周 良

（蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，江蘇 蘇州 215002）

中華人民共和國(guó)成立以后，民族藝術(shù)、民間藝術(shù)得到了前所未有的重視，受到了保護(hù)，地位明顯提高，并得到了進(jìn)一步發(fā)展。但以往“左”的思想的干擾，以及歷史虛無主義等思想的沖擊，這些負(fù)面影響在當(dāng)下的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)藝術(shù)傳承、保護(hù)工作中仍然存在，造成許多不足之處。

雖然近年來在提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)傳承的大背景下，人們的認(rèn)識(shí)普遍有所提高，也取得了不少成績(jī)，但在認(rèn)識(shí)上，距尊重歷史、愛護(hù)傳統(tǒng)的要求，尚有不小差距。同時(shí)，對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)所取的態(tài)度、采取的措施，也有待反思、總結(jié)，以求改進(jìn)。

一、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)文藝，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的工作

要有作長(zhǎng)期努力的思想準(zhǔn)備，不要妄想能輕而易舉地取得成績(jī)，不能急于求成。曾有人批評(píng)，在“非遺”保護(hù)工作中，重“申遺”，輕保護(hù)。確實(shí)，近年來，宣傳保護(hù)工作取得成績(jī)的報(bào)道不少，而講問題、探討問題的很少。這些成績(jī)中，有的是確確實(shí)實(shí)取得的，應(yīng)該肯定；但也有的是被夸大了的“成績(jī)”，充滿浮夸的不實(shí)之詞；還有的根本就是虛假的“成績(jī)”，實(shí)為不正之風(fēng)。申報(bào)的時(shí)候，都說是“瀕?！?，而一旦列入遺產(chǎn)名錄，很快就變得成績(jī)斐然、“繁榮發(fā)展”了，這不符合事物的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)實(shí)。有著六百多年歷史的昆劇藝術(shù)，清代中期以后，盛況不再，漸趨衰落。建國(guó)后，受到關(guān)注，生存環(huán)境有所改善，得以維持。在21世紀(jì)初被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，受到重視，略有起色，但保護(hù)的任務(wù)仍然艱巨，應(yīng)有作長(zhǎng)期艱苦努力的思想準(zhǔn)備。不能稍有一點(diǎn)成績(jī)，就忘乎所以。如有人說，昆劇已經(jīng)“生機(jī)勃勃”，“走出一片大好形勢(shì)”，[1]這不符合實(shí)際。昆劇到國(guó)外去演出，向世界宣傳介紹中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，這是文化交流，可以增進(jìn)與世界人民的相互了解。而當(dāng)受到了一點(diǎn)好評(píng)，產(chǎn)生了一點(diǎn)影響時(shí)，就有人說，要將昆劇普及到國(guó)外去，這太浮夸了，似乎昆劇已經(jīng)可以解除“瀕危”了。昆劇不可能普及到國(guó)外去，也不需要普及到國(guó)外。即使在國(guó)內(nèi)，昆劇也不可能普及，也不需要如此普及。能在一些地方、一定范圍內(nèi)，保持不間斷的昆劇演出，并爭(zhēng)取不斷增加演出量，使昆劇觀眾的數(shù)量不斷增加—尤其在昆劇流布的地區(qū)，包括昆劇的發(fā)源地，使昆劇的觀眾像“滾雪球”一樣不斷增加，這就是很大的成績(jī)了。在有條件的地方，可以經(jīng)常演出昆劇，比如到大學(xué)去演出，受到大學(xué)生歡迎，這是好事。大學(xué)是文化藝術(shù)的高地，能接受、欣賞昆劇的人應(yīng)該多一些，比例應(yīng)該高一些。在青年觀眾中易產(chǎn)生群體效應(yīng)，使觀看昆劇成為一種“時(shí)尚”。但這只是一時(shí)一地的現(xiàn)象，“時(shí)尚”本身就是短暫的，在觀眾較多的場(chǎng)合，即使有“時(shí)尚”的追求，也難改變昆劇“曲高和寡”的狀況。不要要求昆劇能做到“曲高和眾”，至少在目前是不可能的。希望昆劇能經(jīng)常演出，保持一批觀眾，且觀眾數(shù)量能不斷有所增加，使昆劇能生存下去，已經(jīng)是很艱巨的任務(wù)了。要想把昆劇的傳承劇目、傳統(tǒng)表演藝術(shù)傳承保護(hù)下來，就要做踏踏實(shí)實(shí)的工作，不能希冀那些不切實(shí)際的成績(jī)，不要企圖制造“轟動(dòng)效應(yīng)”。要耐得住寂寞，不要急功近利，嘩眾取寵。所謂“實(shí)景昆劇”就是一例。藝術(shù)源于生活，但經(jīng)過剪裁、概括、集中，比生活更真、更美，更具有感染力。在園林的假山邊上演戲，一年四季、風(fēng)霜雨雪、朝朝暮暮、陰晴圓缺，能有幾許春色？只有在藝術(shù)境地，才春色常在。《牡丹亭》描寫的“姹紫嫣紅開遍” “斷井頹垣” “朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”[2]之景在藝術(shù)中才有，“良辰美景奈何天”，“錦屏人忒看得這韶光賤”[2]在人們的藝術(shù)想象中才會(huì)有。藝術(shù)美存在于永遠(yuǎn)和無限，存在于人們的藝術(shù)欣賞及其記憶中。當(dāng)一些人飽嘗“昆宴”后說什么“不到園林，怎知春色如許”[2]的時(shí)候，其實(shí)是在把雅致的藝術(shù)“粗鄙化”。

