論當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的審美價(jià)值

童小峰

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，在精神層面上也有了新的需求。油畫(huà)在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有近百年的歷史，它在我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上的地位，已經(jīng)逐漸趨向于中國(guó)畫(huà)，是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)中非常重要的一個(gè)藝術(shù)形式，對(duì)于我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有著十分重要的意義。中國(guó)油畫(huà)的復(fù)蘇，主要開(kāi)始于上世紀(jì)八十年代，中國(guó)油畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了多元化的格局；當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的多元化發(fā)展，主要體現(xiàn)在新表現(xiàn)、新具象、新古典以及抽象等方面，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)多元化的發(fā)展，代表著中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)逐漸走向成熟。針對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的審美價(jià)值進(jìn)行深入的分析，探究當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀以及審美方面具有的價(jià)值，有利于促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；中國(guó)油畫(huà)；審美；價(jià)值

一、前言

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)，是我國(guó)現(xiàn)代文化中非常重要的一個(gè)組成部分，它是具有代表性的繪畫(huà)藝術(shù)。油畫(huà)起源于西方，雖然中國(guó)是從西方舶來(lái)的油畫(huà)藝術(shù)，但是根據(jù)油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展歷程來(lái)看，油畫(huà)藝術(shù)在不同的歷史時(shí)期，都處于一個(gè)非常重要的藝術(shù)角色，在中國(guó)美術(shù)界占據(jù)的位置越來(lái)越重要。近年來(lái)，油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)美術(shù)界呈現(xiàn)著一個(gè)藝術(shù)觀念革新與思想觀念革新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，引導(dǎo)著我國(guó)美術(shù)界的潮流發(fā)展方向；20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了100多年的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)與上世紀(jì)相比，在油畫(huà)創(chuàng)作心態(tài)、表現(xiàn)形式以及審美價(jià)值上都有了很大的改變，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展十分平穩(wěn)，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，并不是將油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行翻新，對(duì)油畫(huà)藝術(shù)技法進(jìn)行試驗(yàn)以及將前衛(wèi)性、先鋒性作為發(fā)展的主要目標(biāo)，而是不盲目跟隨西方當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展潮流，對(duì)西方當(dāng)代社會(huì)中非常流行的裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)以及新媒體藝術(shù)保持觀望態(tài)度，在油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中始終堅(jiān)持利用傳統(tǒng)媒介進(jìn)行創(chuàng)作，即架上繪畫(huà)。

二、我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展概況

中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展逐漸趨于成熟。中國(guó)從西方引進(jìn)油畫(huà)藝術(shù)的時(shí)候，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)正處于一個(gè)興盛時(shí)期，那個(gè)時(shí)候引進(jìn)的油畫(huà)藝術(shù)形式，不僅有新興的現(xiàn)代主義繪畫(huà)形式，還有文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)形式；所以，對(duì)于哪一種油畫(huà)藝術(shù)觀念進(jìn)行引進(jìn)，成為20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)家之間爭(zhēng)論的主題，那是一個(gè)中西方文化劇烈碰撞的時(shí)期，中國(guó)繪畫(huà)大師徐悲鴻堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)主義的引進(jìn)，希望通過(guò)油畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)實(shí)主義完善中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中存在的不足，而林風(fēng)眠則堅(jiān)持現(xiàn)代主義的引進(jìn)，希望通過(guò)西方油畫(huà)藝術(shù)中現(xiàn)代主義的繪畫(huà)語(yǔ)言將中國(guó)文化的內(nèi)涵、精神表達(dá)出來(lái)；他們之間針對(duì)油畫(huà)藝術(shù)形式引進(jìn)的問(wèn)題展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)辯，充分的體現(xiàn)出中國(guó)第一代畫(huà)家之間在西方文化認(rèn)知上的差異性，而認(rèn)知上的差異性，為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)本土化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)；中國(guó)第一代畫(huà)家之間展開(kāi)的激烈爭(zhēng)辯，隨著20世紀(jì)中期階段由現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)主導(dǎo)地位而終結(jié)。

