途”“堅定的信念”“未來的探索”。展出的作品時間跨度長、風(fēng)格各異，既有有傳統(tǒng)的版畫作品和傳統(tǒng)的版畫技術(shù)

這是一位印度籍版畫家在日本旅游發(fā)生的事。她對我說：“明天要去銀座，所以想順便搜尋附近美術(shù)館或美術(shù)展的相關(guān)信息。”于是我替她找了許多地方，并考慮各種前往的可能路線。當(dāng)天，我?guī)齾⒂^完第一個展覽就讓她激賞不已。我非常開心，于是不假思索地對她說：“那我們接著去下一個展場吧?！彼蛭冶硎荆骸敖裉爝@樣就好了，剛才的展覽已經(jīng)讓我非常滿足了，要是再看的話，我怕會忘記剛才參觀時的感動。若不是最初看的展覽讓我那么感動的話，我會想再看看其他的。”她的想法是指一天內(nèi)心中所能消化

這是一位印度籍版畫家在日本旅游發(fā)生的事。她對我說：“明天要去銀座，所以想順便搜尋附近美術(shù)館或美術(shù)展的相關(guān)信息?！庇谑俏姨嫠伊嗽S多地方，并考慮各種前往的可能路線。當(dāng)天，我?guī)齾⒂^完第一個展覽就讓她激賞不已。我非常開心，于是不假思索地對她說：“那我們接著去下一個展場吧。”她向我表示：“今天這樣就好了，剛才的展覽已經(jīng)讓我非常滿足了，要是再看的話，我怕會忘記剛才參觀時的感動。若不是最初看的展覽讓我那么感動的話，我會想再看看其他的?！彼南敕ㄊ侵敢惶靸?nèi)心中所能消化

、第三屆四川省版畫家提名展、慶祝中華人民共和國成立七十周年暨迎接第十三屆全國美術(shù)作品展2019四川省優(yōu)秀美術(shù)作品展、第三屆四川版畫提名展暨2019年四川省美術(shù)家協(xié)會版畫藝委會學(xué)術(shù)邀請展、第七屆四川省青年美術(shù)作品展、首屆“大美四川”美術(shù)作品展等，曾獲得“翰墨頌祖國重彩繪天府”慶祝新中國成立70周年成都市美術(shù)書法優(yōu)秀作品展一等獎、 “唐風(fēng)晉韻”全國青年版畫家小幅版畫作品展優(yōu)秀獎等。

美協(xié)會員，中國版畫家協(xié)會會員，四川省美協(xié)顧問，第一批巴蜀畫派影響力代表人物。1972年入伍，1992年被授予中校軍銜。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院。在部隊因文化宣傳工作業(yè)績突出，兩次榮立三等功，1995年轉(zhuǎn)業(yè)到四川省美協(xié)。從事藝術(shù)創(chuàng)作30余年，擅長版畫、中國畫、油畫創(chuàng)作。1999年被中國美協(xié)、中國版畫家協(xié)會授予“魯迅版畫獎”。多件作品載入中國美協(xié)主編的《中國百年版畫》《二十一世紀(jì)黑白木刻版畫》《中國美術(shù)60年版畫卷（1949-2009）》等大型史料典籍。作品先后二

，留下來的這批版畫家和來自晉綏解放區(qū)的藝術(shù)家又形成一股合力，他們扎根四川本土，艱苦耕耘，逐漸形成了獨具一格的四川新興版畫群體，在學(xué)術(shù)界曾有“四川版畫學(xué)派”的美稱，在中國版畫史上留下了光輝的一頁。一、四川版畫發(fā)展歷史簡要回顧四川版畫的發(fā)展可以追溯到魯迅先生領(lǐng)導(dǎo)的新興版畫運動。1931年魯迅先生在上海舉辦“木刻講習(xí)會”，在13位學(xué)員中就有李岫石、苗勃然和樂以鈞三位四川籍學(xué)員（其中李岫石于1938年因病去世，對四川版畫影響不大），在魯迅那里他們獲得了新興版畫的思