二、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，遵循藝術(shù)規(guī)律，做好保護(hù)工作

要保護(hù)好昆劇，應(yīng)該學(xué)習(xí)、了解昆劇的歷史，熟悉昆劇藝術(shù)的特征及自身的發(fā)展規(guī)律?！袄∫窭　！崩〔煌谠拕。煌谖餮蟾鑴?，不了解昆劇藝術(shù)的特征和規(guī)律，怎么能保護(hù)好昆??？有人想用西洋戲劇觀念來“改革”昆劇，如昆劇演出時(shí)，搬用大量的布景。西洋戲劇的觀念，演員是在布景中表演的。而昆劇和中國(guó)戲曲是演員帶“景”上場(chǎng)的，“景”在演員身上，在演員的語言、動(dòng)作的表演之中。用西洋戲劇觀來“改革”昆劇，昆劇還像昆劇嗎？這還算保護(hù)昆劇嗎？梅蘭芳早年演過“時(shí)裝戲”，曾采用實(shí)景表演。不久，他發(fā)現(xiàn)這樣做妨礙了表演，就拋棄了。經(jīng)過總結(jié)，梅蘭芳和他的合作者體會(huì)到，京劇是在沒有布景的舞臺(tái)上發(fā)展起來的，京劇表演效果的實(shí)現(xiàn)，借助于觀眾的想象力，不僅唱詞、唱腔能抒情，而且能通過表演者在各種不同環(huán)境下的特殊動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。其舞臺(tái)布景要和表演的特點(diǎn)相吻和，才能相得益彰。對(duì)這一點(diǎn)，后來梅蘭芳說過，京劇的改革要“移步不換形”。就是不改變?cè)刑攸c(diǎn)。王琴生曾在他的解讀中說：“不換形是讓人們承認(rèn)那還是京劇，如果有人要移步換形，那就自家再搞一個(gè)劇種。只要觀眾認(rèn)可，這沒有什么可說的，可那不叫京劇?！盵3]現(xiàn)在還有人說，創(chuàng)新不要拘泥于像不像，可以不像。但那決不是傳承與保護(hù)。梅蘭芳認(rèn)為，布景就在演員身上，他還說過：“京劇的表演藝術(shù)因?yàn)槭窃跊]有布景的舞臺(tái)上發(fā)展起來的，它充分借助于觀眾的想象力把舞蹈發(fā)展為不僅能抒情，而且還能表現(xiàn)人在各種不同環(huán)境—室內(nèi)、室外、水上、陸地等的特殊動(dòng)作，并且能表現(xiàn)人的內(nèi)心世界?！盵4]焦菊隱也說過：“話劇是從布景中產(chǎn)生表演，我們的戲曲不是從布景中產(chǎn)生表演，而是從表演中產(chǎn)生布景。”[5]程硯秋在歐洲考察戲劇音樂后曾經(jīng)說：“中國(guó)如果采用歐洲的布景改變京劇，那無異于飲毒酒而自殺?！盵6]在經(jīng)常出現(xiàn)用布景改造昆劇的上海，也有演員如尚長(zhǎng)榮就認(rèn)為，不能用西洋戲劇觀改造京劇。昆劇同理。不按昆劇的藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律保護(hù)昆劇，怎么能算是保護(hù)昆劇呢？

