張樂(lè)磊

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。區(qū)別“和”與“同”，從而追求“和而不同”意義上的普遍“和諧”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本理想。這一體現(xiàn)中華文明悠久傳統(tǒng)和深刻智慧的價(jià)值與理想，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展有著重要的意義。本文依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化智慧，對(duì)中國(guó)外交的“促和觀”及其實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行思考和探討。

中國(guó)傳統(tǒng)“和”的文化理念

“和”是中國(guó)文化的核心價(jià)值。早在西周末期，思想家史伯便提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)，對(duì)“和”與“同”的異同有著深刻的洞識(shí)。史伯認(rèn)為周政之弊，在于“去和而取同”：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物?！雹偎^“和”，就是“以他平他”，即不同事物的互濟(jì)調(diào)和，這樣才能促進(jìn)繁榮和發(fā)展；所謂“同”，則是“以同裨同”，即同類(lèi)事物的聚合，其結(jié)果是無(wú)所成就。

“和而不同”的觀念，體現(xiàn)出對(duì)事物存在和事物性質(zhì)的多元性的肯定，也包含了對(duì)不同事物之間和事物的不同性質(zhì)之間統(tǒng)一性的肯定，成為后世中國(guó)人處理和把握事物矛盾的一條重要原則?？鬃尤寮覍?duì)“和”的智慧有深刻理解?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”②，就是在處理人與人之間關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“和”而反對(duì)“同”。有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”③，這是在處理人倫和社會(huì)關(guān)系的意義上強(qiáng)調(diào)“和”。《禮記·中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。”既是在個(gè)人修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)“和”，也是在一般的方法論意義上強(qiáng)調(diào)“和”。

“和”的文化理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，還體現(xiàn)在天人合一、保合太和的宇宙觀上?！兑捉?jīng)》講：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！本褪钦f(shuō)要依據(jù)天道的變化，使人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬(wàn)國(guó)安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。宋代哲學(xué)家張載對(duì)“和”的方法論意義有更為經(jīng)典的說(shuō)明，他說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解”④，承認(rèn)事物的對(duì)立與差別，也就是“仇”，但更強(qiáng)調(diào)“和而解”的必要性和必然性。

“和”的文化理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的日常生活和實(shí)踐有著深刻的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”的思想和語(yǔ)言，重視建立融通的社會(huì)交往、有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)、和諧的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)“志同道合”、“同心同德”、“和衷共濟(jì)”。

需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于“和”的理念是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”，絕不是不講差異和抹殺矛盾，而是在承認(rèn)差異性和多樣性前提下的貫通融合，這種貫通融合才是最為可貴的。

“和”文化與中國(guó)外交“促和觀”的理念

中國(guó)文化崇尚和諧。“和”反映的是“和平”、“和睦”、“和諧”、“融合”、“合作”等。中國(guó)外交的“促和觀”根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，源自“和諧文化”理念，是“和諧文化”在外交領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)反映。

今天的世界是一個(gè)相互依存的世界，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的世界。在當(dāng)代社會(huì)，必須用新的理念和方式構(gòu)建命運(yùn)共同體和利益共同體。

“促和觀”旨在促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和平和諧?！按俸陀^”謀求的是共同安全，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，而不是動(dòng)輒武力相向?！按俸陀^”不反對(duì)使用軍事力量，但主張軍事力量的運(yùn)用應(yīng)僅限于維護(hù)核心利益與國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、自衛(wèi)和反侵略以及為國(guó)際社會(huì)提供公共物品，如維和、救災(zāi)、人道主義援助等?！按俸陀^”追求共贏，強(qiáng)調(diào)共同利益，遵循利益均衡的原則。利益均衡是指不管大國(guó)、小國(guó)都有其核心利益，都應(yīng)該尊重其核心利益。“促和觀”主張?jiān)诮鉀Q國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)，要順其自然，在條件不成熟的時(shí)候，要擱置爭(zhēng)議，以包容的方式來(lái)解決分歧。

