彭本樂

（上海藝術(shù)研究所，上海 200031）

評彈藝術(shù)有兩個(gè)要素：其一，說書說書，以“說”為主；其二，說書說書，書中有“書”。前一個(gè)要素的關(guān)鍵在于一個(gè)“說”字，后一個(gè)要素的關(guān)鍵在于一個(gè)“書”字，合起來就是“說書”。

一、以說為主

筆者從事評彈工作幾十年，曾努力探究這個(gè)“說”字的解釋，或查閱書籍，或請教有造詣的評彈名家和評彈理論家，但始終不得要領(lǐng)?？磥?，要真正了解“說書說書，以說為主”的含意，是要下一定的工夫去研究、思考的，因?yàn)檫@是評彈藝術(shù)表現(xiàn)手法中的一個(gè)重要特征，不是單憑一點(diǎn)兒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就能輕易講清楚的。

評彈的語言形式分為兩大類：一類是代言體，這是演員以第一人稱，即以書中角色的身份（如《西廂記》中的張生或鶯鶯）來說話，其主要的形式是“官白”，其他還有角色私下（也即“心里想”）說話的“私白”，以及角色自言自語的“咕白”；再一類是敘事體，又稱宣敘體，是演員以第三人稱的身份來表述書中的內(nèi)容，其主要形式為“表白”，其他還有“襯白”和“托白”。

盡管到目前為止，筆者還沒有聽到過有哪位專家明確地說過，“說書說書，以說為主”中的“說”字，指的是第一人稱的“官白”，即說書應(yīng)該以“官白為主，表白為輔”。但在實(shí)際演出中，確實(shí)有以“官白為主，表白為輔”的現(xiàn)象存在。

蘇州大學(xué)朱棟霖教授就注意到，《楊八姐游春》《王佐斷臂》等由戲曲劇本改編而來的中篇評彈，其唱本只是在原著基礎(chǔ)上添加了一些表白而已，所以他在2012年5月召開的“周良與蘇州評彈研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”上曾經(jīng)指出：這些中篇評彈，其實(shí)不是評彈，而是“戲”。

其實(shí)，以“官白為主，表白為輔”的中篇評彈為數(shù)不少，更有一些評彈名家的經(jīng)典作品，如蔣月泉的《玉蜻蜓·廳堂奪子》、楊振雄的《武松·訪九》和姚蔭梅的《雙按院·煉印》等，即使在篇幅上不是官白多于表白，至少也是“官”和“表”相當(dāng)。由此，一種新的理論就應(yīng)運(yùn)而生了。評彈理論家吳宗錫先生曾在《評彈藝術(shù)》上載文說：評彈是說的戲，“所謂說的戲，還可以說是，以口語表述為主要手段表現(xiàn)的戲劇”。[1]在這一理論的影響下，當(dāng)前的書壇，以官白為主的演出越來越多，把“以說為主”中的“說”字理解為“官白”的大有人在。

筆者對《廳堂奪子》《訪九》《煉印》這些經(jīng)典作品十分欣賞，卻對將“以說為主”中的“說”字理解為“官白”，從而得出“評彈的語言形式以官白為主”的結(jié)論感到不解。如果評彈的唱本，都以第一人稱的“官白”為主，那么不按角色身份化妝、不穿角色服裝、沒有場景轉(zhuǎn)換、沒有燈光變幻的評彈藝術(shù)，又如何發(fā)揮其語言藝術(shù)的特長呢？

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“說書說書，以說為主”中的“說”，是指第三人稱的“表白”。對這個(gè)觀點(diǎn)，筆者完全贊同。

首先從唱本來看，“表白”是全能的，不僅可以完成第三人稱中“襯白”和“托白”的任務(wù)，也具備第一人稱中官白、私白、咕白的功能?！氨戆住笨梢悦枋鰰械沫h(huán)境和氣氛，可以交代書情的來龍去脈，可以敘述人物的過去和未來，甚至可以替代官白。而官白在很多情況下是不能替代表白的。即使在某些經(jīng)典書目中，官白多于表白，這也只是數(shù)量上的計(jì)算，就演繹故事的重要作用來說，還是表白勝于官白。