評(píng)彈也一樣，“評(píng)彈要像評(píng)彈”，評(píng)彈主要是以在書場(chǎng)演出長(zhǎng)篇書目為生存方式和存在形式的。評(píng)彈的歷史，就是在書場(chǎng)演出長(zhǎng)篇書目的歷史，幾百年來，至今仍未改變。在“文革”中，不讓演長(zhǎng)篇評(píng)彈，就沒有蘇州評(píng)話、彈詞的經(jīng)常演出。保護(hù)蘇州評(píng)彈，首先主要是保護(hù)、傳承長(zhǎng)篇書目在書場(chǎng)中的日常演出。但是多年來，一些部門提倡演中、短篇書目和小節(jié)目，引導(dǎo)藝術(shù)團(tuán)體和演員上“大舞臺(tái)”、上賽場(chǎng)，以追求得獎(jiǎng)和“政績(jī)”為目的，忽視傳統(tǒng)長(zhǎng)篇書目的傳承和整理提高，忽視長(zhǎng)篇書目建設(shè)，以致在書場(chǎng)演出的長(zhǎng)篇評(píng)彈不斷趨于式微。當(dāng)下，保護(hù)蘇州評(píng)彈，口號(hào)大于實(shí)效，但在宣傳中，仍有不斷“創(chuàng)新”、獲得“發(fā)展”、趨于“繁盛”的說法，建議一些地方、部門認(rèn)真檢查一下，多年來的得獎(jiǎng)書目在得獎(jiǎng)前后，一共演出過多少場(chǎng)？為多少聽眾演出過？多少得獎(jiǎng)作品能保留下來并經(jīng)常演出？作品“存活”了多長(zhǎng)時(shí)間？總之，不能用得獎(jiǎng)的數(shù)量來衡量蘇州評(píng)彈保護(hù)傳承的成效。保護(hù)工作的成績(jī)，要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，要接受群眾的檢查。藝術(shù)規(guī)律是不可抗拒的。違背了規(guī)律，將一事無成。尊重歷史、尊重規(guī)律，也就是尊重前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，搞好保護(hù)工作要心無旁騖，不要追求一時(shí)一地的“轟動(dòng)”，不要為近利、私利所左右。

三、正確認(rèn)識(shí)、處理繼承與創(chuàng)新、發(fā)展的關(guān)系

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作方針是，“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”①國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2005年3月26日。。強(qiáng)調(diào)原生態(tài)保護(hù)，保護(hù)“非遺”的原真性，這些提法是積極的。但對(duì)“原”的時(shí)空界定，則因時(shí)、因人而異。對(duì)“原”的內(nèi)涵，我的理解是：按保護(hù)對(duì)象自身的特征及發(fā)展規(guī)律來保護(hù)，即“昆劇要像昆劇”，“評(píng)彈要像評(píng)彈”。我們保護(hù)評(píng)彈，就要傳承蘇州評(píng)話、彈詞的傳統(tǒng)書目、傳統(tǒng)表演藝術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并保持相對(duì)的穩(wěn)定性，要讓長(zhǎng)篇評(píng)話、彈詞在書場(chǎng)中不斷演出，不斷生存、發(fā)展下去。

有一種說法：“繼承的目的是發(fā)展?！边@話說得不全面。繼承的目的首先是傳承，保護(hù)傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去。傳統(tǒng)的繼承，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。發(fā)展、創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，不然就成了無源之水、無本之木。不要把傳承跟發(fā)展、創(chuàng)新對(duì)立起來。傳統(tǒng)的作品、傳統(tǒng)的藝術(shù)可以與創(chuàng)新的作品、創(chuàng)新的藝術(shù)同時(shí)并存，百花齊放。并存而不是對(duì)立。不是有了新作品，就不要傳統(tǒng)作品；更不是有了新作品，就完成了傳承的任務(wù)，這樣的話，傳承僅僅是手段了，這是片面的。

我們經(jīng)常說“推陳出新”，就是要求藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，也即傳承和創(chuàng)新同時(shí)并進(jìn)?！巴啤辈恢皇峭频簟⑻蕴徊糠?，“推”還有“推崇”和“推進(jìn)”的意思。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)。努力使傳統(tǒng)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)在新的條件下發(fā)展、提高。一律推掉傳統(tǒng)，那是“左”的思想。

藝術(shù)生產(chǎn)、文化傳承是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)離不開創(chuàng)新。即使是傳統(tǒng)藝術(shù)作品的傳承，傳統(tǒng)戲曲作品的不斷演出，也是在新的條件下的一次次再創(chuàng)造，都包含創(chuàng)新的成分。如果限于原樣模仿、照搬，那只有錄音、錄像才能做到。藝術(shù)傳承是創(chuàng)造性勞動(dòng)，不能輕視。不然，哪來傳統(tǒng)藝術(shù)、保留作品的積累、提高？沒有傳承、積累基礎(chǔ)的創(chuàng)新，藝術(shù)將失去自我。

合乎藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新，是提高發(fā)展。但不是所有的“新”都是好的，都是藝術(shù)的發(fā)展提高。盲目的“創(chuàng)新”論者，以為“新”等于“好”，這種唯“新”主義，是一種社會(huì)進(jìn)化論思想。

