李品一　胡安武

舉例論證是高中議論文寫作的基本方法，事例是一篇議論文的血和肉，要寫出內(nèi)容豐富充實的文章，事例的積累是必不可少的。但是由于作文的題目是千變?nèi)f化的，其變化的速度，遠非事例積累的速度所能及，這就又使素材積累成為了許多高中生作文的巨大瓶頸。本文要談的就是如何消除這一瓶頸，把素材貧瘠的矮小土堆，變成內(nèi)涵豐富的巨大金山的問題。

土堆之所以能變成金山，首先是因為事例本身往往具有多重的可詮釋性。事例來源于人生，人生的復(fù)雜性決定了事例內(nèi)涵的豐富性。其次，人的認識理解具有多角度性，這也為一材多用提供了可能。下面我將結(jié)合具體的事例，談幾種多角度開掘素材的方法。

一、素材讀解法

1.由果溯因法

素材：宋代名臣洪皓出使金國。時宋金交兵，金國留不遣返，在金15年，直至紹興十三年（1143）歸。在金期間，威武不屈，時人稱之為“宋之蘇武”。皓三子洪邁，紹興三十二年春，金遣使議和，邁慨然請行。至金國燕京，金人要邁行陪臣禮。邁初執(zhí)不可，既而金鎖使館，自旦及暮，不給飲食，邁不耐饑餓，對金“稽首垂哀”， 三日乃得見金主?；爻?，邁極力為自己的辱國行為辯解，受到朝野的非議。

這則素材很容易讓人聯(lián)想起一篇課文《蘇武傳》，通常學(xué)生都會習(xí)慣性地從愛國、氣節(jié)等角度詮釋、使用這一類素材。對這則材料進行因果分析，我們會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵遠不止此：洪皓之所以能“威武不屈”，洪邁之所以會“稽首垂哀”，是因為二者的意志力存在差異，據(jù)此我們就可以談“毅力”“堅持”；洪邁之所以在與金和談時“慨然請行”，很明顯有受到英雄父親的影響的因素，他希望向世人證明自己也是一個有榮譽感和責(zé)任感的大丈夫，但是最終事與愿違，這是因為洪邁對自己面對考驗時的表現(xiàn)估計過高，由此我們又可以談“榮譽”“責(zé)任”“考驗”“自我認識”“盲目效仿”；洪皓之所以能“在金15年”，而洪邁“一日忍饑猶不耐”，是因為與父親相比洪邁對性命的愛惜壓倒了他的榮譽感，據(jù)此我們還可以談“無私與自私”“勇氣與懦弱”“境界”；洪邁回朝后之所以極力為自己的行為辯解，成為眾矢之的，是因為他對自己的錯誤缺少正確的態(tài)度，由此我們又可以談“態(tài)度”。

2.文本細讀法

作文素材是生活的壓縮或片段，生活本身的復(fù)雜性決定了素材中巨大的信息含量，怎樣提取素材文本中的這些信息呢？這就需要用到文章閱讀的方法——文本細讀法。

素材：公元1161年，金主完顏亮發(fā)動侵宋戰(zhàn)爭，時南宋文臣虞允文被派往采石犒師，正值金軍謀由采石渡江，而負責(zé)督軍的宋軍主帥還未趕到。虞允文見形勢危急，遂親自督師，把散處沿江各地?zé)o所統(tǒng)轄的軍隊迅速統(tǒng)合起來，因地制宜地部署軍隊，以1.8萬兵力與15萬金軍決戰(zhàn)于采石磯，結(jié)果大敗金軍，贏得了著名的“采石磯大捷”。

這是一則關(guān)于人和事的素材。先看人：“虞允文見形勢危急，遂親自督師”這說的是人物的“擔(dān)當”“覺悟”，“因地制宜地部署軍隊”用馬克思主義哲學(xué)來講就是“具體問題具體分析”，涉及“變通”“差異”“適宜”等話題；再看事件：這是一次以少勝多的戰(zhàn)役，勝利的一個原因是“散處沿江各地?zé)o所統(tǒng)轄的軍隊迅速統(tǒng)合起來”，這里又談到了“凝聚力”“戰(zhàn)斗力”“速度”的問題。這樣一來，短短的一段素材，我們也能發(fā)掘出十分豐富的含義。

