賴發(fā)新

“范式”一詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)“parade Gina”，最初用在語(yǔ)言學(xué)中，原意是指“表示詞形的變化規(guī)則”，引申為“模式”、“模型”、“范例”等意思。自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)界對(duì)“范式”一詞的運(yùn)用興起于美國(guó)當(dāng)代著名的科學(xué)哲學(xué)家托馬·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中對(duì)其進(jìn)行的復(fù)雜運(yùn)用。庫(kù)恩并沒(méi)有對(duì)“范式”進(jìn)行一個(gè)定論式的界定，庫(kù)恩給“范式”下的第一個(gè)定義是:“我所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間是為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答?！睂W(xué)界一般認(rèn)為，庫(kù)恩的范式概念包含一個(gè)學(xué)術(shù)共同體共享的范疇、研究傳統(tǒng)、理論框架和價(jià)值取向等。范式概念的引入有助于梳理和總結(jié)思想政治教育有史以來(lái)的規(guī)律和軌跡，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并解決之，也為思想政治教育實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展提供路徑。

一、構(gòu)建“以人為本”的高校思想政治教育范式的必要性

1.傳統(tǒng)思想政治教育范式的弊端

第一，過(guò)分突出社會(huì)價(jià)值。以“社會(huì)本位”為指導(dǎo)的高校思想政治教育范式把思想政治教育當(dāng)作國(guó)家和社會(huì)需要的工具，強(qiáng)化受教育者的工具價(jià)值，而忽視和淡化了其滿足人自身發(fā)展需要的個(gè)體性價(jià)值。其實(shí)，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人是社會(huì)的主體，社會(huì)的發(fā)展屬于人的發(fā)展的條件性因素，社會(huì)發(fā)展的目的和根本是人的發(fā)展。在馬克思主義者看來(lái)，社會(huì)的發(fā)展史就是人的發(fā)展史，人發(fā)展史歸根到底就是個(gè)體發(fā)展的歷史。事實(shí)上，思想政治教育是有它豐富內(nèi)涵的，它不僅包括了政治教育，還包含了思想教育、道德教育、心里健康教育等等。因此，思想政治教育并非僅是一種服務(wù)于社會(huì)的工具，更是一種服務(wù)于人的發(fā)展的活動(dòng)。

第二，理論和實(shí)踐落后于實(shí)際。當(dāng)前高校的思想政治教育內(nèi)容雖然宏觀上涵蓋范圍廣，但是每一部分的教育內(nèi)容都是比較粗線條的、空泛的，針對(duì)性比較弱。當(dāng)這些內(nèi)容具體到每一個(gè)人身上的時(shí)候往往不能與當(dāng)今“90”后一代大學(xué)生的自身發(fā)展需要、發(fā)展訴求產(chǎn)生交集，在不少時(shí)候甚至還脫離大學(xué)生的需要和實(shí)際，不能將社會(huì)的要求和大學(xué)生的發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。思想政治教育內(nèi)容的政治化、形式化必然導(dǎo)致思想政治教育在方式方法上的僵化。在“社會(huì)本位”范式的桎梏下，思想政治教育在方式方法上往往采取一刀切、一鍋煮，重共性輕個(gè)性，為了講道理而講道理，為了教育而教育，沒(méi)有從大學(xué)生的需要和實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有圍繞切實(shí)解決大學(xué)生遇到的思想、心理等問(wèn)題而展開(kāi)。

第三，以片面的知識(shí)去分解整體和諧的人。人是自然生命、社會(huì)生命、精神生命的統(tǒng)一，是在精神統(tǒng)攝、整合下的一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。因此，我們的思想政治教育也應(yīng)該是德、智、體、美、勞等的全面發(fā)展?？墒?，以“社會(huì)本位”的思想政治教育范式卻站在人的工具價(jià)值的立場(chǎng)上，不從受教育者本體出發(fā)，把整體的人分割成碎片，使人淪為“物”的地位。

人作為活生生的具體的個(gè)人，是在對(duì)象性的實(shí)踐中展現(xiàn)其生命的，在這些對(duì)象性活動(dòng)中結(jié)成的關(guān)系共同維系人的生存，這些因素缺一不可，共同表現(xiàn)出人的生存圖景。因此，思想政治教育作為一項(xiàng)培養(yǎng)人的教育實(shí)踐活動(dòng)，就不能把人僅僅視為政治動(dòng)物、經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，而應(yīng)該是全面發(fā)展學(xué)生的各個(gè)方面，尊重生命的完整與和諧。