三、我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)始逐漸關(guān)注寫(xiě)實(shí)油畫(huà)形式。不論是以精神與品格為主題的當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)研究展，還是以現(xiàn)實(shí)主義之路為主題的七人油畫(huà)展，都進(jìn)一步的對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了直接描繪，而且描繪的范圍非常的廣泛；與上世紀(jì)五六十年代中以英雄主義為主體的人物面孔，還有上世紀(jì)八九十年代中因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的碰撞而破滅，描繪出的苦澀、悲傷的人物神情相比較而言，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)在人物形象的塑造過(guò)程中，主要是以實(shí)際生活為主要的切入點(diǎn)進(jìn)行描繪。當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)中的這種表現(xiàn)形式，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值判斷沒(méi)有出現(xiàn)拔高現(xiàn)象，也沒(méi)有出現(xiàn)貶低現(xiàn)象，當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)本土中以尊重真實(shí)為主要的發(fā)展方向，同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中一個(gè)全新的審美標(biāo)準(zhǔn)。徐唯辛在油畫(huà)作品中創(chuàng)作的農(nóng)民形象，沒(méi)有體現(xiàn)出一些關(guān)于個(gè)人英雄主義的色彩，也沒(méi)有體現(xiàn)出羅中立在《父親》這一油畫(huà)作品中所展現(xiàn)出來(lái)的悲情，他在油畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程中想要展現(xiàn)的不是一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，也不是一個(gè)多么悲情的角色，而是一個(gè)普通、真實(shí)的農(nóng)民形象以及這一個(gè)普通形象在當(dāng)代社會(huì)中存在的價(jià)值與意義。鄭藝創(chuàng)作的油畫(huà)作品中，展現(xiàn)出來(lái)的北方農(nóng)民形象非常的貼近現(xiàn)實(shí)生活，油畫(huà)作品的農(nóng)民形象真實(shí)、樸素，例如：《等待收獲》《馳騁的心》以及《熾心已飛》等一系列油畫(huà)作品中，他在創(chuàng)作過(guò)程中主要是以農(nóng)民臉上蘊(yùn)含的溫情、尊嚴(yán)為主，所以油畫(huà)作品中農(nóng)民的神情都展現(xiàn)出了當(dāng)代某種莊重性以及神秘感；而忻東旺創(chuàng)作的油畫(huà)作品中，描繪的農(nóng)民形象其色彩以城市化為主。

若是將上世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中所展現(xiàn)的農(nóng)民形象，看做是以農(nóng)民與土地之間的關(guān)系為主導(dǎo)線(xiàn)，贊美與宣揚(yáng)土地對(duì)于每一位農(nóng)民的恩惠；那么，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中所展現(xiàn)的農(nóng)民形象，更多的是農(nóng)民與城市之間的關(guān)聯(lián)性。忻東旺在油畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，一直都在尋找城鄉(xiāng)建設(shè)以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期間中在農(nóng)民身上所呈現(xiàn)出來(lái)的一種尷尬性，例如：農(nóng)民的神情與城市服裝之間的對(duì)比，農(nóng)民內(nèi)心與城市喧囂之間的對(duì)比；這些都被融入到油畫(huà)作品的創(chuàng)作中。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民在全國(guó)人口數(shù)量中所占的比例過(guò)半，農(nóng)民形象的變化能夠充分的反映出當(dāng)代社會(huì)變革、轉(zhuǎn)型的狀態(tài)，而析東旺、鄭藝、徐唯辛等一系列油畫(huà)家創(chuàng)作作品中所展現(xiàn)出來(lái)的農(nóng)民形象，正是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革時(shí)期的一個(gè)簡(jiǎn)述。

四、當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)審美價(jià)值的分析

貼近日?；畹默F(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，不僅是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中描繪農(nóng)民形象的主要視角，還是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)對(duì)社會(huì)中存在的真實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行捕捉與描述、促進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的審美方式。石沖、劉小東、謝東明、范勃等油畫(huà)家在作品創(chuàng)作中塑造的一些中國(guó)人文形象，已經(jīng)包含了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中存在的各種實(shí)際現(xiàn)象。

