戴國(guó)芳，包國(guó)滔

(1．汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 中文系，廣東 汕尾 516600;2．惠州學(xué)院 政法系，廣東 惠州 516007)

汕尾即傳統(tǒng)上所謂的海陸豐地區(qū)，是廣東東南沿海有著悠久歷史的地區(qū)。據(jù)考證，距今約5000年前的新石器時(shí)代，就有先民在此漁獵種植，生息繁衍。［1］1在幾千年的生息繁衍中，先民們留存了生動(dòng)豐富的文物古跡，從而也留下了幾千年來我們祖先智慧創(chuàng)造歷史的見證。有關(guān)汕尾文物古跡的研究，以往較有代表性的有意大利人麥兆漢(Fr Rafael Maglioni)所著的《粵東考古發(fā)現(xiàn)》和鄭正魁主編的《海豐縣文物志》。綜觀兩書，不僅其所述畸重畸輕而缺乏系統(tǒng)，而且其成書年代均在1980年代以前，對(duì)于其后汕尾文物古跡之發(fā)掘與保護(hù)不能企及。本地文史愛好者也多次發(fā)文報(bào)道，但相關(guān)的論文卻鮮少有見。另一方面，如今正值汕尾市創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市，打造粵東濱海旅游園區(qū)，建立濱海文化旅游品牌。在此情勢(shì)下，梳理汕尾現(xiàn)存的重要文物古跡，讓業(yè)內(nèi)業(yè)外人士廣為知悉，有助于推介各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人文地理、宗教文化、民俗風(fēng)情等富有地方特色的旅游資源?？梢?，無論從學(xué)術(shù)角度來看，還是從現(xiàn)實(shí)角度來講，汕尾文物古跡實(shí)在有加以系統(tǒng)考察的必要。

一、追遠(yuǎn)溯源:汕尾古人類文化遺址

汕尾先民留下的古人類文化遺址是很豐富的，解放前后發(fā)現(xiàn)的就有20多處。［1］11其中，有原始社會(huì)早期的新石器文化遺址，也有晚期的青銅文化遺址。

(一)新石器文化晚期遺址

新中國(guó)成立前后在汕尾地區(qū)進(jìn)行過考古挖掘的英籍神甫芬戴禮、意籍神甫麥兆漢以及中山大學(xué)的楊成志教授等人考證，距今3000—4000年前的新石器中晚期，在現(xiàn)汕尾地區(qū)的東坑、埔上屯、下洋、石腳桶、禎祥等村落附近均有先民活動(dòng)的大量古遺址。［2］13、33規(guī)模較大的人類活動(dòng)遺址主要有以下幾處:

1．東坑南遺址

捷勝鎮(zhèn)東坑村地表散布的遺物相當(dāng)豐富，有石器和陶器，面積約3.5萬平方米。石器主要是弧凹形刮削器、梯形石錛、石鏃、石矛等。陶器有夾砂黑陶和夾砂紅陶二種，主要器類是敞口罐。該遺址出土的器物經(jīng)碳14測(cè)定的年代屬新石器時(shí)代晚期文化遺址。［2］14

2．菝仔圍文化遺址

菝仔圍遺址在施公寮半島菝仔圍村(現(xiàn)名新圍村)東北面，是東西相對(duì)的兩個(gè)饅頭形沙丘，遺址的文化內(nèi)涵非常豐富，面積約1.2萬平方米。所有石器都通體磨光，主要是一種橫截面呈梯形、刃口多數(shù)成弧形的長(zhǎng)身錛，還有石制飾物。除了磨光石器外，還有較多的半成品打制石器和石制工具，這里很可能是一處石器制造加工場(chǎng)。陶器，以?shī)A砂紅陶和夾砂黑陶為主，也有夾砂灰陶和泥質(zhì)軟陶。其文化特征屬新石器時(shí)代晚期。

3．沙角尾遺址

沙角尾遺址位于捷勝城東南三公里處臨海山坡上，屬新石器時(shí)代晚期，距今約4000多年。在遺址地表采集的多為磨光石器，器物主要有長(zhǎng)身石斧、石錛，還有呈柳葉形的石箭鏃。陶器主要是一種矮圈足陶罐，飾曲折紋，腹部飾一周附加堆紋。［1］14－15

