張琦偉

（大連大學 馬克思主義學院，遼寧 大連116000）

【學術熱點·核心價值觀專題研究】

核心價值觀是馬克思主義中國化的重要成果

張琦偉

（大連大學 馬克思主義學院，遼寧 大連116000）

社會主義核心價值觀凝煉自中國特色社會主義偉大實踐，是馬克思主義中國化的重要成果，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項系統(tǒng)社會工程，需要增強社會主義核心價值觀的認知認同，推動全民化的教育與實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的宏大工程中，祛除誤讀和歪曲具有重大的現(xiàn)實意義。

社會主義核心價值觀；馬克思主義中國化；理論自信；政治自覺

在人類文明進程中，價值觀的理論深化與實踐凸顯是近代開啟的文化現(xiàn)象，是主體日漸自覺的必然結果！“自在的周圍之物本無意義，然而當人將其列定為生產生活實踐的客體后，便化作了一種‘價值’存在。”[1]因為，價值評價是主體性的，其標準、原則和方法取決于主體的實踐。社會主義核心價值觀源于我們的社會主義認知趨于成熟，是實踐深入和理論自信而造就的馬克思主義中國化又一重要成果。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項系統(tǒng)的社會工程，不僅要科學設計和大力投入，還要善于和形形色色的消解作斗爭。

一、社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化的重要成果

以中國共產黨十八大報告的“三個倡導”為基本內容，社會主義核心價值觀在2012年擁有了最新概括，這充分體現(xiàn)了中國共產黨人的理論自信，是馬克思主義中國化進程扎實而持續(xù)的前進。

1.社會主義核心價值觀根植于社會主義偉大實踐

自上世紀50年代初的社會主義改造到70年代末黨的十一屆三中全會，盡管年輕的共和國因復雜的主客觀原因付出沉重代價，但建設社會主義核心價值體系所依賴的政治前提、物質基礎和文化條件在相當程度上得以奠定。在指導思想上，馬克思主義、毛澤東思想得到廣泛深入的傳播，牢牢把握意識形態(tài)的主陣地，并在治國實踐的探索下漸趨理論化。建國后為擺脫一窮二白的落后局面，在社會主義工業(yè)化基礎上，黨提出了要建設“四個現(xiàn)代化”的社會主義強國戰(zhàn)略目標，并以恢復國民經濟為主要任務，經過三年的努力，隨著工農業(yè)生產的恢復和發(fā)展，國家財政收支平衡、金融物價穩(wěn)定，我國財政經濟狀況已根本好轉；與此同時，我國社會經濟結構也發(fā)生了深刻的變化，由于國家的支持和社會主義經濟的優(yōu)越性，國營經濟發(fā)展更為迅速，領導地位更加鞏固。此外，廣泛開展以愛國主義、社會主義、集體主義和為人民服務為主要內容的社會主義思想道德建設，更培育了“鐵人精神”“雷鋒精神”“紅旗渠精神”和“兩彈一星”精神等民族精神和時代精神的典范。由此我們看出，社會主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在政治經濟方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的物質文明上，而且表現(xiàn)在思想文化方面，表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出高度的精神文明上。貧窮不是社會主義，精神生活空虛、社會風氣敗壞也不是社會主義，越是在集中精力發(fā)展經濟、政治改革，就越是需要社會主義精神文明提供強大的精神動力和智力支持。

從黨的十一屆三中全會到第十屆全國政協(xié)會議，黨將馬克思主義基本原理與中國實踐緊密結合、全面開啟了建設有中國特色社會主義的偉大實踐，伴隨著社會生產力和國民經濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀相繼成為馬克思主義中國化最新成果，形成以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀。至此，建設社會主義核心價值體系的時代條件、社會基礎和思想成果已充分齊備，成為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略需要！

2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務，明確提出了社會主義核心價值體系的內容，指出社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內

核。值此契機，學界開始深入探討對社會主義核心價值觀的概括。2007年10月，黨的十七大指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)?！彼哪旰螅h的十七屆六中全會強調：社會主義核心價值體系是“興國之魂”，建設社會主義核心價值體系是推動文化大發(fā)展大繁榮的根本任務。提煉和概括出簡明扼要、便于傳播踐行的社會主義核心價值觀，對于建設社會主義核心價值體系具有重要意義。