2.社會(huì)發(fā)展的必然要求。一個(gè)人很難改變環(huán)境，但環(huán)境卻可以輕易地改變?nèi)恕！叭耸黔h(huán)境的產(chǎn)物”，這是十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維修提出的命題，盡管它是不徹底的唯物主義觀點(diǎn)，但它在一定程度上揭示了環(huán)境對(duì)人的重要性。在馬克思主義理解中曾經(jīng)提到:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著改革的深入和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成分、人們的就業(yè)方式、社會(huì)組織的形式、社會(huì)財(cái)富的分配方式等都出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。日新月異的時(shí)代變化與翻天覆地的社會(huì)發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)處不在影響著當(dāng)今大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。身處社會(huì)變革時(shí)期的大學(xué)生思想狀況和價(jià)值理念必然與以往相比呈現(xiàn)更為復(fù)雜的特征。在這樣一個(gè)社會(huì)大背景下，社會(huì)本位的思想政治教育范式已經(jīng)呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題回應(yīng)乏力的趨勢(shì)，高校思想政治教育該何去何從，就成了我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上說(shuō):“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活的需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！苯瓭擅竦倪@一論斷，把人的全面發(fā)展作為一切工作的目標(biāo)，也使我們對(duì)高校思想政治教育范式在認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論上有了新的理解。在黨的十六屆三中全會(huì)上，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央正式提出了“以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！钡乃枷搿?/p>

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中，正式提出了“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)理念。《意見(jiàn)》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以“大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”，要“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力?！薄兑庖?jiàn)》成為全面部署和規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。

堅(jiān)持“以人為本”，既是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)教育理念的核心?！耙匀藶楸尽边m應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展要求，已然成為當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想。破除片面的“社會(huì)本位”范式，構(gòu)建“以人為本”的思想政治教育范式，是當(dāng)代高校思想政治教育深化發(fā)展、成效提升，獲取持久生命力的必然選擇。

二、“以人為本”的高校思想政治教育范式的內(nèi)涵

本文所講的“以人為本”指向的主要是人性，是人的自然屬性和個(gè)體屬性，是馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值論概念。筆者認(rèn)為，“以人為本”的高校思想政治教育范式，其內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面:

1.把“人”作為高校思想政治教育的立足點(diǎn)和歸宿?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)。毋庸置疑，思想政治教育也必然要以現(xiàn)實(shí)存在的、活生生的人為出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育是是一種人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，是構(gòu)建在“人”的基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)，是做人的工作，“人”是思想政治教育的中心、出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。“以人為本”的思想政治教育范式就是要求我們以人為基礎(chǔ)，以人為前提，以人為動(dòng)力，以人為目的，即一切以人為中心，一切為了人。

傳統(tǒng)的思想政治教育往往急功近利，跟著社會(huì)形勢(shì)跑，隨著政策要求變，時(shí)而重其政治形勢(shì)，時(shí)而重其經(jīng)濟(jì)功能，時(shí)而重其文化功能，導(dǎo)致思想政治教育成為“目中無(wú)人”的教育。楊叔子先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“大學(xué)的主旋律是‘育人’，而非‘制器’，是培養(yǎng)”高級(jí)人材，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的，何況是高級(jí)人材……我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界，就失去了一切。其實(shí)我們的一切工作都是如此，都是以人為出發(fā)點(diǎn)，以人貫穿于各“人”的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)思想政治教育的對(duì)象?！耙匀藶楸尽钡母咝Ｋ枷胝谓逃妒剑茖W(xué)界定了思想政治教育中“人”是最重要的，“人”是最根本的，“人”是最值得我們關(guān)注的。“人”決不是一個(gè)完全可以依靠外在力量便設(shè)計(jì)成某種必然的東西，因此，高校思想政治教育應(yīng)該突出對(duì)“人”的重視，凸顯育人的目的，真正做到用“人”方式去培養(yǎng)大學(xué)生。

2.把促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為高校思想政治教育的終極目標(biāo)?！懊恳粋€(gè)人的自由全面的發(fā)展”是馬克思主義的最高命題和歸宿。馬克思主義從它誕生的那天起，就把消滅私有制、解放全人類(lèi)作為自己的奮斗目標(biāo)。因此，可以說(shuō)，馬克思主義是一門(mén)關(guān)注人、尊重人，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而不懈努力和勇于追求的實(shí)踐科學(xué)。作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，思想政治教育也必然要沿著實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展道路前進(jìn)。

