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      理學文化的時代內(nèi)涵

      2014-04-09 11:28:05方南玲
      時事報告 2014年10期
      關(guān)鍵詞:周敦頤理學群眾

      方南玲

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      理學文化的時代內(nèi)涵

      方南玲

      北宋年間,理學鼻祖周敦頤任桂陽(今汝城)縣令五年,治績尤卓的他在此寫下了千古名篇《愛蓮說》《拙賦》和理學奠基之作《太極圖說》,開創(chuàng)了理學文化之先河。千百年來,倡導“愛民、廉正、和諧、創(chuàng)新”的理學文化,歷經(jīng)世事卻代代相傳、歷久彌光,直到今天仍然有著豐富的時代內(nèi)涵,對我們開展黨的群眾路線教育實踐活動,推動黨風廉政建設,構(gòu)建以人為本、執(zhí)政為民的和諧社會,具有重要意義和深刻啟示。

      理學文化彰顯執(zhí)政為民的意識

      理學文化是對儒家民本思想的創(chuàng)新繼承,周敦頤更是民本思想的優(yōu)秀踐行者。北宋文學大家黃庭堅贊他,“廉于取名而銳求于志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及煢嫠,陋于希世而尚友千古?!笨梢姡芏仡U名垂千古的原因,不僅是他的學術(shù)貢獻,還有他胸懷百姓的愛民情懷。

      一是以仁愛民。周敦頤在《通書·誠幾德》中說,“德愛曰仁,宜曰義,理曰禮,通曰智,守曰信”,認為“愛民”是必備官德。在新時期,黨員干部更應身懷愛民之心、恪守為民之責,時刻把群眾的冷暖疾苦放在心上,把群眾當親人,把群眾的事當“家事”,拆除干群“隔心墻”,真心誠意為群眾排憂解難。

      二是以義正民?!锻〞ろ樆分姓f,“故圣人在上,以仁育萬物,以義正萬民”,這意味著黨員干部要秉承公平正義的價值觀念,做到依法執(zhí)政、依法行政,不謀私利、公道正派,讓群眾傾訴有人聽、困難有人幫、問題有人管,千方百計解決群眾的合理訴求。

      三是以利惠民。為官一任,造福一方。從政為官者要以百姓福祉為己任,切實把民本思想落實到工作中,以群眾需求為導向,以利民惠民為宗旨,多做打基礎、利長遠、得民心的實事、好事,努力改善群眾的生產(chǎn)和生活條件,不斷提高人民群眾的幸福指數(shù)。

      理學文化蘊含著清正廉潔的高尚情操

      “蓮,花之君子者也?!敝芏仡U愛蓮、植蓮、頌蓮,以蓮喻“廉”、以蓮自勉,陶冶情操、修身養(yǎng)性,培育了清苦自立、甘于淡泊的人格精神,開創(chuàng)了守潔處世、克己奉公的廉政文化,成就了超脫世俗、超越自我的理學境界。

      一是治學正心。周敦頤雖身居官場,卻始終勤以治學、著書立說,教育青年、提攜后進。后人以理學育人,以治心養(yǎng)性為本,格物致知以明其心,正心誠意以修其身,塑造君子之心,成就為政之德。在當今物欲橫流的社會,黨員干部更要堅定信仰、堅守本色,以學正心、以學明志、以學寡欲,不斷強化黨性修養(yǎng),牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,始終保持健康向上的精神追求。

      二是修身守拙?!蹲举x》中說,“巧者言,拙者默;巧者勞,拙者逸;巧者賊,拙者德;巧者兇,拙者吉?!痹谛聲r期,我們要以習總書記提出的“三嚴三實”要求為立身從政的標尺,真正做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己,謀實事、創(chuàng)實業(yè)、做實在人,方能“上安下順,風清弊絕”。

