語文是什么？語文課程標準中說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文是交際工具，所以我們要讓學(xué)生品味學(xué)習(xí)語文運用的妙處；語文是文化載體，所以我們要讓學(xué)生浸潤于語文所描述的美好情景中。這就是語文的學(xué)科特性，也就是語文味。

什么是語文味？特級教師王崧舟說：語文味就是守住語文本體的“一畝三分地”。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”，而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。語文要學(xué)的就是“這個”。簡言之，語文課就是教師要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)語言的技巧，品味語言的魅力，欣賞語言的藝術(shù)。

然而在日常的教學(xué)過程中，有的老師由于對語文本體把握不準，讓學(xué)生在語文課堂上產(chǎn)生了非語文體驗，將語文課上成了政治課、歷史課、自然科學(xué)課等。例如講《長江三峽》，教師大講特講長江三峽的壯麗風(fēng)光以及作者對祖國山河的無比熱愛；講《伶官傳序》，教師不厭其煩地介紹后唐莊宗李存勖興國與亡國的歷史；講《〈物種起源〉緒論》，教師儼然成了進化論學(xué)說的宣講者。凡此種種，都是專注于語文課文“寫的什么”的內(nèi)容，而忽視或丟失了“怎么寫的”和“為什么這么寫”的語言形式，導(dǎo)致語文本體的削弱或缺失。

在中學(xué)語文課本里，魯迅先生的短篇小說《祝?！房梢哉f是傳統(tǒng)篇目，筆者曾多次聽一些老師講這篇課文。其中有一位老師是這樣講的：他先介紹說明魯迅先生不但是偉大的文學(xué)家，而且是一位偉大的思想家，是一位勇猛的斗士；接著他介紹了魯迅寫《祝福》時代背景。之后，他先解釋了課文中的一些生字、生詞，然后讓學(xué)生閱讀一遍，而后他采用啟發(fā)式教學(xué)法，邊講解、邊提問、邊討論，分析說明了《祝福》的篇章結(jié)構(gòu)、段落大意。最后組織全班學(xué)生討論“誰是殺害祥林嫂的兇手”，從而歸納出小說的主題思想。應(yīng)該說，老師的備課是很認真、很充分的，講課也很認真，并注意運用啟發(fā)式教學(xué)法，而且還設(shè)計了學(xué)生活動。學(xué)生聽了老師的講解后是會有一定收獲的。但是，從學(xué)生真正體會魯迅這位文學(xué)大師的在小說中表現(xiàn)出的語言藝術(shù)的角度來說，我總覺得收效甚微，收益甚小。事實上，課文中有些詞句、有些段落是應(yīng)該而且值得好好給學(xué)生分析講解的。

譬如課文的第三段寫“我”在街上所遇到的祥林嫂，是這樣描寫的：

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

大家知道，小說《祝?！愤\用倒敘的手法，通過刻畫主人公祥林嫂這個下層勞動婦女的悲慘命運，來解剖舊中國的農(nóng)村社會抨擊黑暗的宗法制度和吃人的封建禮教。魯迅對祥林嫂的這一句描寫，在全文中起很重要的作用。語文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生注意這一句描寫，特別要注意句式的運用。老師可以這樣來啟發(fā)學(xué)生思考：

第一，“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的”這一句包含了三個分句，我們能否把這個句子改為內(nèi)容與之相當?shù)?，但變成了一個包含長定語的單句——“她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃”？為什么？

（解讀：把“破碗”“空的”這兩個定語抽出來，放在后面，單獨成句，有強調(diào)意味，突出祥林嫂行乞時間之長以及經(jīng)常討不到飯，暗示她饑餓的生存狀態(tài)。如改成長定語單句則沒有了強調(diào)意味）

第二，“（她）一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”這一句包含了兩個分句，我們能否把這個句子改為內(nèi)容與之相當?shù)模兂闪艘粋€包含長定語的單句——“（她）一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿”？為什么？

（解讀：把“下端開了裂”這個定語抽出來，放在后面，同樣起強調(diào)突出作用。竹竿“下端開了裂”一是說明祥林嫂行乞時間長，二是說明行走時人的重心傾注在竹竿上，暗示祥林嫂身體狀況極差）