傳統(tǒng)的思想政治教育注重以國(guó)家需求為導(dǎo)向，通過(guò)以某種學(xué)說(shuō)式觀點(diǎn)去規(guī)范、統(tǒng)一大學(xué)生的思想，大學(xué)生當(dāng)作“產(chǎn)品”來(lái)設(shè)計(jì)。傳播知識(shí)，只是教育的部分使命，并非全部?！敖逃绻恢塾谌说娜姘l(fā)展，我們培養(yǎng)出來(lái)的人，將可能是有智商沒(méi)有智慧，有知識(shí)沒(méi)有文化，有文化沒(méi)有修養(yǎng)，這是十分危險(xiǎn)的?！边@也是為什么過(guò)去思想政治教育強(qiáng)調(diào)社會(huì)社會(huì)價(jià)值和工具價(jià)值會(huì)陷入理論困境和實(shí)踐尷尬的重要原因?！捌鋵?shí)，在馬克思主義者看來(lái)，發(fā)展應(yīng)包括人的發(fā)展和社會(huì)的兩個(gè)方面，它們是同等重要的，它們之間不是從屬關(guān)系，而是互為前提和基礎(chǔ)的關(guān)系?！边@也就是要求我們的思想政治教育要超越過(guò)去那種政治本位和經(jīng)濟(jì)主義的模式。

從古希臘的“七藝課程”、“博雅教育”到近代的紳士教育，直至當(dāng)代的通才教育，其淵源一脈相承。這種培養(yǎng)高貴的、有教養(yǎng)的、無(wú)所不能的、全面發(fā)展的人的理想，也成為馬克思主義人學(xué)理論的精髓。高校思想政治教育承擔(dān)著教育人、培養(yǎng)人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的任務(wù)，“立國(guó)先立人”。因此，高校的思想政治教育必須堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向，把促進(jìn)大學(xué)生的全面、和諧發(fā)展作為終極目標(biāo)。

3.面向生活的思想政治教育。當(dāng)前，社會(huì)正在深刻轉(zhuǎn)型和變革，人們面臨的壓力越來(lái)越大。就業(yè)難問(wèn)題、人際交往問(wèn)題、個(gè)人情感等在當(dāng)今大學(xué)生身上表現(xiàn)的尤為突出，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活和心理上需要得到關(guān)懷和幫助?！叭说拇嬖谑菫榱擞幸饬x的生活”思想政治教育根源于生活之中，生活是思想政治教育的源頭。

“以人為本”不是一句空話，而是在思想政治教育中要落到實(shí)處，滲透于點(diǎn)滴，貫穿于日常。思想問(wèn)題根源于實(shí)際，要把思想政治教育與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中貫穿思想政治教育。要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化，必須確立“以人為本，以生活為基點(diǎn)”的價(jià)值理念，讓思想政治教育貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，要求我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育時(shí)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要突出學(xué)生的主體地位，把握大學(xué)生思想變化的規(guī)律和特點(diǎn)，把學(xué)生所思、所想、所盼、所求作為思想政治教育的切入點(diǎn)，要從大學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題入手，把解決思想問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，解其所惑，解其所難，解其所需，注重實(shí)效，由聲望型向?qū)嵭娃D(zhuǎn)變。

三、構(gòu)建“以人為本”的高校思想政治教育范式的有效路勁

“以人為本”范式的形成，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要一步一個(gè)腳印地向前推進(jìn)，是個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，要通過(guò)集體奮斗，由量的積累逐步達(dá)到質(zhì)的飛越。筆者認(rèn)為，當(dāng)前構(gòu)建“以人為本”的高校思想政治教育范式可以從以下四個(gè)方面做起:

1.樹(shù)立“以人為本”的思想政治教育理念。思想是行為的先導(dǎo)，要有效實(shí)施以人為本的思想政治教育，必須樹(shù)立正確的理念?！耙匀藶楸尽钡乃枷霊?yīng)從價(jià)值理念開(kāi)始，在思想政治教育的價(jià)值理念上堅(jiān)持“以人文本”。實(shí)際上，教育特別是思想政治教育要把工作的重心放到人的發(fā)展上，而非其他。的確，人是目的不是工具，思想政治教育應(yīng)以人為中心，而不能純粹為政治或經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它不應(yīng)該汲汲于功利回報(bào)。

形式發(fā)生變化，觀念也要發(fā)生變化。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，高校思想政治教育要解決好人的思想問(wèn)題，就必須堅(jiān)持以人為本，做好尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人的工作。樹(shù)立“以人為本”的思想政治教育理念是新時(shí)期高校思想政治教育工作的靈魂?！耙匀藶楸尽钡乃枷胝谓逃砟?，要求高校教育工作者從學(xué)生特定的社會(huì)身份出發(fā)，把握客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)換思想政治教育的思維方式，切實(shí)樹(shù)立“以人為本”的思想政治理念。