4．田尾山遺址

田尾山遺址在碣石鎮(zhèn)南面的田尾山上，約200平方米。1955年在此采集到新石器時(shí)代晚期的石鏃和石錛等器物。1985年又采集到夾沙陶和硬陶殘片。據(jù)勘查，此山石穴巖洞多處，很適合古人居住。該遺址至今未挖掘。［3］

5．沙坑北遺址。

沙坑北遺址在捷勝鎮(zhèn)沙坑村，出土文物有磨光凸面石斧。陶器多數(shù)是夾砂粗陶，有陶罐、釜等。器形呈敞口、斜肩、鼓腹，器表加淺褐色陶衣，飾繩紋、刻劃紋、篦點(diǎn)紋等。還有制作精良的泥質(zhì)軟陶圈足盤、敞口罐等。遺址屬新石器時(shí)代中期，約公元前4000～3000多年?，F(xiàn)遺址破壞嚴(yán)重。［1］13－14

(二)青銅時(shí)代遺址

汕尾古人類文化遺址從石器時(shí)代一直延續(xù)至青銅時(shí)代。除新石器文化晚期遺址以外，當(dāng)?shù)厍嚆~時(shí)代遺址也很豐富，分布也較廣。這反映其地理環(huán)境優(yōu)越，較適人類生存。

1．寶樓山遺址

1938年，麥兆漢神甫在東涌寶樓山遺址采集到鑄造青銅斧、青銅鈴的石范和夔紋陶及少量繩紋陶片等文化遺存。據(jù)考證，距今約2500多年，約為西周至春秋時(shí)代。該遺址附近的羊牯嶺山，出產(chǎn)錫礦和鋼礦。鑄造青銅器石范模的出現(xiàn)，證實(shí)了寶樓山先民采礦的歷史可追溯到青銅器時(shí)代。［1］25－26

2．鮜門青銅兵器出土點(diǎn)

1984年4月，當(dāng)?shù)厝罕娫诤ＸS縣鮜門鎮(zhèn)東南兩公里處挖貝殼時(shí)發(fā)現(xiàn)了10多具骨骸，其中三具沒有頭骨，其肋骨處分別插著三件青銅兵器:短劍、矛和箭鏃。這3具骨骸或許是部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，戰(zhàn)勝的部落對(duì)被俘的首領(lǐng)進(jìn)行“割頭請(qǐng)功”或“割頭示眾”而造成的。［1］26－27

3．馬宮石腳桶遺址

該遺址南北長(zhǎng)160米，東西長(zhǎng)220米，基本遍布馬宮鎮(zhèn)埔埕村白沙浮海灘的石腳桶沙丘。其南面向大海，高出周圍地表約2米，北部邊緣有一東西走向的人工溝。從該遺址這條人工取土溝往下挖，可以看到沙土中的各式泥質(zhì)陶器碎片，有夾砂紅褐色繩紋陶片、紅或灰色泥質(zhì)細(xì)方格紋陶片等，花色繁多。還發(fā)現(xiàn)了雙肩石錛等青銅器時(shí)代早期的生活用具。經(jīng)省有關(guān)專家鑒定，該遺址為省內(nèi)保存最完整的青銅器時(shí)代早期生活遺址之一，而且保存狀況完好，有很高的歷史和學(xué)術(shù)文化價(jià)值。［4］

二、連貫東西:宋以來汕尾古道遺址

古道是交通不發(fā)達(dá)時(shí)期物品流通的重要干道，它承載著時(shí)間的年輪，積累了深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。汕尾過去向外水路暢通，陸路相對(duì)閉塞。宋代尤其是南宋以后，隨著廣州至潮州之間的“下路”交通的開辟，在作為必經(jīng)之地的汕尾境內(nèi)，一條條連貫東西的干道陸續(xù)開通。現(xiàn)存的古道比較有名的是羊蹄峻嶺驛道，在海豐縣赤石、鮜門、梅隴三鎮(zhèn)交界處，始建于南宋時(shí)期。古道位于蓮花山脈延伸之山嶺上，其峰形似楊桃瓣，明代以前稱“楊桃?guī)X”。因嶺高路險(xiǎn)，清代又取名“羊蹄峻嶺”。該嶺道是古代粵東各縣西通廣州的要道，建道之初尚有“盜賊”占嶺為巢，故而時(shí)通時(shí)塞。明景泰年間(1450－1456)，地方官砌筑驛道，建庵于嶺之頂端，旁置小亭，供行人茶水。清康熙九年(1670)，藩司糧憲臺(tái)徐養(yǎng)仁出巡潮州府，路過此嶺，捐資修葺庵寺。乾隆五年(1740)，海豐縣令李光華在嶺頂(原庵址)建關(guān)城和駐兵營(yíng)房23間，設(shè)置防炮8座。嶺道連綿20多公里，前后連接5個(gè)關(guān)城，氣勢(shì)不凡。如今羊蹄嶺道，驛道石級(jí)仍保留完好，已成為戶外愛好者探古尋幽的好去處。［1］42