3.對立分析法

老子說：“反者道之動”，認為矛盾對立因素是萬事萬物發(fā)展變化的動力。事物向前發(fā)展，往往是多重矛盾對立因素綜合作用的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)講“矛盾對立是普遍存在的”，在各種人事物中都存在著對立因素。由于對立因素具有復(fù)雜性和普遍性，下面我將主要立足于作文素材文本中的對立因素來發(fā)掘其含義。

素材：眾神均受邀參加英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚禮，唯有不和女神厄里斯沒有受到邀請。厄里斯懷恨在心，在婚禮上送上一個金蘋果給賓客，上面寫著“送給最美的女神”。赫拉、雅典娜、阿芙羅狄忒為了這個金蘋果爭執(zhí)不下，其他神祇害怕得罪女神都不敢發(fā)言，天神宙斯讓山上牧羊的漂亮小伙子帕里斯做評判。三位女神為了獲得金蘋果，分別開出誘人的條件：赫拉答應(yīng)給他無上的權(quán)力，并保佑他做一個高高在上的統(tǒng)治者；雅典娜愿意賜給他智慧和力量，鼓勵他有勇氣去冒險，闖出一條英雄般輝煌的路；阿芙羅狄忒答應(yīng)讓世界上最漂亮的女子愛上他，并做他的妻子。帕里斯略一思考就將金蘋果給了阿芙羅狄忒。后來，帕里斯在阿芙羅狄忒的幫助下拐走了斯巴達的王后——美女海倫，也因此點燃了特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，并導(dǎo)致眾神間的斗爭。

分析這則素材，我們會發(fā)現(xiàn)其中至少有三組矛盾：1.不和女神厄里斯因為“羨慕嫉妒恨”而與愛慕虛榮的三位女神之間的矛盾；2.三位女神之間的矛盾；3.帕里斯追求愛情與給自己的國家招來戰(zhàn)禍之間的矛盾。找到了矛盾，我們就找到了解讀文本含義的線索。一般來說，文本中有幾組矛盾就有幾個詮釋文本的角度。在第一組矛盾中厄里斯的一句奉承話、一份貴重的禮物引起了三個女神的爭端，據(jù)此我們可以得出一個認識：“居心叵測的恭維是災(zāi)難之源?！钡诙M三個女神的矛盾就其實質(zhì)來說實際上是“權(quán)力”“智慧與力量”以及“愛情”在帕里斯心中的地位的矛盾，帕里斯選擇了美女的愛情。站在帕里斯初衷的角度看，我們可以據(jù)此來證明這樣的觀點：“美與愛情是一種超越權(quán)力與榮耀的財富，值得放棄一切世俗之物去追求”；站在戰(zhàn)爭特洛伊一方的悲劇結(jié)局角度看，我們又可以用它來證明“選擇、眼界決定命運”的觀點。第三組帕里斯追求愛情卻引發(fā)戰(zhàn)爭，我們還可拿它來談“理想與現(xiàn)實的沖突”的問題。

以上是分析詮釋素材的一些方法，但僅掌握了這些方法還是不夠的，因為即使我們能把一則素材讀解出豐富的含義，我們也不一定能把它用到作文中去——誰能保證我們事先讀出的含義就一定適合無法預(yù)知的作文題呢？既然“守株待兔”有風(fēng)險，那么，我們不妨來嘗試一下“削足適履”，即拿到作文題后，思考素材與文題之間的關(guān)系，調(diào)整對素材理解的角度，使已有素材在引述的角度上與題目相契合。