攝影術(shù)發(fā)明后，版畫家將照相技術(shù)用于不同版畫媒介的制版環(huán)節(jié)中而產(chǎn)生了不同的版畫照相制版作品。隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，運用數(shù)碼技術(shù)制作的數(shù)碼版畫，必將擴(kuò)展版畫的媒介范圍，并完全有可能成為版畫媒介群中的主體媒介。正如克盧漢《理解媒介——論人的延伸》認(rèn)為“……因為沒有一種媒介具有孤立的意義和任何一種媒介只有在與其他媒介相互作用中，才能實現(xiàn)自己的意義和存在”。[1]對版畫來說也許可以理解為，版畫并不是一個被動的媒介手段，應(yīng)打破版種媒介的限制，將不同專業(yè)領(lǐng)域的媒介綜合運用

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視野 2020年7期2020-04-16

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文萃報·周五版 2020年12期2020-04-01

被極大地破壞；版畫家的價值取向發(fā)生扭曲，審美精神異化；版畫創(chuàng)作藝術(shù)被摧殘，呈現(xiàn)出矯飾、虛偽的特點。隨著中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議的召開，萬物復(fù)蘇，版畫家的思想也得到了極大的解放，版畫創(chuàng)作快速恢復(fù)。進(jìn)入1980年代，在各種文化的碰撞中，版畫創(chuàng)作和版畫活動呈現(xiàn)出前所未有的活躍局面，審美取向也隨著各種文化的不同呈現(xiàn)出不同的變化，版畫迎來了蓬勃發(fā)展的黃金時代。一、1980年代影響版畫發(fā)展的文藝政策及價值導(dǎo)向1978年，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”在

多印的特點，使版畫家能隨意地在畫面中表達(dá)多姿多彩的景色，使畫面擁有豐富的顏色，版畫家使用強(qiáng)烈的色彩對比、色彩的調(diào)和、色彩的處理等方式來創(chuàng)作不同的畫面效果。不同的版畫家對色彩有著不同的感知和不同的審美，所以每個人的作品都具有自己獨特的風(fēng)格。版畫家會使用各式各樣的刀法來表現(xiàn)不同的景物、人物等，同時版畫家也會使用不同的刀法，做到以刀代筆表現(xiàn)自己的性格、創(chuàng)作時的情緒等。刀刻在木板上的刀法，對不同物體的不同質(zhì)感、體積、質(zhì)感的表現(xiàn)和刀在畫面中的整體運用是絕版木刻所特有

，但主要原因是版畫家在追求藝術(shù)本體語言的過程中無法合理地轉(zhuǎn)換語言，阻礙了現(xiàn)代版畫藝術(shù)的有效發(fā)展。因此，只有通過科學(xué)合理的方式進(jìn)行現(xiàn)代版畫藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換，才能發(fā)揮其優(yōu)勢和魅力。一、現(xiàn)代版畫藝術(shù)語言的現(xiàn)狀藝術(shù)家在創(chuàng)作時會不斷激發(fā)自身的思想，但如果藝術(shù)作品無法與情感表達(dá)相符合，將無法與觀眾發(fā)生共鳴，缺乏一定的傳播性。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品既要展現(xiàn)出藝術(shù)家想要表達(dá)的核心，又要將其轉(zhuǎn)換成觀眾樂于接受的方式。但目前的現(xiàn)代版畫家盲目追逐材質(zhì)、技術(shù)等方面的創(chuàng)新，在小藝術(shù)

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場里也有許多老版畫家們的作品，這些作品表現(xiàn)出藝術(shù)上的穩(wěn)健和成熟。面對這些新老版畫家的作品，不禁引起我許多感觸。我曾經(jīng)經(jīng)歷過那個陳舊腐朽的時代，我們的木刻學(xué)習(xí)是從一個不可想象、充滿著艱難困苦的生活中，僥幸成長起來的。這中間走過許多彎路，浪費許多時間，多少有希望的同伴的生命和理想被湮沒了被摧毀了。舊時代用災(zāi)難灌溉年輕的藝術(shù)；新時代則無微不至地鼓勵和培養(yǎng)青年，促進(jìn)創(chuàng)作繁榮。這次展覽會新出現(xiàn)的版畫家和未來的版畫家們，他們對于今天的藝術(shù)生活樂觀的偉大信念，和我們在舊

