毛文鰲

（南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210023）

黃虞稷與藏書家交游考述
——兼論明清之際古籍保存與學(xué)風(fēng)

毛文鰲

（南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210023）

明清之際，典籍日就澌滅，誠乃“古今書史圖籍一大劫也”。清朝定鼎不久，文教大興，與以黃虞稷為代表之眾多江南藏書家彼此頻繁往還，艱辛地聚書、刻書以保存圖籍、播衍學(xué)術(shù)、陶鑄學(xué)風(fēng)，從而使傳統(tǒng)文脈綿延不絕關(guān)系甚密。

黃虞稷 藏書家 交游 明清之際 古籍保存 學(xué)風(fēng)

明清易鼎之際，江左墳籍版蕩，幸運的是眾多藏書家酷嗜圖冊，露抄雪纂，使得“古人慧命”免于墜絕，就中藏書家黃虞稷尤顯卓犖。黃虞稷（1629－1691），字俞邰，一字楮園，上元（今南京）人，是明末清初著名的藏書家、目錄學(xué)家。虞稷幼承父志，謹慎守護家藏，又不自慳吝，樂與同好互通有無。緣此，虞稷與藏書家丁雄飛、黃宗羲、錢謙益、周亮工、周在浚父子、龔佳育、龔翔麟父子、呂留良、呂公忠父子、徐乾學(xué)、王士禛、朱彝尊、毛扆等多有雅故?？疾煊蒺⑴c前揭藏書家的交游，既可明晰其生平行履、文獻思想，且可探究明清之際藏書家的文化行為，進而明了雖膺亂世，藏書家對于文脈的賡續(xù)實在居功至上。

學(xué)界通常以康熙十七年（1678）為節(jié)點將虞稷人生劃分成前后兩個階段，活動舞臺則有南北之別。有鑒于此，我們就依此成例來考述虞稷與藏書家的交誼。

1 金陵歲月

虞稷生于藏書世家，其父名居中（1562－1644），字明立，世稱海鶴先生，明季任南國子監(jiān)監(jiān)丞。黃居中一生嗜書如命，曾經(jīng)聚書約六萬卷。錢謙益《黃氏千頃齋藏書記》（以下簡稱《藏書記》）云：“虞稷之先人，少好讀書，老而彌篤。……藏書千頃齋中，約六萬余卷?！保?］崇禎十七年（1644），居中“年八十三，聞闖賊陷北京，北向衰绖，一慟而卒?！保?］同年，虞稷始入縣庠，然“能讀能守，又時增益所未備”［3］，于是千頃堂藏書“日增月益”，“凡八萬卷”。①參見拙文《黃虞稷藏書考略》，《山東圖書館季刊》，2006年第四期，第109頁－111頁

清初，虞稷與父執(zhí)、金陵藏書家丁雄飛締結(jié)忘年之交，互稱書友、學(xué)友，借觀、借抄各自珍襲的秘籍，為此兩人訂立《古歡社約》以明宗旨，以立章法：

每月十三日丁至黃，二十六日黃至丁。為日已訂，先期不約。要務(wù)有妨則預(yù)辭。不入他友，恐涉應(yīng)酬，兼妨檢閱。到時果核六器，茶不計。午后飯，一葷一素，不及酒，逾額者奪異書示罰。輿從每名給錢三十文。借書不得逾半月。還書不得托人轉(zhuǎn)致。［4］

《古歡社約》的撰年，近人張慧劍據(jù)《夏為堂詩草》推定為順治十一年（1654）［5］。那么，訂約時虞稷年屆而立，而胸襟如此開闊，識見如此高遠，都是出人意表的。更難能可貴的是，虞稷已初步具有民主性、公益性的藏書思想。