中國共產黨十八大報告明確提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是中國共產黨人對社會主義核心價值觀的最新概括。

綜上可見，黨和政府有關部門為大力加強精神文明建設，進行認真的規(guī)劃和部署，采取了一系列措施和方法，使社會主義核心價值體系建設有了長足的發(fā)展。正如《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》所指：以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。

2.社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化成果

馬克思主義是世界歷史的產物，其哲學思想更反映了客觀規(guī)律的基本原理和基本精神，具有普遍性。[2]然而一種主義自產生即有其適用局限性，對某一主義或理論的運用應與本民族的實際相結合?！叭齻€倡導”清晰揭示了社會主義核心價值體系的內核，確立了當代中國最基本的價值觀念，是價值觀問題上的中國實踐總結、是中國共產黨人理論自信的充分體現(xiàn)！新中國六十年偉大實踐是蘊育社會主義核心價值體系的客觀基礎，也直接產生了社會主義核心價值體系的建構需要，人民的偉大實踐和主體需要共同奠定了中國共產黨人新時期的又一重要理論建樹。

社會主義核心價值觀秉承馬克思主義主體性原則，堅持了對實踐活動的真理原則和價值原則的辯證理解。不僅如此，中國共產黨人在社會主義核心價值觀的具體性和實踐性上更為徹底——區(qū)分國家、社會和個人三個不同考量維度，細分政治、經濟、文化等主要生活領域具體的核心價值追求，其規(guī)范性和實踐性因而非常強，也便于遵循和踐行；凝煉的表達符合大眾化、通俗化要求，便于向社會一般公眾闡發(fā)和傳播；這些概括特別注意與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內容上的承接，將社會主義核心價值根植于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的豐厚土壤中，保證了與中華文化傳承工程等文化載體相融，其實踐性因貼近民族文化而增強。

更重要的是，以社會主義核心價值觀為內核的社會主義價值體系建設實現(xiàn)了價值觀問題的諸多理論突破——不再局限于認識論語境下對客體趨向于主體的價值關系探究，有利于克服工業(yè)化、現(xiàn)代化以及市場經濟孕育的主體膨脹；不再拘泥于個人價值與社會價值關系的傳統(tǒng)界定，而是進入到國家治理意義上更多地強調國家的社會功能，既強調國家決策和制度建設層面上的價值目標遵循，同時倡導公民個人價值追求的自覺和自律！這些方面，無一不體現(xiàn)中國共產黨人扎根實踐的理論自信，社會主義核心價值觀建構由此呈現(xiàn)清晰而深刻的中國烙印。

與此同時，社會主義核心價值體系的形成及其作為馬克思主義中國化的重要成果也體現(xiàn)了文化的超越性，即文化具有否定性、反思性和構建性[3]。社會主義核心價值體系就是對固有文化及外來文化的否定、反思與構建?！耙磺忻褡宥加写笾孪嗤木裆睢缱诮獭W術、藝術之類，但方式各有不同?！盵4]如果我們把文化和政治、經濟等并列起來，那要強調的一點是文化也有它相對獨立的領域，而承認文化是一個相對獨立的領域也就是肯定“文化超越”，即否定這一領域內的“決定論”，對已有的外來的思想文化進行反思與構建，這也就是馬克思主義中國化的歷程，而“超越”后便形成了社會主義核心價值體系。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀是一項系統(tǒng)社會工程

培育和踐行社會主義核心價值觀需要統(tǒng)籌設計和傾力投入，需要國家、社會和公民個人聯(lián)動推進，需要在價值觀建構上推陳出新，其復雜度、長期性都遠超一般決策的落實，《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》部署的二十三方面舉措集中體現(xiàn)了這一社會工程的系統(tǒng)性?；诂F(xiàn)實狀況和目標追求，以下幾方面的推進尤為重要：

