藝術(shù)——人生

王雨薇

正如朱光潛先生所說(shuō)，假若你看過(guò)這本書之后，看到一首詩(shī)、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候，比較從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算是達(dá)到了。生活的美好并不意味著因?yàn)椤昂谩彼浴懊馈?，而是帶有酸甜苦辣五味雜陳，也許我們?cè)谄渲袝?huì)感到痛苦難當(dāng)，感覺無(wú)可奈何，感到回天乏力，但是如果我們可以做到“出世”，以一顆純凈免俗的心來(lái)看待身邊的一切事物，那么一切都會(huì)變得尋常，而且波瀾不驚。如若做到心中留下美，出世人生美，就無(wú)需空談紙上美。

那么，想要做到這些，我們首先就要明白什么是美，怎么才能擁有美和創(chuàng)造美。

在《談美》這本書里，我學(xué)到了關(guān)于美的很多知識(shí)。我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺得美，我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說(shuō)這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過(guò)程得到更準(zhǔn)確的力量。以下幾個(gè)問(wèn)題，是我對(duì)朱光潛先生《談美》章節(jié)的理解和些許淺見。

一、應(yīng)以什么樣的態(tài)度面對(duì)人生？

朱光潛先生在書中展現(xiàn)了三種不同的人生態(tài)度，即：實(shí)用的、科學(xué)的和美感的，三者的目的不盡相同，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是“真善美”。我個(gè)人覺得，生活艱辛，吃飽穿暖才是“真”，拋棄凡念，以無(wú)所為而為之即為“善”，高于生活，絕緣于世卻依然充滿價(jià)值的便是“美”。這就是人生態(tài)度的三階段。

人出生后總會(huì)有理想，理想有大有小，這輩子就去實(shí)現(xiàn)。過(guò)程是快樂(lè)的根源。對(duì)于樸實(shí)無(wú)華的老百姓說(shuō)，這就是真理。人大多數(shù)都停留在這個(gè)階段，也就是人生態(tài)度三階段中的初級(jí)階段，就像想要達(dá)到真正的社會(huì)主義就一定要經(jīng)歷過(guò)初級(jí)階段一樣。人之初，性本善，但似乎是因?yàn)槭篱g充滿了金錢欲望的誘惑，為了利益，也就變成“性本惡”了。如果拋開利益，又一無(wú)所求。人本是一個(gè)矛盾體，明知道做的事情不對(duì)，卻無(wú)法克制自己，依然成為利益的奴隸，這就是悲劇所在。生活，往往就是生下來(lái)、活下去。這個(gè)社會(huì)有太多的不公平，沒辦法，能怎么樣？一個(gè)人的力量沒辦法改變，只能學(xué)著慢慢去適應(yīng)。

什么是適應(yīng)社會(huì)？我常常會(huì)這樣問(wèn)自己。適應(yīng)一詞說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是和社會(huì)接軌。但是怎么樣個(gè)接軌法呢？也許這個(gè)問(wèn)題能難倒一堆英雄漢。就我們現(xiàn)在這種現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度而言，更多人也許會(huì)選擇隨波逐流。但是這種“趨炎附勢(shì)”也并不是一種十惡不赦，其實(shí)更多的只不過(guò)是生活所迫，正如我們一滴清水無(wú)法改變污濁的渾河，一場(chǎng)勝敗也無(wú)法阻擋歷史的車輪滾滾而來(lái)。我們要生存，就不得不磨去自己的棱角，哪怕退去與眾不同獨(dú)特的外衣，也要?dú)w于平凡。平凡是真，大千世界百雜碎，世間上的真真假假，難以捉摸。一切都是假的，但是一切也是真的。

那么我想說(shuō)的是，人生真的可以很簡(jiǎn)單，即使現(xiàn)在的你面對(duì)的困難，你很難過(guò)，可是一切都會(huì)過(guò)去，只要你愿意面對(duì)……活著就有希望，就有明天，就有未來(lái)。人生永遠(yuǎn)是自己的，那么人生的意義也只能是自己說(shuō)的算的！一百個(gè)人有一百個(gè)對(duì)于人生意義的答案，人最后終其一生，也只是死，也只是老去？！那是人必須經(jīng)歷的，也是規(guī)律，更是必然。學(xué)會(huì)享受過(guò)程，不用太在意結(jié)果。這就是科學(xué)的態(tài)度。