三、多教共融:宋以來汕尾宗教文化遺址

自古迄今，海陸豐民間廣泛信奉祖靈和各種神佛。信仰和崇拜的對(duì)象很寵雜，既受到儒道佛三教的影響，又受圖騰、自然、名人崇拜等社會(huì)文化心理的影響，明末清初又接受天主、基督等西方宗教的傳播。因此，民間普遍存在著多神崇拜現(xiàn)象，建置了很多寺廟庵觀和祠堂等民俗活動(dòng)場(chǎng)所供拜神祭祖驅(qū)鬼之用。綜而觀之，其要者大致有三:

(一)基督教禮拜堂

清末英國(guó)神甫從香港前來汕尾傳教，在汕尾東社禮拜堂巷(原稱新興街直巷)建禮拜堂一座，傳授圣經(jīng)。為擴(kuò)大教會(huì)影響，發(fā)展教徒，神甫還出資在教堂西側(cè)建立“作磯學(xué)?！焙汀案Ｒ翎t(yī)院”，從香港請(qǐng)來教師、醫(yī)生。1951年作磯學(xué)校和福音醫(yī)院被政府接收，改為汕尾第三小學(xué)和汕尾人民醫(yī)院。1988年國(guó)務(wù)院宗教局撥專款5萬元，加上教友捐款，重修了天主堂，1989年政府宗教部門依法批準(zhǔn)汕尾天主堂登記為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。［5］137－138

(二)得道庵

得道庵位于捷勝鎮(zhèn)西“海岸第一山”的山腰，是一所依山面海、地理和風(fēng)光獨(dú)特的寺廟。始建于明崇幀年間，初名“云山寺”，1906年遇緣禪師擴(kuò)建這座庵寺時(shí)，易名為“得道庵”。“得道庵”有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，歷來題寫的詩(shī)詞不少，可以感受到“有聽濤聲奏梵樂，遠(yuǎn)觀海天共一色”的美好意境。周圍山色秀麗，環(huán)境優(yōu)美，有虹橋捷步、古壁蒼松、石船泛陸、仙井盤空等八景。

(三)元山寺

元山寺距今將近千年，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于南宋建炎元年(1127年)。明洪武二十七年(1394年)，碣石建衛(wèi)城，在玄武山下建“玄武廟”。明萬歷五年(1577年)，潮、惠指揮使、碣石衛(wèi)總兵侯繼高主持?jǐn)U建玄武廟，營(yíng)造一座由五組四合院組成的格局九十九間的宮殿式廟宇，稱“玄武寺”，次年于寺后山巔建“福星亭”(文昌祠)和“一鑒亭”(后稱“四美亭”)?？滴跄觊g，為避帝諱，“玄武山”改為“元山寺”。明清時(shí)期，玄武山具有極其重要的戰(zhàn)略地位，這里留下了帝王、總督、提督、總兵及文人墨客的許多墨跡，有“三臺(tái)保障”、“山不在高”、“起龍巖”等石刻和同治帝的御賜匾額“威宣嶺表”、兩江總督林則徐的“水德靈長(zhǎng)”、碣石鎮(zhèn)總兵劉永福的“靈聲滿道”等多面匾額，其中“水德靈長(zhǎng)”和“靈聲滿道”被列為中華名匾。此外，還有一些重要的碑記、著名的詩(shī)文及宋、明、清代的陶器、銅器、玉器等珍貴文物，這些都彰顯了玄武山的悠久歷史。