      三是廉理共結(jié)。廉政與理學是融會貫通的,要把理學文化傳承與廉政文化建設結(jié)合起來,加快構(gòu)建社會主義核心價值體系,引導黨員干部筑牢防腐拒變的防線,把黨風廉政建設引向深入,努力形成干部清正、政府清廉、政治清明的良好政治生態(tài)。

      理學文化滲透著“天人合一”的和諧思想

      “天人合一”是理學文化的精髓所在,也是科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求?!短珮O圖說》用辯證的方法對“天人合一”這一古老的哲學命題進行了深刻闡述?!傲⑻熘?,曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義?!彼^“天道”,即白天黑夜,循環(huán)更替;所謂“地道”,即山水相融,剛?cè)岵?;所謂“人道”,即道德仁義,遵紀守法。構(gòu)建和諧社會,就是要達到人與人、人與社會、人與自然之間的和諧?!昂竦螺d霧、自強不吸”不是全面小康,“霾頭苦干、再創(chuàng)灰黃”不是科學發(fā)展。黨的十八大提出了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設“五位一體”的總體布局,把生態(tài)文明建設提高到前所未有的戰(zhàn)略高度。

      無論是主體功能區(qū)規(guī)劃的實施,還是我國經(jīng)濟進入了以中高速、優(yōu)結(jié)構(gòu)、新動力、多挑戰(zhàn)為主要特征的新常態(tài),都要求我們實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。特別需要注意的是,限制開發(fā)的重點生態(tài)功能區(qū)大多位于邊遠山區(qū),面臨著加快發(fā)展與生態(tài)保護的雙重壓力,更要堅定不移地走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的路子?!凹纫鹕姐y山,更要綠水青山”,要堅持“有所為,有所不為”,因地制宜、科學規(guī)劃,充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢、后發(fā)優(yōu)勢,處理好“不能做什么”的問題,謀劃出“應該做什么”的思路,探索出“怎樣做得好”的路徑,決不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來加快發(fā)展,決不走“先污染、后治理,先破壞、后恢復”的彎路,著力構(gòu)建綠色經(jīng)濟體系,促進生態(tài)與產(chǎn)業(yè)的和諧互動、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

      理學文化孕育著改革創(chuàng)新的開拓精神

      周敦頤是古代“敢為天下先”精神最突出的代表人物之一。周敦頤在《太極圖說》中,以“圖”促“說”,以“說”明“圖”,開創(chuàng)性地提出“無極而太極”的著名論斷,闡述了太極生陰陽的動靜觀和宇宙生成發(fā)展的動因,成為中國哲學史和思想史上具有劃時代意義的理論創(chuàng)新成果。過去,革命戰(zhàn)爭的一次次勝利,社會進步的一系列探索,科學發(fā)展的每一步跨越,都受益于改革創(chuàng)新的精神。

      當前,全面深化改革進入了攻堅期和深水區(qū),要從群眾最期盼的領(lǐng)域改起,從制約經(jīng)濟社會發(fā)展最突出的問題改起,從社會各界能夠達成共識的環(huán)節(jié)改起,全面深化各領(lǐng)域改革。

      一是要有敢闖敢試的勇氣。以敢為人先的決心,大力解放思想、強化改革信念,勇于先行先試、大膽實踐探索,沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬,掃清阻礙科學發(fā)展的“攔路虎”和社會進步的“絆腳石”。

      二是要有善作善成的智慧。改革的力度有多大,發(fā)展的動力就有多大;改革的成效有多好,發(fā)展的效果就有多好。改革是一門“技術(shù)活”,需要以知著見遠的智慧,推動改革向更寬領(lǐng)域、更深層次邁進。

      三是要有堅持不懈的落實。改革之難,難在落實。必須大力發(fā)揚“釘釘子”精神,在狠抓落實上下功夫,堅定不移地把全面深化改革的決策部署落實到具體工作中,讓全社會創(chuàng)造潛力充分釋放,讓公平正義得以彰顯,以強勁的改革動力,加快全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

      (作者為湖南省汝城縣委書記)

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