2.注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。在黨的十七大報(bào)告里，胡錦濤指出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心里疏導(dǎo)?！薄凹訌?qiáng)人文關(guān)懷和心里疏導(dǎo)等工作，關(guān)注大學(xué)生的深層感受和發(fā)展訴求，可以早預(yù)防、早發(fā)現(xiàn)、早解決各種心理問(wèn)題，為大學(xué)生提供及時(shí)、有效、優(yōu)質(zhì)的心理健康指導(dǎo)與服務(wù)?！惫P者認(rèn)為，這不僅是可能的，而且也是必要的。

近年來(lái)，李啟銘案、周一超案、南京市800多名大學(xué)生違法“傳銷(xiāo)”事件、藥家鑫案等大學(xué)生犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重。2013年，又相繼爆發(fā)了復(fù)旦大學(xué)研究生宿舍投毒案、南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院學(xué)生宿舍殺人案，使大學(xué)生違法犯罪問(wèn)題再次成為社會(huì)輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。有研究認(rèn)為，目前我國(guó)大學(xué)生的心理健康狀況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同齡階段的其他群體，總體而言，大學(xué)生有10% ～20%左右的人存在著不同程度的心理問(wèn)題，其中，存在較嚴(yán)重心理障礙的大學(xué)生約占5%左右?！?010—2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》顯示，九成大學(xué)生有過(guò)心理方面的困擾。

如何預(yù)防、解決大學(xué)生的違法犯罪問(wèn)題和心理健康問(wèn)題儼然成為構(gòu)建“以人為本”的高校思想政治教育范式不容回避的問(wèn)題，也是構(gòu)建“以人為本”高校思想政治教育范式的內(nèi)在要求。這就要求思想政治教育工作者必然做好“望聞問(wèn)切”的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作，深入到學(xué)生的“生活世界、心靈世界”中去，了解學(xué)生的情況，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，做到見(jiàn)微知著，關(guān)心、愛(ài)護(hù)和幫助學(xué)生，堅(jiān)持未雨綢繆。

3.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。李忠華(2006)提出了“以人為本”思想政治教育的塔型模式。這種模式包含思想政治教育中的教育者、受教育者、教育環(huán)境在內(nèi)的“三體”和教育目的—教育內(nèi)容—教育方法在內(nèi)的“一要素”，這6個(gè)思想政治教育的相關(guān)因素相應(yīng)地以字母 E、F、G、S1、S2、3代表。在開(kāi)放式環(huán)境包圍下，塔型模式中受教育者作為整個(gè)模式的最終指向和目的，處于“塔尖”;教育目的、教育內(nèi)容、教育方法作為思想政治教育的基本構(gòu)成因素，充當(dāng)整個(gè)塔型模式的“材料”和“底座”;教育者作為要素的制定者和教育過(guò)程的實(shí)施者，成為塔型模式的內(nèi)部“樞紐”和“支柱”，從而構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的系統(tǒng)。

作為要素的制定者和教育過(guò)程的實(shí)施者的教育者，是這個(gè)塔型模式的內(nèi)部“樞紐”和“支柱”，教育者的地位和作用在這個(gè)塔型模式中已經(jīng)被一覽無(wú)遺的呈現(xiàn)出來(lái)了。因此，我們應(yīng)不斷提高高校思想政治教育工作者們的理論研究和實(shí)踐探索能力，為構(gòu)建“以人為本”的高校思想政治教育范式提供智力支持。

探索“以人為本”的高校思想政治教育范式已成為時(shí)代的潮流與要求。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育者要把握這一新的發(fā)展動(dòng)態(tài)，要增強(qiáng)“人本”范式的建構(gòu)意識(shí)，加大對(duì)“人本”范式的理論研究與實(shí)踐探索，豐富思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)新思想政治教育的方法，切實(shí)提高思想政治教育的解題實(shí)效。

［1］戴銳．思想政治教育研究范式的回顧與前瞻［J］．思想政治教育研究，2009，(3)．

［2］褚鳳英，張宜美．現(xiàn)實(shí)的人:思想政治教育研究的出發(fā)點(diǎn)——兼論思想政治教育研究的人學(xué)范式［J］．探索，2006，(3)．

［3］沈壯海．論思想政治教育理論研究的新范式與新形態(tài)［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2007，(2)．

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1995．