四、鎮(zhèn)海衛(wèi)疆:明清汕尾海防遺址

明清時(shí)期，東南沿海先有倭寇的侵?jǐn)_，后有反清復(fù)明隊(duì)伍的頻繁活動(dòng)。汕尾的海防重要性凸顯起來。明清王朝在東起神泉(今惠來境內(nèi))，西至平海(今惠東境內(nèi))的海岸線上，共筑衛(wèi)所城4座，煙墱14座，炮臺(tái)24座，古堡2座，構(gòu)筑起以衛(wèi)城、所城為骨干，以堡、寨、墱和障礙物相結(jié)合的軍事工程，［5］25體現(xiàn)出鎮(zhèn)海衛(wèi)彊的軍政地位。其中，留存至今且較具代表性的有:

其一，坎下城?？蚕鲁沁z址在城區(qū)后徑村西南側(cè)，是明清時(shí)期重要的海防城鎮(zhèn)和通商口岸。明末，倭寇常到汕尾港一帶搶掠，百姓不得安寧。崇禎九年(1636)禮科“都給事”葉高標(biāo)上奏崇禎皇帝，奏請(qǐng)建城堡炮臺(tái)，派兵防守，保境安民。崇禎十年竣工。民國(guó)初年，粵軍總司令陳炯明在該城開設(shè)兵工廠，并把城內(nèi)北側(cè)小山崗開辟為“坎下公園”，供人游賞。如今該地遺存的巨石上尚存歌頌公園優(yōu)美環(huán)境的石刻詩(shī)句。1925年，海陸豐蘇維埃政權(quán)把城內(nèi)作為赤衛(wèi)隊(duì)操練場(chǎng)地?？蚕鲁沁z址是目前全國(guó)少有的保存較為完整的明代海防城池，也是廣東目前保存最好的明代建筑之一。［1］32－34可惜的是，該遺址在 2011 年遭到地產(chǎn)開發(fā)商一定程度的破壞，古城墻竟然有一段被非法拆毀。

其二，長(zhǎng)沙古炮臺(tái)遺址。炮臺(tái)遺址位于城區(qū)馬宮鎮(zhèn)長(zhǎng)沙?？谔?，東為長(zhǎng)沙村，西北臨長(zhǎng)沙灣，為麗江出?？凇Ｅ谂_(tái)扼險(xiǎn)而守，威鎮(zhèn)長(zhǎng)沙?？?，是古代重要的軍事關(guān)卡。古炮臺(tái)依山面海，一道高墻把炮臺(tái)與兵營(yíng)圍成一個(gè)幾何感很強(qiáng)的橢圓形，這座炮臺(tái)有七個(gè)通道口，可通七個(gè)炮位，一個(gè)接一個(gè)的火炮口張開著。東墻設(shè)有門，門頂匾額刻有“鎮(zhèn)?！眱纱笞?，古樸蒼勁。如今，雖被城區(qū)政府頒布為文物保護(hù)單位，但斷垣殘壁，已成荒野之地。［1］39

其三，煙墩遺址。明代稱烽火臺(tái)為煙墩或墩臺(tái)。明末清初，鄭成功、蘇成、蘇利等反清復(fù)明隊(duì)伍在海豐東南沿海一帶活動(dòng)，倭寇也時(shí)常襲擾。清政府為了蕩平反清隊(duì)伍，防御倭寇，在臨海高地上建置了幾座煙墩炮臺(tái)，加強(qiáng)軍事防御。南町山煙墩建于清康熙十年(1671年)，位于海拔高200米的城仔山頂端。東距南町村1公里，北距田墘鎮(zhèn)3公里，平面近方形，長(zhǎng)5.3米，寬5.1米，高2.8米。四面墻體為灰沙夯筑，各留有圓形通氣孔，墩內(nèi)為堆放燃放烽火的柴草、硝藥的地方。該高地能了望遮浪半島以外的浩瀚海面，煙墩為敵情報(bào)警發(fā)揮了重要作用。清康熙十年(1671)還修建了又一座煙墩。大華煙墩位于汕尾市區(qū)新港大華管理區(qū)西北側(cè)山頂上，海拔400米，東北面可了望汕尾港全部海面，西南面可俯視捷勝海面，視野廣闊。墩用石塊拌紅粘土砌筑，平面方形，長(zhǎng)、寬各5米，高4米。周圍用花崗巖石塊砌筑長(zhǎng)34米，寬25米長(zhǎng)方形圍墻?，F(xiàn)只殘存墻基。［1］36－37