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活形象的寫(xiě)實(shí)性，并不意味著這些現(xiàn)實(shí)生活形象在塑造中是缺乏主動(dòng)性、自然以及機(jī)械化的。電子圖像無(wú)法取代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，主要是因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)油畫(huà)家在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活形象的描繪本身就是主觀創(chuàng)造與主觀選擇的，而且這種通過(guò)油畫(huà)家主觀意識(shí)描繪出來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活形象也不是客觀記錄中存在的圖像。當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的復(fù)蘇與繁榮，是在電子圖像趨于大眾化發(fā)展態(tài)勢(shì)下尋求的一種生存空間以及審美價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，從西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展歷程與當(dāng)代西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家創(chuàng)作中吸取與借鑒經(jīng)驗(yàn)成果，從某一些現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)言中對(duì)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中蘊(yùn)含的語(yǔ)言與技藝進(jìn)行獲取，然后在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)于中國(guó)人文形象的塑造，將這些獲取的語(yǔ)言與技藝應(yīng)用到其中，不僅能夠利用手、腳、腦、眼等人類(lèi)特有的生理機(jī)能與精神相結(jié)合，對(duì)人物形象進(jìn)行塑造，凸顯出電子圖像中對(duì)于人物形象塑造的單一性、模仿性，還能夠在吸取其他語(yǔ)言與技藝的同時(shí)，充分體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中含有的獨(dú)一無(wú)二的審美意蘊(yùn)，這也是創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)審美的真正價(jià)值。

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)本土性中蘊(yùn)含的審美特點(diǎn)，在以形象對(duì)話(huà)為主題的中國(guó)油畫(huà)·工筆重彩·水墨肖像藝術(shù)展中能夠得到充分的體現(xiàn)，這一展覽會(huì)不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)乐袊?guó)肖像油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用的寫(xiě)實(shí)技巧，還通過(guò)并置水墨、工筆以及油畫(huà)的方式，探究中西方繪畫(huà)語(yǔ)言在人物肖像的塑造過(guò)程中存在的不同觀念與思想，分析了中西方在繪畫(huà)語(yǔ)言方面相互融合與相互借鑒的關(guān)系與通道。當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品中，在人物形象塑造過(guò)程中逐漸深入與精細(xì)，每一個(gè)人物形象都具有自身獨(dú)特的神采與個(gè)性；塑造的人物形象實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家所要表達(dá)出來(lái)的思想感情，還有寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品中的審美價(jià)值，而當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)中出現(xiàn)的這些審美品格與人文形象，都是油畫(huà)藝術(shù)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的平穩(wěn)發(fā)展，主要體現(xiàn)在對(duì)于本土化的探索與實(shí)踐，并沒(méi)有將“油畫(huà)民族化”作為當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的口號(hào)，而是在對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)起源進(jìn)行深入分析與研究的基礎(chǔ)之上，在油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)中國(guó)人文形象進(jìn)行塑造，在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中將中國(guó)人文精神充分的展現(xiàn)出來(lái)，并且根據(jù)中國(guó)人文形象的塑造來(lái)豐富中國(guó)油畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)，創(chuàng)造中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的個(gè)性風(fēng)采；當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)思想觀念來(lái)取代傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)思想觀念，不論是傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)中的經(jīng)典寫(xiě)實(shí)，還是現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)中的語(yǔ)言形態(tài)，都處于一個(gè)互不影響的狀態(tài)。當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的本土化，已經(jīng)經(jīng)歷了文化矛盾、坎坷荊棘以及劇烈沖突的歷史時(shí)期，并且當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始逐漸對(duì)審美價(jià)值進(jìn)行構(gòu)建，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展。

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【作者單位：四川省服裝藝術(shù)學(xué)?！縠ndprint