一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：可能當(dāng)我們想擦嘴，才會(huì)想到用紙，才會(huì)看紙巾是哪里產(chǎn)出的，這個(gè)牌子怎么樣。或者對(duì)皮膚好不好。想的多點(diǎn)，或許會(huì)想到它是什么材料做的，有沒有破漁網(wǎng)和樹皮，也許更有甚者會(huì)分析一下它的化學(xué)成分。但是當(dāng)離開這種前提，我們什么都想不起來(lái)。我們不會(huì)在工作時(shí)計(jì)算一下紙巾的化學(xué)成分，或者是化學(xué)方程式，不會(huì)在睡覺時(shí)還記起紙巾還可以用來(lái)擦手擦嘴。但是有美感的人生態(tài)度就可以告訴你即使懸空了靈魂，失去了參照，也依然能夠保持精神上的滿足。人對(duì)于世界之所以有意義，很大一部分是因?yàn)榫裆系呢暙I(xiàn)。人贊美大好河山，發(fā)明筆墨紙硯，創(chuàng)造人類文明，身體力行的為世界添色彩，這些都是無(wú)法磨滅的千古流傳。因?yàn)檫@些千古絕唱，讓我們懂得欣賞。人生在于欣賞。不僅要欣賞美好的事物，還要勇于欣賞痛苦的時(shí)光，欣賞生活的佳作，在痛苦中也要找到幸福的影子。生活要?dú)w于平淡，但生活最終還要高于平淡。因?yàn)槿祟惖木窈托撵`能創(chuàng)造一切，它是一切痛苦和希望的根源。物質(zhì)可以握在手上，但是要怎么利用物質(zhì)，還是歸于我們的心。因此要學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，借鑒前人古人樂(lè)天以及富有藝術(shù)美感的態(tài)度，創(chuàng)造自己新的生活。

二、適當(dāng)?shù)木嚯x才會(huì)產(chǎn)生美

一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：什么是美女？一個(gè)絕世美女絕對(duì)不是赤身裸體展現(xiàn)在你眼前，而是猶抱琵琶半遮面，給人以一定的遐想空間。人們常說(shuō)：距離產(chǎn)生美。確切一點(diǎn)地說(shuō)，應(yīng)該是適當(dāng)?shù)木嚯x產(chǎn)生美。霧里看花水中望月，一定要有霧，但是不能濃到看不到花；一定要有水，但不能深到望不見月，適當(dāng)?shù)牟攀亲詈玫摹?/p>

通常，人們?cè)诠矆?chǎng)所，相互之間總是要保持一定的距離的，一旦相距太近的話，彼此都是會(huì)感覺很不舒服的。如對(duì)美好事物的向往，向往如果沒有了適當(dāng)?shù)臅r(shí)間距離，也就不存在向往的美妙了，同時(shí)，也就失去了我們與向往之間的那段“緣分”了。

對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是這樣的?！八囆g(shù)生于秩序，死于自由。”“學(xué)我者死，似我者俗”就表明，所謂的藝術(shù)風(fēng)格也就是與他者的距離，它強(qiáng)調(diào)的是一種秩序。那么相同的，生活需要一種自主性，個(gè)性就是表現(xiàn)自由。只有每個(gè)人遵守秩序，也就是只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能處理好秩序與自由的關(guān)系。生活必須要有秩序，但如果是被迫的，就會(huì)流于表面化，因?yàn)槿诵枰獎(jiǎng)?chuàng)造思想，而不是被動(dòng)地接受思想，否則，也就會(huì)阻礙個(gè)性的發(fā)展的。適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x能獲得很好的審美效果。一千種孩子就有一千種的教育方法，成人也一樣，也有很多生活的方式。就拿我來(lái)說(shuō)吧，我母親總是在過(guò)年的時(shí)候陪我挑新衣服，喜歡為我挑選帶花邊的，風(fēng)格淑女一點(diǎn)的，現(xiàn)在甚至連我十幾歲的表妹也要如此打扮。我問(wèn)她為什么不讓我們自己選擇？她總說(shuō)，我覺得女孩這么打扮才好看。其實(shí)世間上的美有千萬(wàn)種，人的思想信念都有所不同，就算是雙胞胎也有所差異。世界上不會(huì)有兩片相同的葉子，我們也不會(huì)總走過(guò)同一條河流，人的思想境界更是日新月異，因此不要過(guò)多的干預(yù)，總是把自己的思想總是凌駕于他人之上，需知給人以一定的空間，適當(dāng)?shù)木嚯x才是最好的。相反挨得太近，就會(huì)適得其反。只有借鑒一定的經(jīng)驗(yàn)加以發(fā)揮的空間，才能創(chuàng)造真正的美。