受這種思想影響，有一種很狹隘的認(rèn)識(shí)，以為“創(chuàng)新”只是指創(chuàng)作新節(jié)目，包括新劇目、新書目。在20世紀(jì)八九十年代多次昆劇匯演中，就曾提倡演新創(chuàng)作的劇目，而忽視對(duì)傳統(tǒng)劇目（包括折子戲）的傳承搶救。后來因?yàn)槌霈F(xiàn)了批評(píng)的聲音，才有所改變。而蘇州評(píng)話、彈詞，多年來的匯演，也一直提倡、獎(jiǎng)勵(lì)“創(chuàng)新”，而所謂的“創(chuàng)新”作品又大都是一些很少為聽眾演出，很少能保留下來的中、小節(jié)目。忽視傳統(tǒng)書目的繼承，忽視在書場(chǎng)演出的保留書目的建設(shè)，這些不合保護(hù)工作要求的做法，迄今改變不大。

這種急功近利的思想，也反映了一些人對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不同態(tài)度。從事傳統(tǒng)文化藝術(shù)、“非遺”保護(hù)工作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史唯物主義思想，尊重歷史，愛護(hù)傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)文化藝術(shù)的豐富積累。要向歷史學(xué)習(xí)，不要以為我們什么都比古人高明。

應(yīng)該關(guān)心長(zhǎng)期在書場(chǎng)里說書的演員。關(guān)心他們的生活，關(guān)心并幫助他們提高思想和藝術(shù)水平。在“泛娛樂化”思想的影響下，影視劇中的“戲說”和“穿越”，也對(duì)蘇州評(píng)彈產(chǎn)生了不良的影響。對(duì)傳統(tǒng)書目，演員可以用現(xiàn)代思想去解讀，但古人不能說現(xiàn)代人的話，古人更不會(huì)也不可能有現(xiàn)代人的思想認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)書目不能被簡(jiǎn)單地徹底“現(xiàn)代化”。否則就是變異，是粗鄙化，不是對(duì)“非遺”保護(hù)應(yīng)取的態(tài)度，更不符合保護(hù)的要求。

搶救與傳承是保護(hù)工作的首要任務(wù)。做好保護(hù)工作就要對(duì)傳統(tǒng)有正確的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能談得上發(fā)展、利用，甚至創(chuàng)新。對(duì)傳承下來的文化遺產(chǎn)，要進(jìn)行分析，區(qū)別精華、糟粕，研究在保持傳統(tǒng)形式穩(wěn)定性的前提下的創(chuàng)新和發(fā)展，要研究繼續(xù)發(fā)揮文化遺產(chǎn)的積極作用和思想價(jià)值。至于進(jìn)入當(dāng)代市場(chǎng)的開發(fā)利用，要慎重對(duì)待，市場(chǎng)是有其自身規(guī)律的，因此對(duì)評(píng)彈發(fā)展的利弊要進(jìn)行仔細(xì)評(píng)估。如果我們能經(jīng)過學(xué)習(xí)、研究，掌握“非遺”保護(hù)對(duì)象的特征和發(fā)展規(guī)律，保護(hù)好應(yīng)有的“原貌”作為“本體”，可以允許出現(xiàn)有所變異的“變體”。讓“變體”在發(fā)展中得到修正和調(diào)整，就不會(huì)對(duì)“本體”造成太大的傷害。在市場(chǎng)中進(jìn)行的開發(fā)利用，因?yàn)楦淖兞嗽瓉淼臈l件和生存環(huán)境，改變了主觀要求，變異是必然的。但要保護(hù)好“本體”，這是防止變異的根本保證。

“非遺”保護(hù)工作，要經(jīng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，在尊重歷史，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下，改進(jìn)工作的成效。

[1] 翁敏華.昆曲：非夢(mèng)遺花拾年間[EB/OL].（2011-05-18）[2014-01-10].http://www.chinanews.com/cul/2011/05-18/3049483.shtml.

[2] 湯顯祖.牡丹亭：第十折[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980：43.

[3] 梅紹武.我的父親梅蘭芳：續(xù)集[M].天津：百花文藝出版社，2004：151.

[4] 梅紹武，梅衛(wèi)東.梅蘭芳自述[M].北京：中華書局，2005：218.

[5] 焦菊隱.焦菊隱戲劇論文集[M].上海：上海文藝出版社，1979：347.

[6] 程硯秋.程硯秋赴歐考察戲曲音樂報(bào)告書[M]//程硯秋.程硯秋戲劇文集.北京：文化藝術(shù)出版社，2003：81.

[7] 周良.蘇州評(píng)彈研究六十年[M].蘇州：古吳軒出版社，2009.

[8] 周良.保護(hù)好蘇州評(píng)彈[M].蘇州：古吳軒出版社，2010.