五、表忠彰義:明清汕尾石刻冢墓遺址

歷史時(shí)期尤其是明清以來，海陸豐地區(qū)社會(huì)發(fā)展后來居上，人才之出，呈漸盛之勢(shì)，從而留下了眾多名士的活動(dòng)遺址。本文擇其較有代表性的、保存較完整的名士遺址，以互見此間海陸豐社會(huì)與文化發(fā)展關(guān)系之一端。

首先是方飯亭。方飯亭是方形四柱的石亭，它承載了我國(guó)歷史從宋代邁向元代的一個(gè)痛點(diǎn)。1278年12月21日，文天祥率領(lǐng)一隊(duì)疲兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)到這里，正要開飯時(shí)，彪悍的元軍鐵騎突襲而至，文天祥倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，不幸被俘。明朝正德元年(1506)，邑人為了紀(jì)念這位抗元英雄修建此亭。當(dāng)時(shí)亭前還建了一座表忠祠，祠前還建了一座刻著“一飯千秋”四個(gè)大字的石坊，三者互為映襯，構(gòu)成莊嚴(yán)的場(chǎng)景。后來只剩下斷柱殘階。上世紀(jì)八十年代初重新修建，形貌大體保持原樣，外加八角亭覆蓋。石亭中央豎著一座高約二米的花崗石碑，刻著文天祥半身畫像。像的上方，篆刻著文天祥犧牲前寫在衣帶上的絕筆詩(shī):“孔曰成仁，孟曰取義”。

其次是“萬世太平”摩崖石刻。明代中葉，粵東沿海備受倭患，陸豐的甲子、碣石兩地尤為嚴(yán)重，屢遭破城入府。嘉靖四十三年(1564)，都御史吳桂芳調(diào)兵六萬，由總兵俞大猷掛帥，提兵至碣石衛(wèi)城，誘逼倭寇入海豐大德港，激戰(zhàn)數(shù)晝夜，全殲倭寇2000余人，凱旋回碣石衛(wèi)城，于衛(wèi)城北郊一處巨形大石上鐫刻“萬世太平”四個(gè)大字，以紀(jì)念此次驅(qū)倭戰(zhàn)績(jī)，同時(shí)也表達(dá)了沿海軍民期望太平、安居樂業(yè)的美好心愿。橫寫陰刻楷書，筆力雄勁，氣勢(shì)磅礴。

再次是壯帝居。海豐“鮜門隧道”出口右側(cè)南山嶺“宋存庵”廟的石壁上刻有“壯帝居”三個(gè)大字。南山嶺“壯帝居”三字，是明代嘉靖年間嶺東兵備道僉事雍蘭經(jīng)南山嶺時(shí)，得知南宋端宗皇帝曾至此的事跡，感慨地在巖壁上直書“壯帝居”三個(gè)大字。字徑為0.9×1米，字體蒼勁雄秀。清乾隆二十七年(1762)，梅隴、鮜門的紳士為紀(jì)念南宋和保護(hù)“壯帝居”的歷史遺跡，以此石刻為中心，建造一座庵宇，門額橫書“宋存”兩個(gè)大字，示“江山永在，宋室長(zhǎng)存”之意。這是“宋存庵”得名的由來。

復(fù)次是抗清志士盧百煉墓。盧百煉墓在汕尾市橋沖鄉(xiāng)大塘村南面大石母山。盧百煉(1592－1665)，陸豐大塘人。崇禎七年(1634)，當(dāng)?shù)赝练藙⑾愎唇Y(jié)倭寇圍攻碣石城。盧百煉大義捐款，出租賑濟(jì)孤寒，與碣石人民協(xié)力御敵，終使倭寇五攻不克，敗走而逃，后人頌其德在碣石建祠祭之。崇禎十七年，吳三桂引清兵入關(guān)，盧百煉先后隨明宗室唐王、福王、桂王等在江南各省轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬里，與清兵浴血奮戰(zhàn)十七年。公元1661年桂王朱由榔(即永歷帝)在緬甸蒙難，隊(duì)伍被迫疏散。盧百煉潛伏山林，輾轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，繼續(xù)進(jìn)行抗清復(fù)明活動(dòng)?，F(xiàn)墓由邑人建于清康熙四年(1665)，坐北向南，占地面積200多平方米。