中國(guó)外交“促和觀”有著豐富的內(nèi)涵，其基本要素有四點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)要素?！按俸陀^”主要表現(xiàn)為與外部環(huán)境的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，這種互動(dòng)順應(yīng)全球化和地區(qū)化的大趨勢(shì)，致力于推動(dòng)全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向健康發(fā)展，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)制與規(guī)則，推動(dòng)平等、互利、務(wù)實(shí)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作。對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往謀求互利共贏，而不是謀求己方利益的最大化；對(duì)外援助致力于促進(jìn)他國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而不是作為影響他國(guó)內(nèi)部事務(wù)、獲取對(duì)他國(guó)政治影響力的工具。二是文化要素。“促和觀”提倡文化交流。經(jīng)濟(jì)全球化極大便利了不同文化之間的交流，但也導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張和弱勢(shì)文化的萎縮?！按俸陀^”提倡通過(guò)相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升自身文化的品質(zhì)，促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族間的溝通和理解，豐富人類(lèi)的精神世界。文化互動(dòng)應(yīng)尊重文化的多樣性，不利用文化交流搞文化擴(kuò)張或輸入價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，不謀求文化霸權(quán)。三是安全要素?！按俸陀^”謀求共同安全、合作安全，而不是絕對(duì)安全和結(jié)盟安全。四是外交要素?！按俸陀^”在外交上強(qiáng)調(diào)與他國(guó)講信修睦，努力擴(kuò)大國(guó)家間的聯(lián)系、交往與合作。在國(guó)家間的互動(dòng)中，誠(chéng)信為本，切忌口是心非，言而無(wú)信，或挑撥離間，栽贓誣陷。當(dāng)兩國(guó)間出現(xiàn)分歧時(shí)，外交的功能主要是說(shuō)服和談判，而非施壓和威脅。

中國(guó)外交“促和觀”的基本特征，概括地講，主要有以下四點(diǎn)：一是獨(dú)創(chuàng)性?！按俸陀^”作為中國(guó)這樣一個(gè)具有深厚和諧文化傳統(tǒng)、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、倡導(dǎo)建設(shè)和諧世界的大國(guó)提出的現(xiàn)代理念，生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)特色的外交風(fēng)格和獨(dú)特的中國(guó)智慧，同時(shí)也深化了對(duì)國(guó)際政治中國(guó)家行為的認(rèn)識(shí)與思考。二是包容性。近代以來(lái)，在西方所主導(dǎo)的國(guó)際體系中，占支配地位的國(guó)家強(qiáng)調(diào)力量均勢(shì)和優(yōu)勢(shì)，謀求價(jià)值觀的一統(tǒng)性，對(duì)力量(硬實(shí)力和軟實(shí)力)的運(yùn)用具有對(duì)抗性和排他性，最后往往導(dǎo)致對(duì)抗和沖突。“促和觀”則不然，其價(jià)值取向和政策理念倡導(dǎo)“和平”、“和諧”、“和而不同”、“利益均衡”等，體現(xiàn)了包容性。三是時(shí)代性?！按俸陀^”的概念反映了21世紀(jì)國(guó)際政治的需要。國(guó)家間利益相互依存的加深呼喚著合作共贏，人類(lèi)面臨共同挑戰(zhàn)的增加需要各國(guó)合力應(yīng)對(duì)，國(guó)際社會(huì)思想理念、行為規(guī)范的演進(jìn)更使“和平”、“和諧”、“合作”成為主流價(jià)值，在此背景下，“促和觀”應(yīng)運(yùn)而生，鮮明地體現(xiàn)了時(shí)代特征。四是價(jià)值取向與實(shí)踐的一致性?！按俸陀^”所弘揚(yáng)的價(jià)值包括“和平”、“和睦”、“和諧”、“融合”、“合作”等；“促和觀”所秉持的政策理念是和平為貴、合作為上；和而不同、平等相處；利益均衡、進(jìn)退有度；共同利益、共同責(zé)任，等等。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的外交實(shí)踐與“促和觀”的上述價(jià)值取向和政策理念是吻合的，從20世紀(jì)80～90年代積極促進(jìn)世界的“和平與發(fā)展”，到21世紀(jì)初提倡“和平、發(fā)展、合作”，在中國(guó)綜合國(guó)力迅速上升的背景下，中國(guó)外交踐行“和平、發(fā)展、合作、責(zé)任”的宗旨，體現(xiàn)了“促和觀”具有豐富的實(shí)踐內(nèi)涵。