1.增強社會主義核心價值觀的認知認同

宣傳教育始終是培育核心價值觀的基礎所在。要達到“春風化雨”，就必須從小抓起、從學校抓起，以內心認同的自覺修養(yǎng)引導知行統(tǒng)一，這就是要把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃的戰(zhàn)略意義所在。

這項工程的關鍵首先在于以什么樣的教育力量承擔社會主義核心價值觀的培育，還在于以什么途徑和方法培育青少年的認知認同，對于前者，我們首先要正視基于偏重學歷和學術、監(jiān)督管理缺失及市場經濟負面影響等原因，教師考評體系中師德長期近乎虛位的尷尬現(xiàn)狀，因此，加快實施師德師風建設工程、增強教書育人的榮譽感和責任感是教師隊伍建設的首要指標！同時，要有大教育觀、切忌囿于學校談教育，家庭和社會各方面都要主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力,即教育有其“傳統(tǒng)性”，同時又要將其“綜合性”與“融凝性”有機地結合。對于后者，我們要扎根于現(xiàn)代教育理念，注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用、充分地完善大中小學實踐教育教學體系；重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，集合校內外資源最大程度發(fā)揮校園文化的熏陶作用；要契合青少年身心特點，善于用小故事闡發(fā)大道理，在社會主義核心價值觀培育上做到深入淺出、情理交融。

2.教育和實踐兩手抓，推動全民化實踐

社會主義核心價值觀的生命力在于實踐，在于公眾的自覺奉行和日常踐行，社會成員的道德實踐參與度標志著踐行核心價值觀的社會基礎狀況。既要以教育驅動實踐自覺，更要引導全民自覺踐行、以實踐深化教育效果。此外，實踐也離不開經驗的積累，“實踐教育的培育根本上離不開不斷地經驗”[5]，因為實踐的進行離不開經驗的指導，只有在已有經驗的指導下，實踐才能不斷地展開。

依循質量互變規(guī)律，引導公眾踐行核心價值觀要從細微的具體入手，善于從小事和點滴積累做起；發(fā)展是個過程，基礎實踐必須有耐心和恒心，要堅持不懈地開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動；堅持求真務實，不求宏大、只求實效，堅持以公眾喜聞樂見的形式、用契合實際生活和工作的道德實踐吸引公眾參與；要關注公眾輿論聚焦和重大關切，及時有力地整治人們反映強烈的道德領域突出問題，在維護公眾利益的同時又能堅定公眾從善信心；要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，挖掘重要節(jié)慶日、紀念日蘊藏的豐富教育資源。

3.黨員干部帶頭，全黨全社會形成合力

培育和和踐行社會主義核心價值觀是每一位共產黨員的當然義務，黨員干部特別是領導干部更要發(fā)揮好引領帶動作用。因此，要首先在黨內加強理想信念教育，增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者；常抓不懈地進行黨性黨風教育，引導貫徹黨的群眾路線、弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，以優(yōu)良黨風促政風帶民風；始終注重道德修養(yǎng)建設，引導黨員干部始終保持高潔生活情趣、堅守共產黨人精神追求，以高尚人格力量感召群眾、引領風尚。

培育和踐行社會主義核心價值觀絕非黨委或某個領域某個部門的事情，而是全黨全社會的共同責任。必須發(fā)動全黨上下齊動手、組織動員全社會協(xié)同參與，形成齊抓共管的工作格局。要充分發(fā)揮黨的基層組織在培育和踐行社會主義核心價值觀方面的政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，尤其要把城鄉(xiāng)基層當做重要依托。從我們黨歷來經驗看，工人、農民和知識分子的主力軍作用，黨員、干部的模范帶頭作用，青少年的生力軍作用，公眾人物的示范作用，以及非公有制經濟組織和新社會組織從業(yè)人員的積極作用都要充分調動，這樣才能真正形成合力，才能推動社會主義核心價值觀轉化為群體意識和自覺行為。