虞稷垂髫之年，余姚黃宗羲來游學(xué)金陵，得與黃居中訂交，跟隨他集會習(xí)詩，向他借閱圖籍。梨洲《天一閣藏書記》記載：“千頃齋之書，余宗兄比部明立所聚。自庚午（1630）迄辛巳（1641），余往南中，未嘗不借其書觀也。”［6］虞稷也追憶說梨洲“常作陪京客，來登千頃堂?！保?］老父歿后，虞稷與梨洲依舊心會神交，緘札問候不輟?！赌侠自姎v》卷四收錄有虞稷贈梨洲詩五首，極言景仰、希冀之情；梨洲也答以《次族侄俞邰太史見贈韻》詩，或追憶世誼，或殷切勖勉。梨洲既稱俞邰為“太史”，則詩當(dāng)作于康熙二十年（1681）后②參見拙作《黃虞稷年譜稿略》，華東師范大學(xué)2007屆碩士論文，第32－33頁?？梢?，兩世通好已閱五十寒暑。

順治五年（1648）秋，錢謙益因黃毓祺案被逮至南都，雖身陷囹圄，卻仍孜孜地編纂《列朝詩集》。某日，為搜輯文獻，牧齋登臨千頃堂，肆意披覽架上之書，而收獲頗豐。嗣后，應(yīng)虞稷之請，牧齋撰就《藏書記》，記內(nèi)追述此事道：

戊子之秋，余訟系金陵，有采詩之役，從人借書。……余于是從仲子借書，得盡閱本朝詩文之未見者。于是嘆仲子之賢，而幸明立之有后也。［8］

虞稷時年甫冠，可是允借的氣度絲毫不遜于居中。此外，虞稷母親六十誕慶時，牧齋欣然貽贈祝文。“稷母六十時，虞山宗伯寵貽祝嘏之詞?！保?］

觀上，黃虞稷的藏書理論與實踐不讓其父居中，更可轉(zhuǎn)移藏書界“以秘為藏”、“秘不示人”的鄙陋風(fēng)氣。

以下，我們將考索這一階段虞稷與藏書世家的交誼。虞稷與金陵周亮工父子交情最契。周亮工（1612－1672），字元亮，號櫟園，又號減齋，明末祥符（今開封）人。亮工長子在浚字雪客，號梨莊。亮工是虞稷的座師，而在浚與虞稷亦師亦友，同為書淫?？滴趿辏?667），虞稷坐館于亮工家，“今年春，予授經(jīng)夫子署中?！保?0］同年，周家賴古堂謀刻《書影》《閩小記》，虞稷遵囑為作序文。亮工父子曾前后選輯《名賢尺牘新鈔》《藏弆集》《結(jié)鄰集》付梓，而虞稷參與《尺牘新鈔》的刊刻，該集卷十一首題“溫陵黃虞稷俞邰、侯官許泌天玉、豫儀周在浚雪客、周在梁園客選鈔。”［11］虞稷也曾贈序亮工的《讀畫樓詩》［12］?？滴醢四辏?669），亮工約集士林為文酒大會，虞稷賦長歌紀(jì)其事。亮工《讀畫錄》卷四即曰：“予及門溫陵黃俞邰虞稷作長歌?！保?3］

康熙十一年（1672）五月，亮工臥病在床，虞稷“時往起居”，侍其終老。亮工見背后，虞稷會同周在浚編次《征刻唐宋秘本書目》（以下簡稱《征目》），臚列兩家珍藏善本目，吁請書林饒有資財者刻梓傳布之。啟事曰：

凡我同人，或任一種，或任數(shù)卷；或留意經(jīng)傳，或耑心史學(xué)，說部之書、可樂閑情詩文之集亦廣聞見，各隨所好，共集大成，不但表彰前賢，抑且嘉惠來者。至刻本務(wù)期古雅，存宋元舊刻遺意，其字畫皆校定無偽，或有缺文，悉仍其舊，不敢妄為增減，以失其真。［14］

虞稷、在浚雖有將曠代鴻寶壽諸梨棗之心，無奈“家徒四壁，梨棗難不脛而馳”，［15］故才有此舉。十分幸運的是，感于兩人盛心，時賢歆動，學(xué)者紀(jì)映鐘、錢陸燦、朱彝尊、魏禧、汪楫等五人聯(lián)名簽署《書啟》以示聲援，虞稷摯友張芳撰《論略》以明體例，倪燦、周銘合作《論例》以張勢。張芳《論藏書宜同心?？獭吩疲骸斑h壑有聲，尚可響答；……然則征刻二子之藏書，仆知其必有合矣”［16］。