中國(guó)外交“促和觀”的實(shí)踐指向

中國(guó)外交在實(shí)踐中已體現(xiàn)出其全球政治價(jià)值。因此，讓中華文化走向全球，在傳承中凸顯創(chuàng)新精神，努力打造“文化中國(guó)”的形象，大力推進(jìn)人文外交和公共外交，就具有十分重要的意義。和平崛起的中國(guó)必須成為世界文化大國(guó)，必須擁有更加燦爛輝煌的普世性文化。中國(guó)應(yīng)在這些方面給全球提供戰(zhàn)略思維和行動(dòng)范例。這樣的戰(zhàn)略思維和行動(dòng)范例是對(duì)現(xiàn)狀與趨勢(shì)把握的辯證統(tǒng)一，也是外交理念的深刻變革；既凝聚了古代哲學(xué)的智慧精髓，又匯聚了基于實(shí)踐并放眼未來(lái)的當(dāng)代哲學(xué)思考。它有助于形成大國(guó)的胸懷、視野和心態(tài)，有助于建構(gòu)自身和平大國(guó)的身份。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，和平是旗幟、目標(biāo)、價(jià)值與利益。中國(guó)以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平，又在世界和平中發(fā)展自己。中國(guó)“和”文化的精義正在于此。

1.基于構(gòu)建和諧世界理念的中國(guó)外交“促和觀”實(shí)踐

中國(guó)人民熱愛(ài)和平、崇尚和諧，一貫堅(jiān)持“和而不同”的理念，從兩千多年前的絲綢之路到六百多年前的鄭和下西洋，都向世人證明， 中華民族歷來(lái)是愛(ài)好和平的民族，一直傳承與踐行和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。中華民族的血液里沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)霸世界的基因，中國(guó)人民不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，愿意同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。中國(guó)一貫堅(jiān)持和平發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時(shí)也將推動(dòng)各國(guó)共同堅(jiān)持和平發(fā)展。中國(guó)的和平外交政策為中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)及民生發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。“和”文化是中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的民族基因，中國(guó)已成為維護(hù)世界和平的重要力量。中國(guó)通過(guò)推動(dòng)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交流互鑒活動(dòng)，促進(jìn)了各國(guó)人民相互理解、相互支持、相互幫助。

我們今天無(wú)論面臨怎樣的困難和挑戰(zhàn)，都要舉起“和”的旗幟，遵循“和”的原則，弘揚(yáng)“和”的精神，更堅(jiān)定地確立生態(tài)文明的天人和諧理念、協(xié)和萬(wàn)邦的世界和諧理念、協(xié)調(diào)發(fā)展的人際和諧理念、健全發(fā)展的個(gè)人身心和諧理念、文化融合的文明和諧理念以及理解、尊重、互惠的共存共榮的和諧理念。

國(guó)家主席習(xí)近平最近在德國(guó)發(fā)表重要演講，全面闡述中國(guó)和平發(fā)展道路和獨(dú)立自主的和平外交政策。習(xí)近平表示，中國(guó)早就向世界鄭重宣示：中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，這是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)。這種自信和自覺(jué)，來(lái)源于中華文明的深厚淵源，來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握。習(xí)近平表示，中華民族是愛(ài)好和平的民族。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來(lái)中華民族熱愛(ài)和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。和平發(fā)展道路對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利，我們想不出有任何理由不堅(jiān)持這條被實(shí)踐證明是走得通的道路。⑤由此可見(jiàn)，建立和諧世界的主張與我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的外交政策，其基本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是完全一致的，是對(duì)中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

2.基于全球治理背景的中國(guó)外交“促和觀”實(shí)踐

在全球治理中，中國(guó)應(yīng)發(fā)揮負(fù)責(zé)任的、建設(shè)性的領(lǐng)導(dǎo)作用。這種領(lǐng)導(dǎo)作用包括提出進(jìn)步理念、設(shè)置行動(dòng)議程、提供公共物品。當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)在發(fā)揮建設(shè)性領(lǐng)導(dǎo)作用，這是世界多極化的結(jié)果，也是中國(guó)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用的體現(xiàn)。但是，中國(guó)不謀求壟斷國(guó)際事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主張相關(guān)國(guó)家共同合作處理國(guó)際事務(wù)，以國(guó)際機(jī)制為平臺(tái)，以國(guó)際規(guī)則為準(zhǔn)則，隨著形勢(shì)的發(fā)展改革現(xiàn)有機(jī)制，創(chuàng)建新的機(jī)制，合理調(diào)整和修改游戲規(guī)則。