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330096版畫家的定義在歷史上一直是模糊的。在古代的版畫創(chuàng)作中，畫工、刻工、印工是分離的。在此情形下，我們應(yīng)該說陳洪綬是版畫家呢，還是說王文昭、朱圭等刻工是版畫家呢？很顯然，對這部分古代版畫的作者我很難做出明確的判斷。如果我們把畫工作為版畫家，那么在此我們不免要追問版畫的特點是什么，僅僅是以木為載體刻制的印刷品嗎？這些畫家的畫是為做成版畫而畫的嗎？這些畫真的是畫家需要的刀痕與版痕的碰撞嗎？從主觀意識來講，我想不是的，他們創(chuàng)作這些圖畫僅僅是為了使用版畫的

出來，還可以讓版畫家通過色彩將自己想要傳達(dá)的情感故事很好地展現(xiàn)出來，同樣的版畫以黑白和彩色兩種方式展現(xiàn)出來后給人的視覺感受是不一樣的，黑白版畫可以給觀賞者一個暢想的空間，套色版畫可以豐富版畫內(nèi)容，帶給人一種視覺上的享受，這兩種版畫都可以很好地促進(jìn)版畫發(fā)展。一、黑色與白色是版畫創(chuàng)作中的經(jīng)典色彩黑、白顏色的版畫是版畫中最為常見的表現(xiàn)形式，將黑色和白色兩種顏色進(jìn)行對比，可以產(chǎn)生出非常強(qiáng)烈的效果，黑色和白色是版畫中非常經(jīng)典的兩種顏色，但是想要很好地運用這兩種顏色是

編選的一部蘇聯(lián)版畫家的作品集。魯迅對于蘇聯(lián)版畫的收集和介紹，始于1930年編輯《新俄畫選》之時。這本被列為《藝苑朝華》第一期第五輯的畫集，收錄了蘇聯(lián)版畫家的作品12幅。這些作品都是從其他出版物上復(fù)制下來的，并非據(jù)原版拓印，因此效果并不十分理想。1931年，魯迅開始有意識地收藏蘇聯(lián)的版畫，這和他的青年朋友曹靖華有關(guān)。這一年，魯迅因為校改曹靖華所譯綏拉菲摩維支的長篇小說《鐵流》，偶然在《版畫》雜志上看到了載有畢斯凱來夫為這本小說做的插圖，大感興趣。此時的魯迅，

特的面貌。深圳版畫家在創(chuàng)作思想上并沒有太多的條條框框，而是緊跟時代的步伐，在藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言上勇于創(chuàng)新，因而呈現(xiàn)出多元與實驗性的藝術(shù)風(fēng)格。研究深圳版畫的發(fā)展歷程，對于中國版畫的研究，具有重要的意義。版畫；深圳；發(fā)展版畫，在中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上具有特殊的地位，這是因為由魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻從它誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，是中國革命文藝的一個重要組成部分，以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。新中國成立后，版畫的轉(zhuǎn)型發(fā)展，

放以來，通遼市版畫家創(chuàng)作了數(shù)千幅版畫作品，先后在中國美術(shù)館、民族文化宮以及天津、南京、深圳、臺灣地區(qū)和日本、韓國、德國、挪威等國家舉辦展覽。目前，版畫作者中有300 多人參加過國家、?。ㄗ灾螀^(qū)）及地市以上展覽，其中有26 名版畫家為中國美術(shù)家協(xié)會會員?？茽柷甙娈嬒褚活w璀璨的明珠，在中國美術(shù)界熠熠生輝。《吉祥草原》作者：秦曉偉《朝霞盡染三千頃》作者：田宏圖《暖暖的陽光》作者：蔣艷玲《藍(lán)色的疆噶》作者：安廣有