三、社會主義核心價值觀的維護需要政治自覺和科學精神

在自覺培育和踐行社會主義核心價值觀的同時，廣大黨員尤其是理論工作者還要堅決與各種曲解作斗爭，自覺維護社會主義核心價值觀的意識形態(tài)屬性及其科學本意。

首先是意識形態(tài)意義上的維護，主要是祛除普世價值的惡意消解。馬克思主義學說歷來不乏惡意中傷者、針鋒相對者，社會主義核心價值觀也不例外。價值觀具有清晰的意識形態(tài)屬性，培育和踐行社會主義核心價值觀必然面臨意識形態(tài)斗爭、特別是隱藏在“普世價值”下的惡意消解。

一方面，我們要在馬克思主義世界觀意義下完善社會主義核心價值觀的內涵規(guī)定。就當下看，社會主義核心價值觀在語境統(tǒng)一、涵義確定等方面尚需足夠的理論投入——比如，作為國家層面價值目標的“文明”、作為社會層面價值取向的“公正”以及作為公民個人層面價值準則的“誠信”等等。也要警惕圍繞社會主義核心價值觀“與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”形成的各種文化盲從，斷不可跨越社會形態(tài)、把具有鮮明階級性和社會歷史性的“知羞恥”等膨脹為內涵恒定的價值觀。

另一方面，要深刻揭示“普世價值”的空洞和虛偽，尤其要準確揭露其險惡用意！這類話語由來已久，最大變化不過是鼓吹者多有了頂“公知”帽子，話語主旨依然還是西方價值觀的普世色彩，也有人干脆聲稱“社會主義核心價值觀吸收了自由、民主、平等、人權、博愛等人類共同的價值理想……我們不能因為在不同的社會制度下實現(xiàn)價值理想途徑的不同而否認價值理想的共同性和普世性”。在國家法制建設和公眾法制意識日漸提升、新媒體帶來話語便利和新空間的時代條件下，鼓噪“普世價值”的危害性大幅增加，全社會要予以高度重視，當然，方法和手段應當置于法律框架下。

其次是理論科學意義上的維護，主要是矯正微觀解讀的話語濫用。社會主義核心價值觀是中國化馬克思主義的新內容，“三個倡導”首先都是理論宏觀的一般規(guī)定，落實到實踐中則面臨微觀的個別解讀，這在當下容易產生微觀話語夸大和濫用的問題！原因很簡單，相對于以往共性主導的社會環(huán)境，當下中國社會在給予個性尊重和保護方面取得了長足進步，尤其是地位日漸擴張的市場機制在極大程度上推動主體意識不斷發(fā)酵！然而主體意識的發(fā)展其本身就存在一個極大的矛盾，即主體觀念的最大化表達與錯誤性理解。在我國歷史的發(fā)展進程中，主體意識的群體自覺經歷了一個漫長的過程，在經歷溫和式“哲學突破”的時代后[6]，士人與民眾的自覺化傾向逐漸停滯，直至近代在西方“天賦人權”“自由民主”思潮的影響下主體意識才漸趨明晰，之后個人觀念的表達伴隨著諸學說的影響迎來了又一個“百家爭鳴”的時代，然而其間的理論與思想并非是放之四海而皆準的真理，而是一個精華與糟粕并存的狀態(tài)。在這種背景下，對“精華”的曲解與“糟粕”一起影響著先進理論的科學化意義。因此，對曲解的矯正、對糟粕的祛除對科學化理論的發(fā)展具有重要意義。

因此，在建構社會主義核心價值觀的新形勢下，我們必須堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，既要弘揚人文精神，也要恪守科學精神，尤其要以實事求是和理性思維來保守社會主義核心價值觀的科學闡述。如若不然，就會因為我們的不科學而松動甚至顛覆自己的理論架構。

[1]李海星.社會主義核心價值觀論要[J].科學社會主義,2013(2).

[2]許全興.馬克思主義哲學正處于自我革命中[J].江蘇社會科學,2010(6).

[3]蔣潔霞,袁輝初.淺論文化的超越性[J].湖南經濟管理干部學院學報,2001(3).

[4]余英時.中國文化的重建[M].北京：中信出版社,2011:1.

[5]李長偉.實踐智慧與教育[J].教育理論與實踐,2010(6).

[6]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社,2010:23.

【責任編輯 曹 萌】

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1674-5450（2014）06-0004-03

2014-05-30

]張琦偉，男，遼寧大連人，大連大學副教授。