我們已向世界做出了莊嚴(yán)承諾：中國(guó)將積極承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，同世界各國(guó)共同維護(hù)人類(lèi)良知和國(guó)際公理；在世界和地區(qū)事務(wù)中主持公道、伸張正義，更加積極有為地參與熱點(diǎn)問(wèn)題的解決；中國(guó)將繼續(xù)通過(guò)平等協(xié)商處理矛盾和分歧，以最大誠(chéng)意和耐心，堅(jiān)持對(duì)話(huà)解決分歧。

黨的十八大報(bào)告指出：“我們主張，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義?！边@一表述雖未直接使用對(duì)外價(jià)值觀的概念，實(shí)質(zhì)上卻屬于價(jià)值觀范疇。平等互信強(qiáng)調(diào)在政治安全方面，主張各國(guó)平等，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，共享安全，共護(hù)穩(wěn)定。包容互鑒主要指文化方面，尊重各國(guó)人民自主選擇的制度和道路，互相學(xué)習(xí)和借鑒。合作共贏側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面，是指在追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，促進(jìn)共同發(fā)展，倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。公平正義是各國(guó)應(yīng)當(dāng)共同維護(hù)的目標(biāo)，也是國(guó)際體系改革應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則，反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是其題中應(yīng)有之義。和平發(fā)展既是當(dāng)今時(shí)代主題，也是人類(lèi)為之奮斗的崇高事業(yè)。中國(guó)主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和熱點(diǎn)問(wèn)題，反對(duì)新干涉主義和恐怖主義，愿意積極參與全球治理，支持發(fā)展中國(guó)家提高發(fā)展能力，反對(duì)各種形式的保護(hù)主義。

3.基于實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)外交“促和觀”實(shí)踐

新時(shí)期中國(guó)的“大周邊”外交更加積極主動(dòng)，更加兼顧自身“維權(quán)”與地區(qū)“維穩(wěn)”，更加兼顧原則性與靈活性?！鞍l(fā)展是硬道理”，各主要國(guó)家無(wú)不以振興與發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)為優(yōu)先，經(jīng)濟(jì)已成為各國(guó)外交的重點(diǎn)，“外交為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)服務(wù)”成為世界潮流，中國(guó)也不例外。新時(shí)期中國(guó)外交肩負(fù)著確保國(guó)外市場(chǎng)份額“穩(wěn)中有進(jìn)”、確保海外能源資源穩(wěn)定供應(yīng)等新使命，從而服務(wù)于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與轉(zhuǎn)型升級(jí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好的外部環(huán)境。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)同周邊國(guó)家貿(mào)易額劇增，已成為眾多周邊國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴、最大出口市場(chǎng)、重要投資來(lái)源地。中國(guó)同亞洲和世界的利益融合達(dá)到了前所未有的廣度和深度。

中國(guó)同世界的互動(dòng)日益頻繁，世界對(duì)中國(guó)外交的關(guān)注也在逐漸加大。外界預(yù)測(cè)中國(guó)外交，關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確把握中國(guó)走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定意志。中國(guó)不會(huì)因外部局勢(shì)的變化而動(dòng)搖自己的戰(zhàn)略抉擇，同樣也會(huì)盡最大的努力去化解影響和平發(fā)展的障礙，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用。今天，中國(guó)堅(jiān)守和平發(fā)展道路的實(shí)力更加雄厚，中國(guó)人民不僅致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)，還要和國(guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，推動(dòng)各國(guó)人民更好實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

①《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》。

②《論語(yǔ)·子路》。

③《論語(yǔ)·學(xué)而》。

④張載：《正蒙·太和篇》。

⑤《習(xí)近平在德國(guó)發(fā)表重要演講 強(qiáng)調(diào)中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月30日。