最后是抗英名士程恩高墓。程恩高(1789－1840)，陸豐碣石人。他少年入伍，機(jī)智勇猛，膽略過人，曾多次立功受皇帝賞賜。清嘉慶十四、五年先后署碣石中營(yíng)千總，澄海、香山、龍門協(xié)鎮(zhèn)。道光七年(1872)進(jìn)京陛見，八年升任福建寧水陸總鎮(zhèn)都督。道光十一年(1831)，欽命福建全省水提督。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，率福建水師抵抗英軍，以身殉職。邑人墓而碑之，碑長(zhǎng)0.7米，寬0.5米。碑文陰刻墓主誥授姓名、建墓人和建墓時(shí)間。

從明中葉至清后期，從方飯亭和表忠祠到程恩高墓及其碑刻，其修建成雕刻之人多為邑人，其紀(jì)念或表彰之主題多為忠貞和仁義。應(yīng)當(dāng)說，這在一定程度上反映了此間汕尾表忠彰義的社會(huì)風(fēng)尚。

六、革命傳統(tǒng):近現(xiàn)代汕尾紅色文化遺址

汕尾堪稱紅色的山川，英雄的土地。這里曾是全國(guó)13個(gè)革命老區(qū)之一，也是全國(guó)第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)所在地。因此，近現(xiàn)代數(shù)十年間，留下了眾多的紅色文化遺跡，充分證明汕尾有著深厚的革命傳統(tǒng)。保護(hù)較好的并有場(chǎng)所紀(jì)念的有以下幾處:

(一)陸豐金廂黃寮村的周恩來舊居

1927年8月，南昌起義部隊(duì)南下廣東，疏散、轉(zhuǎn)移革命力量。董朗率領(lǐng)葉挺部二十四師南下海陸豐會(huì)同農(nóng)軍建立革命根據(jù)地。10月7日，在汕頭市委書記楊魂的向?qū)?，周恩來、賀龍、葉挺、彭湃等先后到達(dá)陸豐甲子鎮(zhèn)。周恩來從湯坑撤出后，身患重病，連日高燒不退。葉挺、聶榮臻隨周恩來留在陸豐治病，由南塘區(qū)委書記黃秀文接回金廂黃厝寮村家里休養(yǎng)治療。其余領(lǐng)導(dǎo)人乘船赴香港。康復(fù)后，周恩來、葉挺、聶榮臻、黃秀文及警衛(wèi)人員10多人從洲渚乘船赴香港，踏上新的革命征途。舊居建于1924年，為磚木結(jié)構(gòu)平房，面積46平方米。大革命失敗后被國(guó)民黨反動(dòng)派燒毀，建國(guó)后重修，1987年再次重修，居址被陸豐人民政府頒布為文物保護(hù)單位。

(二)海豐紅宮紅場(chǎng)

紅宮原是明代學(xué)宮，始建于明代洪武十二年(1379年)，民國(guó)初年，改為海豐通俗圖書館。1927年10月，海陸豐人民舉行了第三次武裝起義，奪取了政權(quán)，于同年11月18日至21日在這里召開了海豐縣工農(nóng)兵代表大會(huì)。大會(huì)會(huì)場(chǎng)四周和街道墻壁都粉刷紅色，會(huì)場(chǎng)內(nèi)用紅布覆蓋墻壁，貼上標(biāo)語。大會(huì)決定把學(xué)宮改稱為紅宮。以后，革命政權(quán)的很多重要會(huì)議都在這里召開，成了革命的搖籃。紅場(chǎng)原為明代“社倉(cāng)”，清代時(shí)稱“東倉(cāng)”，清末倒塌成為草埔，因此當(dāng)時(shí)稱該地為“東倉(cāng)埔”。海豐蘇維埃政府成立前，彭湃同志指示在該地興建“紅場(chǎng)”，作為慶祝海豐蘇維埃政府成立會(huì)場(chǎng)。1927年12月1日，中央政治局委員彭湃同志和紅二師等領(lǐng)導(dǎo)在這里召開5萬多人參加的“海豐人民慶祝蘇維埃政府成立大會(huì)”。1961年國(guó)務(wù)院頒布“紅宮紅場(chǎng)”為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