潔魯迅與青年版畫家文 陳 潔魯迅指導(dǎo)的這些青年版畫家投身版畫創(chuàng)作，正值日本帝國主義侵華，民族危難的歷史時刻，在抗戰(zhàn)中，其創(chuàng)作的大量版畫，揭露了日本侵略暴行、刻畫了中國戰(zhàn)士的英勇抵抗、表現(xiàn)了中國人民的抗戰(zhàn)決心，有力地推動了抗日版畫運動。魯迅被稱為“新興版畫之父”，倡導(dǎo)發(fā)起了新興版畫運動。魯迅從藝術(shù)境界、創(chuàng)作細(xì)節(jié)，到怎樣用版畫表現(xiàn)革命，版畫家怎樣組成團(tuán)體和編輯出版期刊等各方面，對青年版畫家進(jìn)行了指導(dǎo)。這些青年版畫家投身版畫創(chuàng)作，正值日本帝國主義侵華，民族危難

年），美國著名版畫家、插圖畫家，美國20世紀(jì)最為成功的商業(yè)藝術(shù)家。他一生制作了160多枚藏書票，也為莎士比亞戲劇集、《浮士德》《白鯨記》等文學(xué)名著畫插圖?？咸氐牟貢睒?gòu)圖新穎別致，人物造型優(yōu)美，不僅富有哲理性與詩的氣氛，也具有濃厚的裝飾性?？咸卦谑聵I(yè)上取得的成功可以說為所有版畫家開創(chuàng)了全新的藝術(shù)創(chuàng)作理念，他為藏書票從手工作坊走向商業(yè)化的經(jīng)紀(jì)代理制度樹立了榜樣。1971年肯特去世后，《紐約時報》給出了這樣的經(jīng)典評價：“肯特是一位個性極其獨立，具有豐富思想性，

可揚(yáng)，我國著名版畫家。他自幼酷愛繪畫，自學(xué)成材，曾承習(xí)豐子愷的社會生活漫畫。楊可揚(yáng)為中國版畫家協(xié)會顧問、中國藏書票研究會藝術(shù)顧問，享受國務(wù)院特殊津貼的專家。1991年中國美術(shù)家協(xié)會、中國版畫家協(xié)會向他頒發(fā)了“中國新興版畫杰出貢獻(xiàn)獎”。著有《可揚(yáng)版畫集》《可揚(yáng)藏書票集》等多部專著。楊可揚(yáng)于1984年開始創(chuàng)作藏書票。在20世紀(jì)80年代，曾為最早參加首屆全國藏書票展的老前輩藝術(shù)家之一。20多年來，藏書票成了他版畫創(chuàng)作中的重要體裁。如同他的版畫和中國畫作品，在他的

家的280多位版畫家的2100多幅作品。在德國的版畫家中，魯迅最喜歡的是凱綏·珂勒惠支的版畫作品。魯迅認(rèn)為，凱綏·珂勒惠支的作品如《犧牲》、《面包》、《俘虜》等體現(xiàn)了“深廣的慈母之愛，為一切被侮辱和被損害者悲哀、抗議、聯(lián)合抗起”。為了收集前蘇聯(lián)版畫，魯迅常常要冒著白色恐怖的危險。魯迅收集到的前蘇聯(lián)版畫作品有克拉甫兼珂的《靜靜的頓河》木刻插圖、比珂夫的《抒情詩集》插圖等。浮世繪是日本江戶時代興起的一種風(fēng)俗版畫藝術(shù)，以描寫市民生活為主要內(nèi)容。魯迅在日本求學(xué)期間

析承前啟后一代版畫家的木版畫之主體風(fēng)格的確立與借鑒的關(guān)系張雪（黑龍江省美術(shù)館理論研究部，黑龍江 哈爾濱 150010）本文要通過論證新中國成立初期成長起來的一代版畫家的版畫創(chuàng)作實踐，論證這一代版畫的作品的主題風(fēng)格特點，以及他們探求自身創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作方法，從而闡述他們在中國版畫發(fā)展進(jìn)程中的承前啟后的作用。版畫；風(fēng)格；傳承；版畫家新中國成立以后到改革開放之前，我國木版畫的創(chuàng)作進(jìn)入了成熟期，在此期間成長起來的這一批畫家在繼承老一輩版畫家創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加