其次，表演也應(yīng)該以表白為主?！氨戆住倍?，在演員口中多被稱之為“說表”。若是一位演員的彈唱水平很高，角（腳）色“起”得很好，而說表能力不強(qiáng)，他的演出必然不能吸引聽眾。這里可以評彈表演大師張鑒庭先生的經(jīng)歷來佐證。張鑒庭先生剛出道時(shí)并不受聽眾歡迎，以致生活窘迫，幾乎到了窮困潦倒的地步，于是他去請教有“描王”之稱的彈詞名家夏荷生。夏先生聽了他的表演后指出：你口齒清楚，角（腳）色“起”得很好，彈唱也不錯(cuò)，就是說表溫溫吞吞，提不起勁，抓不住聽眾，所以生意不好（即“不叫座”）。接著便告訴了他“說表”的幾種要訣。在夏荷生的指點(diǎn)下，張鑒庭的說表能力大有長進(jìn)。到了晚年，他在總結(jié)自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：說、噱、彈、唱、演五個(gè)字中，“說”是最重要的。“說”，包括官白和表白兩個(gè)方面，其中表白更加重要?！氨怼保紫纫袆?，有氣無力的表白是抓不住聽眾的；單是有勁還不夠，還須傳神，要把人物的思想感情傳達(dá)給聽眾，并最終把聽眾引入“書情”之中。此謂：有勁—傳神—入情。①引自張鑒庭《說表中的勁、神、情》藝術(shù)報(bào)告。

張鑒庭對自己藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)說明，就演員的表演來說，“以說為主”中的“說”，是指第三人稱的“表白”，不是指第一人稱的“官白”，這強(qiáng)調(diào)了演員必須具備過硬的表述能力。有些評話演員，如演唱《三國》的名家陸耀良先生，幾乎是不“起”角（腳）色的，他的演出只是表述，即使是官白，念起來也沒有角（腳）色的行當(dāng)分類，近似表白，但他擁有過硬的表述能力，演出同樣能吸引人、感動(dòng)人。

二、書中有書

“書中有書”中的第二個(gè)“書”字指的是什么？應(yīng)該就是指故事。筆者過去是從事評彈文學(xué)創(chuàng)作的，每當(dāng)演員聽筆者讀完唱本以后，他們就會(huì)評價(jià)說：這回書里沒有“書”，意思是書中沒有故事情節(jié)，演唱起來吃力不討好；或者說，這回書中“書”太少，意思是故事情節(jié)單薄，很難演好；如果說，這回書中“書”是有的，就是沒有“砌”好，那是說故事情節(jié)是有的，就是層次不夠順當(dāng)，需要改進(jìn)。

評彈界歷來有“人說書”和“書說人”之說?！叭苏f書”，是指書中缺乏故事情節(jié)，要靠演員的技能和努力來加以彌補(bǔ)；“書說人”，是指書中故事情節(jié)很好，即使技能不高的演員也能說好此書?？梢?，故事的優(yōu)劣對于評彈唱本來說是起著決定性的作用的。

那么對評彈唱本中的故事有哪些基本要求呢？1.一個(gè)完整的故事。這是由多個(gè)情節(jié)有機(jī)組成的。所謂有機(jī)組合，是指故事發(fā)展中的起、承、轉(zhuǎn)、合的順序結(jié)構(gòu)要合理。2.故事情節(jié)不可胡編亂造。情節(jié)是人物性格的歷史，是由人物的行動(dòng)推進(jìn)的，情節(jié)的設(shè)計(jì)必須符合人物的性格特征，不符合人物性格特征的故事情節(jié)，即使能吸引聽眾，也不是好情節(jié)，有損于演出的格調(diào)。3.主要人物的思想性格鮮明，體現(xiàn)了作品的主題。

為什么評彈演員一定要學(xué)會(huì)講故事？因?yàn)樵u彈的本質(zhì)，主要是通過口語來演繹故事的，也就是講故事。這跟戲曲有根本的不同，戲曲主要是通過演員的形體表演來演繹故事的。雖然在戲曲表演中也有口語，但這和評彈演出時(shí)也會(huì)有手面一樣，都是居于次要地位的。

以《長生殿》中一段著名的故事為例，正可說明評彈和戲曲兩者之間在表現(xiàn)手法上的本質(zhì)差別。

唐明皇寵愛楊貴妃，但他生性風(fēng)流，又去寵幸貴妃的妹妹虢國夫人，引起了楊貴妃的不滿。這天傍晚，正當(dāng)楊貴妃打扮停當(dāng)，靜候唐明皇駕臨西宮時(shí)，突然高力士來報(bào)：皇上今晚要去昭陽宮和梅妃相會(huì)，不能來了。楊貴妃怨氣頓生。這段故事在京劇中叫《貴妃醉酒》，是京劇大師梅蘭芳先生的經(jīng)典之作；在彈詞中叫《宮怨》（在1949年以前出版的開篇集中也稱為《醉酒》或《貴妃醉酒》），這是俞調(diào)的經(jīng)典節(jié)目。