(三)紅二師碣石作戰(zhàn)指揮部舊址

舊址位于玄武山元山寺的自得居，原系磚泥結(jié)構(gòu)的古典式建筑物，1931年改建為水泥結(jié)構(gòu)的西式樓房建筑。1927年11月初，海陸豐人民第三次武裝起義后，開始籌建全國(guó)第一個(gè)蘇維埃政府。此時(shí)盤踞在碣石鎮(zhèn)的國(guó)民黨反動(dòng)派武裝戴可雄、陳子和部及海豐馬思逵保安隊(duì)，嚴(yán)重威脅著即將誕生的紅色政權(quán)。11月11日，彭湃、林鐵史、張威、董朗等率中國(guó)工農(nóng)革命軍第二師和陸豐各地赤衛(wèi)隊(duì)一萬多人圍攻碣石城，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，一舉蕩平在太平石、望海樓等地?cái)橙说某峭夤な?。但因城墻?jiān)固，敵方死守，一時(shí)難以攻克。后彭湃采取步步為營(yíng)的圍攻戰(zhàn)術(shù)。12月12日，敵軍孤立無援，棄城逃竄。碣石城被攻下，時(shí)紅二師的攻城指揮部就在自得居內(nèi)，自得居由此揚(yáng)名，現(xiàn)被中央軍委頒布為全國(guó)國(guó)防教育基地。

(四)抗日合作軍舊址紅樓

始建于一九一五年的仿西洋建筑，原是同盟會(huì)員、紫金縣長(zhǎng)游子干倡議、籌款建造的田墘學(xué)校。1927年，中共海豐縣委第七區(qū)委員會(huì)在此設(shè)立，當(dāng)時(shí)為了革命的需要，就將整幢占地600多平方米的三間二層的樓房外墻，全粉刷為紅色，喻意著紅色的革命，故人們便把這幢校舍改稱為“紅樓”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨合作抗日，組成一支“抗日合作軍”。1940年至1942年，抗日合作軍一個(gè)營(yíng)的部隊(duì)常駐扎在這里，部隊(duì)由該營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)朱金銘帶領(lǐng)。1942年農(nóng)歷八月初一日凌晨，由于漢奸告密，駐扎紅樓的合作軍官兵突遭日軍包圍襲擊，在突圍中，營(yíng)長(zhǎng)朱金銘等81位指揮員中彈犧牲，只有部分官兵沖出重圍，安全轉(zhuǎn)移。這就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期震驚東江地區(qū)的“紅樓事件”。舊址由“紅樓”及后面天主教堂二座建筑組成。［5］152

結(jié) 語

文物古跡對(duì)于整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家，甚至全人類的意義都是十分重大的。一方面，文物古跡的形成和積淀，與地方文化存在密切的關(guān)聯(lián)。綜觀先秦以來汕尾的主要文物古跡，可知它們體現(xiàn)出當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史、連貫東西的交通環(huán)境、鎮(zhèn)海衛(wèi)疆的軍政地位、多教共融的宗教文化、表忠彰義與紅色革命的優(yōu)良傳統(tǒng)。另一方面，文物古跡保存的程度如何，是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明和發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)國(guó)民素質(zhì)高低的重要表現(xiàn)。汕尾歷史悠久，人文薈萃，文物古跡豐富。文化財(cái)富，是重要的旅游資源，而且對(duì)科學(xué)研究、歷史教育、文化發(fā)展具有重大的意義。然而，近年來在城市化進(jìn)程中，由于理念、制度等方面的因素，汕尾的文物古跡遺址及周邊環(huán)境遭到了不同程度的破壞，這是對(duì)文物古跡環(huán)境價(jià)值的貶損，也是對(duì)我們生存空間、生活環(huán)境的破壞。因此，汕尾文物古跡的發(fā)掘、整理、保護(hù)和開發(fā)工作迫在眉睫。在此，也呼吁政府和各界人士廣泛重視，共同保護(hù)我們祖先留下的文明見證。

［1］鄭正魁．海豐縣文物志［M］．廣州:中山大學(xué)出版社，1988．

［2］麥兆漢．粵東考古發(fā)現(xiàn)［M］．劉麗君，譯．汕頭:汕頭大學(xué)出版社，1996．

［3］汕尾市民網(wǎng)．汕尾陸豐碣石田尾山遺址［EB/OL］．［2012－04－15］．http:∥www．swsm．net/forum．php?mod=viewthread＆tid=62680．

［4］南方網(wǎng)．汕尾發(fā)現(xiàn)商代早期生活遺址［EB/OL］．［2005－08－16］．http:∥www．southcn．com/news/dishi/shanwei/cmgz/200508160262．htm．

［5］《海陸豐歷史文化叢書》編纂委員會(huì)．海陸豐歷史文化叢書［M］．廣州:廣東人民出版社，2013．