果然，江南布政使龔佳育首起響應(yīng)，有家刻《玉玲瓏閣叢刻》（以下簡稱《叢刻》），內(nèi)有五種經(jīng)籍出自《征目》①這五種經(jīng)籍是唐陸淳《春秋集傳纂例》十卷、《春秋微旨》三卷、《春秋集傳辨疑》十卷、元趙汸《左傳補注》十卷、明朱睦《授經(jīng)圖》四卷。龔佳育（1622－1685），字祖錫，仁和人。子翔麟（1658－1733），字天石，號蘅圃?？滴跏辏?677），龔佳育擢遷江寧布政司，遂延聘虞稷教習(xí)翔麟。期間虞稷促成龔家開雕《叢刻》，“先生（鰲案，指黃虞稷）博雅能文，尤深經(jīng)學(xué)。館江寧龔方伯署中，與令子侍御蘅圃交最契。龔藏書甲浙右，所刊《授經(jīng)圖》、《春秋纂例》諸書，經(jīng)其校正者為多。”［17］巧合的是，朱彝尊這時也入龔佳育幕府，其《經(jīng)義考》卷二百九十四載述道：“西亭王孫《授經(jīng)圖》原本所載如右，錢塘龔御史翔麟未仕時刊于白門，俾黃征君虞稷增益之。”［18］《叢刻》問世后，虞稷與龔氏父子情誼彌堅，不減探討之樂。

浙江呂留良入清后絕意科途，家居授徒，兼做書商。晚村父子先后兩度慕名來千頃堂訪書，以作為底本，并多所愜意?？滴跏辏?673）夏，晚村為編次字書而泛游秦淮河，與虞稷、周在浚、徐州來等金陵藏書家集飲唱和，流連數(shù)月，尋得珍本佳槧二十馀種。其間，虞稷幾乎朝暮相陪。對此，晚村《零星稿》追憶詩就多達五篇十一首，筆調(diào)凝練，深情款款。事實上，這段歲月晚村刻刻難忘，《東皋續(xù)選附錄》就載述：

癸丑夏，余尋宋以后書于金陵。得借鈔黃氏千頃齋、周氏遙連堂藏本數(shù)十種。又與諸友倡和飲酒，樂甚，留秦淮再閱月。［19］

兩年后，即康熙十四年（1675），晚村還寄函給虞稷，談?wù)摃?，傾吐衷腸。次年，晚村命子公忠拜訪金陵藏書家，商討刻書寄售諸事宜。晚村《家訓(xùn)》告誡說：“至京，……以次拜周雪客、龍客、園客、黃俞邰、贊玉、倪闇公，各致書。不可高興，終日出游?！焙蟾焦易R語云：“丙辰年，公忠初至金陵，臨行（鰲案，指呂留良）書此以囑?！保?0］

可見，黃虞稷不愧古籍之功臣，忒多秘帙、善本藉以化身千百，嘉惠學(xué)林；也不愧為書家益友，或聯(lián)席酬唱，集珠攢玉，或談經(jīng)論史，相與論學(xué)。