再譬如魯四嬸兩次阻止祥林嫂沾手年終祭祀事宜，小說是這樣寫的：

（第一次）四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。

（第二次）冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。

我們知道，祥林嫂最大的愿望就是“做穩(wěn)奴隸”（魯迅語），而魯四老爺和魯四嬸不許她沾手祭祀活動，就等于把她做奴隸的資格都剝奪了，這對她來說是莫大的歧視、侮辱與打擊。語文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生辨析魯四嬸兩次阻止沾手祭祀的情況：

第一，魯四嬸為什么要阻止祥林嫂？句式有何特點？

（解讀：魯四老爺說她敗壞風(fēng)俗，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。因此，當祥林嫂沾手祭祀事宜時，魯四嬸便慌忙阻止。雖然語氣是堅決的，但用的還是一般的主謂句式）

第二，與第一次相比，魯四嬸第二次阻止時句式有什么變化？為什么會有這種變化？

（解讀：祥林嫂在用自己十二元鷹洋捐了門檻后，滿以為可以獲得做奴隸的資格了，便去動祭祀用品，不成想仍然遭到了阻止。這一次魯四嬸用的是主謂倒裝句，這種句式比正常句式有強化語氣的作用，也就是說較之第一次的阻止，這一次語氣更為嚴厲，可以說是一聲“斷喝”。這一聲“斷喝”，如當頭一棒，打碎了她的奴隸幻想；又如一紙判決書，決定了祥林嫂最后的命運）

最后談?wù)勑≌f寫到的祥林嫂的“絮叨”。

重復(fù)是詩歌常用的傳統(tǒng)手段，小說一般忌諱用重復(fù)。而魯迅在小說《祝?！分?，兩次讓祥林嫂講阿毛故事。

第一次，在魯家給魯四嬸講：

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又菃柩剩f不出成句的話來。

第二次，在街上給魯鎮(zhèn)人講：

“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。

這兩段重復(fù)很容易被忽視，語文老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注，可以提出如下問題：

第一，重復(fù)這近三百字的“阿毛的故事”有沒有必要？為什么？

（解讀：有必要。試想，如果沒有這樣的重復(fù)，沒有這樣的“繁冗拖沓”，阿毛的夭逝對祥林嫂的心理的打擊之大，對她的精神摧殘之巨何以體現(xiàn)呢？正是這樣的重復(fù)，這樣的“繁冗拖沓”，才揭示出祥林嫂精神至于崩潰、心靈的慘苦至于麻木，一個被踐踏、被迫害、被鄙視的婦女形象才躍然于紙上）

第二，祥林嫂重復(fù)講的這個悲慘的故事，在魯鎮(zhèn)人那里有什么反應(yīng)？這些反應(yīng)說明了什么？

（解讀：周圍的人不過是在享受祥林嫂的悲慘故事，把它作為一場茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人是喜新厭舊的，當新鮮感失去以后，就毫不客氣地剝奪了祥林嫂繼續(xù)講述的權(quán)利?？傊?，通過阿毛故事的重復(fù)，作者揭示了魯鎮(zhèn)的社會環(huán)境，批判了當時人與人之間互不理解的冷漠。就是在這樣麻木而冷漠的社會環(huán)境中，祥林嫂精神最終徹底崩潰，直至凄慘的死去。可以這樣說，祥林嫂身邊的每一個人，幾乎都自覺不自覺參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來，這樣就深刻地揭露了中國封建社會的吃人本質(zhì)，從而深化了主題）在啟發(fā)學(xué)生考慮上述三方面的問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文的主題、聯(lián)系所刻畫的人物形象來考慮，并要引導(dǎo)學(xué)生注意考慮魯迅是從什么樣的角度來刻畫祥林嫂的。我想，語文老師如果把類似上述的問題講清楚了，語文課堂的收效肯定會比較大；學(xué)生如果把類似上述的問題領(lǐng)悟到了，他的語文水平、語文修養(yǎng)肯定會有較大的提高。這樣的課才有了“語文味”，才真正體現(xiàn)了語文課的本色。

當前，語文教學(xué)的非本體化現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的高度關(guān)注。時代呼喚本色的語文課，語文課應(yīng)有濃厚的語文味。筆者認為，要體現(xiàn)語文味，最重要的就是教師在語文教學(xué)的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生去體驗、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語言文字之美。因此，語文教學(xué)必須從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對課文反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領(lǐng)會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。

王聯(lián)民，教師，現(xiàn)居山西黎城。