位。但事實上，版畫家運用刀、筆及其他工具，在金屬、石板、木板、紙張、麻膠版、塑料板及絹網(wǎng)等各種不同的版材上進(jìn)行繪制、創(chuàng)作、雕刻或腐蝕制版，再手工印刷完成，自始至終貫穿了版畫家的思想，體現(xiàn)其技巧與藝術(shù)修養(yǎng)。版畫大致可分為以下幾類：凸版（包括木刻、麻膠版畫等），平版（石版畫等），凹版（銅版畫、鋅版畫等），孔板（絲網(wǎng)版畫、絹印版畫等），還有幾種方式混合運用的，一般稱綜合版畫。小編在四個種類中各挑選了一種為大家從源流到技法做了詳盡的解析，還會看到許多你意想不到的藝

的藝術(shù)本質(zhì),是版畫家在探索中需要思考的問題。一、當(dāng)代版畫語言的民族性探索上個世紀(jì)30年代初,新興木刻的興起,模仿西方的版畫語言和創(chuàng)作手段是非常必要的,在零起步階段,一批中國版畫家為中國當(dāng)代版畫的成長奠定基礎(chǔ)。但是,拿來主義的歐化風(fēng)格慢慢不適應(yīng)戰(zhàn)火紛飛的中國環(huán)境,需要創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的、富有戰(zhàn)斗精神的版畫作品來宣傳鼓舞全國人民的斗志。這種需要要求版畫家創(chuàng)作的版畫作品符合時代的審美特征,既通俗易懂又富有戰(zhàn)斗性。值得高興的是,版畫家在探索中意識到這個問題,

·域—國際青年版畫家作品邀請展》前不久在浙江美術(shù)館舉行。版畫是在各種不同材料上通過手工制版印刷而成的一種繪畫。版畫在歷史上經(jīng)歷了由復(fù)制到創(chuàng)作兩個階段。中國復(fù)制木刻版畫已有上千年歷史，創(chuàng)作版畫則起自20世紀(jì)30年代，經(jīng)魯迅提倡，后來取得了巨大發(fā)展。經(jīng)過千余年的發(fā)展演變，當(dāng)代版畫已是相當(dāng)綜合的一種藝術(shù)形式，在藝術(shù)表現(xiàn)上有著更為多樣的空間。本次參展的外國版畫家在國際上有著一定的學(xué)術(shù)影響，他們的作品從不同視角表達(dá)出藝術(shù)家對生活和世界的思考與解讀?！鮉elancho

會效益而忽視了版畫家個人的造型功底和藝術(shù)修養(yǎng)，致使作品粗略不精。而當(dāng)時魯迅介紹的大多是外國的版畫，資源單一，導(dǎo)致中國新興版畫模仿存有歐化的傾向。李樺曾在《十年來中國木刻運動的總檢討》中寫道：“目前中國木刻太西洋化了，我們要把它變成中國的東西，所以要創(chuàng)作出木刻的民族形式?！保?］但從歷史的角度看，這種取向是時代的選擇，在當(dāng)時是合理的。正是這種選擇，不僅改變了中國美術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展方向，而且在民族解放運動中立下了不可磨滅的功績，當(dāng)時的美國記者說：“歷史上沒有任何

作的內(nèi)容上看，版畫家以極大的尖銳性和鮮明性揭示帝國主義及官僚資本家剝削人民，對他們剝削工人的罪惡，進(jìn)行了血淚的控訴，表現(xiàn)出對人民群眾生活苦難、悲慘遭遇的關(guān)注和同情，對社會提出了強(qiáng)烈的不滿，以此來號召、鼓動人民起來反抗。這在題材上開創(chuàng)了中國藝術(shù)史上的新篇章。解放區(qū)則是新興版畫的成長時期，隨著時代環(huán)境的改變，表現(xiàn)的主題也隨之變化，由人民的反抗轉(zhuǎn)變?yōu)榇笊a(chǎn)運動，創(chuàng)作的方向也變?yōu)椤皩儆诖蟊姟保?span id="j5i0abt0b" class="hl">版畫家為獲得人民的審美認(rèn)可，題材的格調(diào)一改以往的沉重、壓抑，進(jìn)而變得輕松