2 史館時期

康熙十七年，清廷開設(shè)博學(xué)鴻詞科，以籠絡(luò)羈縻漢族士子。虞稷也被有司敦迫赴京應(yīng)試，不過抵京后就驚聞母親去世的噩耗，于是又匆匆地返家祭奠守孝。三年服除，內(nèi)閣學(xué)士徐元文再次舉薦虞稷與修《明史》。而其兄乾學(xué)與虞稷過從更密切，徐世昌《清儒學(xué)案小傳》“健庵學(xué)案”內(nèi)附錄虞稷即是明證［21］。虞稷與徐乾學(xué)建交可能緣于謀刊《通志堂經(jīng)解》（以下簡稱《經(jīng)解》），因為《經(jīng)解》是繼龔氏《叢刻》之后響應(yīng)虞稷《征目》的又一產(chǎn)物。葉德輝《征目序》揭示“此目所列，大都兩家舊藏。當(dāng)時納蘭成德刻《經(jīng)解》，幾舉經(jīng)部全刻之。”［22］《經(jīng)解》剞劂始于康熙十二年（1673），那么，虞稷、徐乾學(xué)相識不得晚于此年。徐乾學(xué)《新刊經(jīng)解序》曰：“因悉予兄弟家所藏本，復(fù)加?？?，更假秀水曹秋岳、無錫秦對巖、常熟錢尊王（鰲案，尊當(dāng)作遵）、毛斧季、溫陵黃俞邰及竹垞家藏舊版書若鈔本，……謀雕版行世。門人納蘭容若尤慫恿是舉，捐金倡始，次第開雕?！保?3］康熙二十九年（1690），徐乾學(xué)被劾罷官，但仍準(zhǔn)于洞庭開書局，纂修《一統(tǒng)志》等書，其時虞稷偕行。查慎行《奉送玉峰尚書徐公南歸五十韻》內(nèi)云：“詔以書局隨，還家就參訂。……高館辟翹材，名流撤征聘（原注：謂姜西溟、黃俞邰諸君）?！保?4］遺憾的是，虞稷逾年就仙逝了。

黃虞稷、周在?？肌墩髂俊分?，虞稷與朱彝尊當(dāng)已晤面，因兩人曾共事于龔佳育府。如前所述，虞稷給龔翔麟授課時，竹垞也是龔府幕賓，“十六年，龔僉事擢江寧布政司，先生（鰲案，指朱彝尊）偕至江寧?！保?5］此后，虞稷與竹垞兩人又同赴博學(xué)鴻詞試。當(dāng)時虞稷喪母南歸，竹垞便撰寫《祭黃母周孺人文》相送。其后，兩人雖際遇大不同，但終又聚首于明史館。此間，虞稷、竹垞連同纂修諸子月舉一會，聯(lián)席唱和。竹垞《曝書亭集》卷十二收詩《同黃虞稷、周在浚、彭桂飲劉學(xué)正中柱齋》，卷十四《苦熱聯(lián)句》列名者有黃虞稷、朱茂晭、朱彝尊、姜宸英、龔翔麟、萬斯同、查慎行、釋淨(jìng)憲、錢光夔等計十八人［26］，可參看?？滴醵迥辏?684），竹垞始著《經(jīng)義考》，實多取資江南書友，而虞稷傾力玉成其事。王士禛披露說：“竹垞過邸舍，云：‘近著一書，曰：《經(jīng)義存亡考》，……’竹垞篤好經(jīng)學(xué)，所錄多鄞范氏天一閣、禾中項氏及曹氏倦圃、溫陵黃氏千頃堂秘本?！保?7］

順治十六年（1659），新城王士禛謁選得揚州府推官。歲暮，虞稷得漁洋兄士祿所寄《香奩詩》二冊，就復(fù)信并索要漁洋的新作［28］。兩人交往或就始于此時。虞稷京門修史時，漁洋常來索閱藏書。《池北偶談》卷十六云：

癸亥，俞邰以徐都憲立齋元文疏薦入明史館，予時向之借書，所見如《李覯集》、司空圖《一鳴集》、沈亞之《下賢集》、柳開《河?xùn)|集》、王令《廣陵集》、牟巘《陵陽集》、李之儀《姑溪集》、耶律楚材《湛然居士集》，皆目所未載者。［29］

此數(shù)種別集皆為唐宋珍槧，多見于《征目》，殆虞稷北上時隨身攜帶的。此后數(shù)年，漁洋還時常來借書?！毒右卒洝肪硎疲骸啊稌胙浴穼懕荆核榷跞攵?，借之黃虞稷俞邰?！保?0］《居易錄》卷一又稱：“黃虞稷俞邰言：‘徐司寇健庵乾學(xué)奉旨歸吳修《一統(tǒng)志》，借內(nèi)府書有元岳璘所修《一統(tǒng)志》殘本，尚二十馀大冊，計全書不下千卷?！保?1］由此可見，虞稷返回江南以后，兩人尚有交通。