在京劇中是以這樣的方式來表現(xiàn)楊貴妃郁悶之情的。起先，她借酒澆愁，口銜酒杯，醉態(tài)可掬，不時(shí)拿高力士打趣。接著，又來到御花園中，一忽兒看天上的鳥，一忽兒看池中的魚，做出各種輕狂的姿態(tài)。最能反映其怨恨心情的是一個(gè)“揉花”動(dòng)作：楊貴妃在觀賞了各種艷麗花朵之后，突然抓住其中的一朵，不停地搓揉、搓揉、搓揉……花瓣一片一片地掉落下來。在表演“揉花”這一細(xì)節(jié)的時(shí)候，楊貴妃沒有任何臺詞，只是通過手部的動(dòng)作來演繹楊貴妃的怨恨之情。

可是在演唱彈詞開篇《宮怨》時(shí)，演員只是端坐彈唱，幾乎沒有什么形體動(dòng)作，完全靠語言來刻畫楊貴妃的心態(tài)。在夜靜百花香的西宮，楊貴妃等候唐明皇的到來。當(dāng)高力士來報(bào)告皇上改去昭陽宮時(shí)，那位在靜夜獨(dú)坐沉香榻等候唐明皇、抱恨春日太長的楊貴妃，頓時(shí)愁悶倍添，“懶洋洋自去卸宮裝”，在萬念俱灰之際，她感到衾兒也冷了、枕兒也涼了……評彈的表現(xiàn)手法就是用“夜” “靜” “恨” “獨(dú)” “悶” “懶” “冷” “涼”等帶有“怨恨”情緒的字眼，來表現(xiàn)楊貴妃深深的失望之情，最后發(fā)出了“伴駕如同伴虎狼”，“倒不如嫁一個(gè)風(fēng)流子”這樣的怨憤之聲。

通過以上的對比，可以看出，評彈的主要表現(xiàn)手段就是語言。無論是唱本還是表演，只有很好地運(yùn)用語言藝術(shù)—主要是說表藝術(shù)，才能發(fā)揮出評彈的特長，展現(xiàn)評彈的魅力。要是演員把主要精力都花在外插花噱頭和“起”角（腳）色上，即使他是一位賣座的響檔，但其表演就藝術(shù)性而言絕非上品，前途不會(huì)光明。

聽故事不僅是評彈聽眾特殊的審美要求，也是人類獲取知識的一種主要的形式。因?yàn)楣适虏坏軌蛐蜗?、生?dòng)地說明你的見解，吸引人認(rèn)真聽取你的見解，而且還能夠使人理解并記住你的見解，從而豐富和發(fā)展你的見解。且不說像古代韓非子那樣的思想家，總是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事來闡明深刻的哲學(xué)思想，就是在當(dāng)代，一些名人、學(xué)者等仍然以講故事的方式來闡明他們深刻的思想。比如喬布斯，他是蘋果電腦公司的主要?jiǎng)?chuàng)始人，也是蘋果電腦的主要設(shè)計(jì)者。這位沒有取得過大學(xué)文憑的名人，曾在美國著名的斯坦福大學(xué)的一次畢業(yè)典禮上發(fā)表演講。他一開始就說：今天，我不談大道理，只說三個(gè)故事。喬布斯用三個(gè)故事總結(jié)了自己一生的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，引人入勝，含意深刻。喬布斯去世以后，美國總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表了悼念他的演講，其中有這樣一句話：“他出色的講故事天賦，讓數(shù)百萬和他相似的孩子以及大人受益?！盵2]這說明人人都喜歡聽故事，而一個(gè)好的故事能夠產(chǎn)生巨大的作用。

綜上，一位以語言為主要表演手段的評彈演員，必須正確理解“以說為主”和“書中有書”兩個(gè)評彈藝術(shù)要素，必須學(xué)會(huì)講故事，只有這樣才能真正把評彈藝術(shù)的特點(diǎn)和魅力展現(xiàn)出來。

[1] 吳宗錫.評彈與戲劇[M]//蘇州評彈研究會(huì).評彈藝術(shù)：第12集.北京：新華出版社，1991：9.

[2] 奧巴馬.喬布斯是美國精神的典型（悼念全文）[EB/OL].（2011-10-06）[2014-01-11].http://tech.ifeng.com/it/special/jobsdie/content-2/detail_2011_10/06/9659807_0.shtml.