三、移美于物、以物怡情

有人說(shuō)，蒙娜麗莎的微笑之所以很美，就是因?yàn)樗袩o(wú)人能及的“價(jià)值”。但是對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值也不盡相同。一個(gè)快樂(lè)的人，總能看到她對(duì)你笑的很開朗；一個(gè)悲傷的人，就會(huì)看到她在苦笑，一個(gè)憤怒的人看到這種笑，甚至?xí)惺艿疆嬛腥嗽谧I笑諷刺你。畫本是不會(huì)做出任何表情的，只有人心才會(huì)感念出更多的意境。一個(gè)人的微笑非常復(fù)雜，可能蘊(yùn)含著相當(dāng)多的意思。也許作者真正想表達(dá)的意思只有他自己才會(huì)知道。我們往往喜歡以自己的經(jīng)驗(yàn)或是喜惡來(lái)對(duì)別的人事物品頭論足，但是不同的人站的角度，對(duì)同一事物的看法也不一樣。正所謂情人眼里出西施，哪怕別人都覺得對(duì)方是很丑的，哪怕別人都認(rèn)為你的生活是悲慘的，哪怕沒有人覺得你是一個(gè)幸福的人，只要自己心“美”，無(wú)論什么艱難險(xiǎn)阻，也能甘之如飴。就像每天對(duì)著鏡子中的自己微笑一樣，鏡子中的自己也會(huì)反饋給你同樣的笑容。移美于物、以物怡情，一切都會(huì)豁然開朗。

有人常說(shuō)：美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究?jī)r(jià)值了嗎？朱光潛先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當(dāng)我們見到美的事物時(shí)，大多數(shù)人還是會(huì)覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時(shí)候，我和大多數(shù)人一樣都有一個(gè)疑問(wèn)，自已認(rèn)為美就是美，了解那么多有意義嗎？

那么，為什么要研究美？現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫，背頌過(guò)詩(shī)文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，這里真美；當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說(shuō)這首詩(shī)真美；當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這篇文章真美。生活到處都充滿了藝術(shù)，所以美是人生所在，不拘泥于一件藝術(shù)作品中。

人生當(dāng)中的一些美，不需要太多的言語(yǔ)。生活中存在很多這樣的美，讓我們能達(dá)到共識(shí)。我認(rèn)為，雖然朱光潛先生在這本書中并沒有用最直接的語(yǔ)言告訴我們什么是美，但我覺得，他所讓我感受到的美，是富有情趣的。就像看一件藝術(shù)作品，其中真正的美只有自己才能體會(huì)得到，其中所能感受到的趣味，人皆不同。藝術(shù)的人生也就是富有情趣的生活。所以，人生充滿了藝術(shù)，透過(guò)好的藝術(shù)品也可以品味到人生的趣味。生活貴在欣賞，只有學(xué)會(huì)欣賞生活，才能真正的學(xué)會(huì)如何生活。藝術(shù)本高于生活，但以一顆純凈免俗的心來(lái)看待身邊的一切事物，生活中也可以隨處可見藝術(shù)的影子。用朱光潛先生書末告別讀者的一句話：“慢慢走，欣賞?。　鄙畋揪拓S富多彩，學(xué)會(huì)欣賞人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)美就活在人生中。

【作者單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)】