清順治十六年（1659），常熟毛晉謝世，“汲古后人”毛扆也酷嗜藏刻書?？滴醵辏?684），毛扆計劃鐫刻《算經(jīng)七種》，可是缺少《九章算術(shù)》的善本，于是就商借于虞稷而如愿以償。毛扆《算經(jīng)七種序》曰：“《周髀》家塾曾刊行之，余則世有不能舉其名者，……后從黃俞邰又得《九章》，皆元豐七年秘書省刊板，字畫端楷，雕鏤精工，真希世之寶也。……因求善書者刻畫影摹，不爽毫末，什襲而藏之?！保?2］筆者曩于上海圖書館目驗虞稷舊藏，見書內(nèi)藏印累累，知已遞經(jīng)虞稷千頃堂、徐乾學(xué)傳是樓、張敦仁省訓(xùn)堂、秦恩復(fù)石研齋、潘祖蔭滂喜齋輾轉(zhuǎn)庋藏，最后由顧廣圻審定，則此書不啻美玉寶刀。

3 結(jié)語：古籍保存與學(xué)風(fēng)

明末清初，社會動蕩不安，藏書家雖生計窮黜，卻仍精誠地抄借書、藏購書、謀刻書，從而有助于民族文化的延綿，其風(fēng)節(jié)令人欽企，其情誼令人動容。通觀黃虞稷與藏書家之間的交游，不難明了：一、藏書家長期浸淫于經(jīng)典，故多飽學(xué)之士，交游自然不脫士大夫、文人積習(xí)，或結(jié)社酬唱，或文酒宴談，或囑序邀文。二、交游以藏書為軸心展開。首先，互抄互借不僅增擴藏書的數(shù)量、品類，更有利于破除陳腐觀念，促進私家藏書從封閉逐步走向開放。黃虞稷所著《千頃堂書目》“欽定《明史藝文志》頗采錄之”［33］，且“考明一代著作者，終以是書為可據(jù)?！钡捌淠看蠖紦?jù)所藏所見之書”［34］。如此說來，虞稷本人也大大受惠于書友。反過來，如上文所述，千頃堂饋贈各家藏書也甚是可觀。藏書家之間參錯借抄，孳乳出藏書界的大公精神，對于公共圖書館公藏公借不無先導(dǎo)示范的作用。其次，增強了藏書家關(guān)注版本的意識，催生出刻印古籍的風(fēng)尚，引發(fā)學(xué)術(shù)研究的熱潮。周亮工父子、呂留良父子、毛扆等都是文化型書賈，黃虞稷多次讓借善本，必然提升各家刻本的版本、文獻與藝術(shù)價值，造福藝林不可謂不深沃。不僅如此，虞稷又親與其役，丹鉛甲乙，以是龔佳育父子的《叢刻》、徐乾學(xué)的《經(jīng)解》洵為清初刻本中的上駟。潘景鄭先生曾慨嘆：“自《經(jīng)解》刊二十二種，《知不足齋叢書》刊九種，其他各書，嘉、道以還，遞經(jīng)傳本；所未刊者不及什一，且多鈔本流傳。黃、周二先生九原有知，當(dāng)可無遺憾矣?！保?5］圖書刊印之后，流通漸廣，目錄、版本、?？敝畬W(xué)遂有所憑藉，既使學(xué)術(shù)得以薪傳，更為乾嘉漢學(xué)的興盛鋪平了道路①臺灣學(xué)者林慶彰《朱睦及其〈授經(jīng)圖〉》一文即有所洞察、表暴，文中“黃虞稷、龔翔麟增補本”一節(jié)曰：“當(dāng)時，漢學(xué)的風(fēng)氣已經(jīng)逐漸興盛，虞稷以為《授經(jīng)圖》提倡漢學(xué)有功，有意將所藏的抄本刊行。”參見林慶彰：《明代經(jīng)學(xué)研究論集》，臺北：文史哲出版社，1994年，第235－236頁。