二、“削足適履”法

下面我們就以前面的洪皓與洪邁的故事和2013年高考作文材料的關(guān)系為例，談?wù)勅绾巍跋髯氵m履”。

材料一：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！比松彩侨绱耍^“上善若水任方圓”。（湖北卷）

“方與圓”是一組與中國人的處世之道有關(guān)的概念，所謂“方”就是“方正”，堅守原則；所謂“圓”就是“圓通”，講求策略。上面的作文題是談方圓關(guān)系的，說起來，洪氏父子的例子似乎只有威武不屈的父親能用在“方”的方面，而懦弱辱國的兒子則與題目沒什么明顯關(guān)聯(lián)。其實只要稍微調(diào)整一下審視材料的視角，我們就會發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系：洪邁“稽首垂哀”是因為正道直行遇挫，自己的性命受到威脅，他這樣做是路走不通時的變通表現(xiàn)，是一種生存策略，也就是“圓”。只是他的這種“圓”，是以放棄原則、喪失尊嚴為代價的，這就與中國人理想的處世姿態(tài)“外圓內(nèi)方”在境界上相去甚遠了。

材料二：

大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價的食物?？伤木秤鲈欢葘擂?，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來，用鹽鹵點制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。

豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運。豆腐讓人體對大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個性給擅長烹飪的中國人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。（重慶卷）

話題材料圍繞一個“變”字展開，談了“變”的種種好處，“變”使有缺陷的事物得到了升華。從對上一個題目與素材關(guān)系的分析中，我們可以了解到洪邁的故事也與“變”有關(guān)，只不過他是在當堅守原則的問題上作了“變通”，以致把走正道變成了行歧路。在洪氏父子的故事中，父親“不變”贏得了人們的尊重，兒子“變”遭到了人們的非議，現(xiàn)象恰好與話題材料形成互補關(guān)系，正不妨把這一對父子的故事寫到作文中，以此來表達自己對于“變”的全面思考。

此外像在上海卷“更重要的事”中我們可以談“在洪皓的心中比生命更重要的是國家的尊嚴”，在山東卷“給作家作品挑錯”中我們可以就洪邁為自己強辯，談“知錯能改，善莫大焉”，在湖南卷“我愿意”中我們還可以結(jié)合洪皓的事例談“我愿為自己的信仰而經(jīng)受考驗”……只要我們對洪氏父子的事例從不同角度稍加調(diào)整，就能把它用到很多題目中去，這里限于篇幅，不再贅述。

三、文題互通與素材共用

最后我要說的是作文文題的互通性問題。作文的題目看似各不相同，其實只要從不同的角度去理解，我們也能找到許多題目之間的關(guān)聯(lián)。

如2006年高考四川卷作文材料：

生活中，有人好問，有人不問；有人主張有疑就問，有人主張三思再問。問天問地，問古問今，“問”在我們的生活中無處不在。

同年江蘇卷作文材料：

有人說，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒有了路。還有人說……

兩個題目乍看大相徑庭，但其實也不難找出聯(lián)系。先看四川卷作文，我們可以這樣思考：人之所以要“問”是因為遇到了難題，找不到出路。而江蘇卷的“人與路”，走人生之路的過程，實際也可以看作是人在不斷求索、選擇、追問的過程。當題目內(nèi)涵的相通點找到時，我們也就同時找到了素材通用的門徑。如果說孔子為學(xué)習(xí)知識不恥下問、王懿榮為解開甲骨文的奧秘而不斷追問的素材適用于前一個題目的話，那么在走求學(xué)求知之路的意義上，它們也同樣適用于后一個題目；如果說王安石執(zhí)著尋求宋朝富國強兵的道路、鄧小平努力摸索適合現(xiàn)代中國發(fā)展的道路的素材適用于后文的話，那么我們同樣可以在“好追問”這個意義上把它們寫到前文里面去。

只要能夠透徹地理解素材的含義，細致地分析素材與文題的關(guān)系，靈活地把握不同作文題目之間的相關(guān)點，又何愁不能在素材儲備相對匱乏的情況下寫出內(nèi)容充實血肉飽滿的作文呢？

參考資料：

1.羅曉暉《高考作文經(jīng)典材料“百變通”》，四川人民出版社。

2.光明頂《世上只有三道高考作文題》，北方婦女兒童出版社。