〔1〕〔9〕錢謙益，錢曾，錢仲聯(lián).牧齋有學(xué)集［M］.上海：上海古籍出版社，1996

〔2〕朱緒曾，朱紹亭.金陵詩征［Z］.清光緒18年（1892）、光緒20年（1894）遞修本

〔3〕〔14〕〔15〕〔16〕黃虞稷，周在浚.征刻唐宋秘本書目［M］.清抄本

〔4〕丁雄飛.古歡社約［A］.陳作霖.國朝金陵文征［Z］.清光緒23年（1897）刻本

〔5〕張慧劍.明清江蘇文人年表［M］.上海：上海古籍出版社，1986

〔6〕黃宗羲.南雷文定［A］.粵雅堂叢書［Z］.第219冊

〔7〕黃宗羲.南雷詩歷［A］.粵雅堂叢書［Z］.第227冊

〔8〕錢謙益.牧齋有學(xué)集［M］.上海：上海古籍出版社，1979

〔10〕周亮工.書影［M］.上海：上海古籍出版社，1981

〔11〕〔28〕周在浚，等.賴古堂名賢尺牘，二選藏弆集，三選結(jié)鄰集［Z］.四庫禁毀叢書集部第36冊.北京：北京出版社，1988

〔12〕周亮工.賴古堂集［M］.上海：上海古籍出版社，1979

〔13〕周亮工.讀畫錄［M］.叢書集成初編第1657冊.北京：中華書局，1985

〔17〕丁申.武林藏書錄［M］.上海：古典文學(xué)出版社，1957

〔18〕朱彝尊.經(jīng)義考［M］.北京：中華書局，1998

〔19〕〔20〕呂留良.呂子評語，馀編［M］.續(xù)修四庫全書子部第948冊.上海：上海古籍出版社，1995

〔21〕徐世昌，周駿富.清儒學(xué)案小傳［M］.臺北：明文書局，1985

〔22〕黃虞稷，周在浚，葉德輝.征刻唐宋秘本書目，考證，征刻五先生事略［M］.清光緒34年（1908）觀古堂書目叢刻本

〔23〕納蘭成德.通志堂經(jīng)解［M］.清乾隆39年（1774）刻本

〔24〕查慎行.敬業(yè)堂詩集［M］.清康熙58年（1719）刻本

〔25〕楊謙.朱竹垞先生年譜［M］.北京圖書館珍藏本年譜叢刊第79冊.北京：書目文獻出版社，1999

〔26〕朱彝尊.曝書亭集［M］.上海：商務(wù)印書館，四部叢刊本

〔27〕〔30〕〔31〕王士禛.居易錄［M］.濟南：齊魯書社，2007

〔29〕王士禛.池北偶談［M］.北京：中華書局，1982

〔32〕毛晉，等.汲古閣書跋，重輯漁洋書跋［M］.上海：上海古籍出版社，2006

〔33〕永瑢，等.四庫全書總目［M］.北京：中華書局，2003

〔34〕王欣夫.文獻學(xué)講義［M］.上海：上海古籍出版社，1986

〔35〕潘景鄭.著硯樓書跋［M］.上海：上海古籍出版社，2007

The Research of Relation Between Huang Yuji and the Book－Collectors

Mao Wenao

During the war between the Ming and the Qing Dynasty，ancientbooks had disappeared，which was a heavy damage to books.Fortunately，shortly after the founding of the Qing Dynasty，culture and education flourished again，owing to the help of book－collectors such as Huang Yujiand his friends，who arduously protected and printed books，spreaded knowledge and promoted the style of study.

Huang Yuji；Book－collectors；Association；During the period of the national regime＇s change from the Ming to the Qing Dynasty；Preservation of ancient books；The style of study

G256

A

毛文鰲（1976～），男，安徽肥西人，南京大學(xué)文學(xué)院博士后，研究方向為古典文獻學(xué)、三禮學(xué)與明清文史。