新古典經(jīng)濟學(xué)相關(guān)問題的探討

新古典經(jīng)濟學(xué)相關(guān)問題的探討

新古典經(jīng)濟學(xué)，對應(yīng)于早期的，俗稱：第一代新古典派經(jīng)濟學(xué)（NeoclassicalEconomics）；對應(yīng)于始于20世紀70年代的俗稱：新古典派經(jīng)濟學(xué)第二代（NewClassicalEconomics）；對20世紀80年代以后發(fā)展起來的一個新流派即：新興古典經(jīng)濟學(xué)（NewClassicalEconomics）；以及20世紀末開始的第四次“整合”。

一、簡介

第一代新古典派經(jīng)濟學(xué)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展源自亞當(dāng)·斯密，中經(jīng)大衛(wèi)·李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了一個經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論體系，這就是古典經(jīng)濟學(xué)

（ClassicalEconomics）。在20世紀以后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)歷經(jīng)了“張伯倫革命”、“凱恩斯革命”和“預(yù)期革命”等所謂三次大的革命，形成了包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本理論框架，這個框架被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)（Neoclassical Economics），以區(qū)別于先前的古典經(jīng)濟學(xué)。新古典經(jīng)濟學(xué)集中而充分地反映了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)過去100年間的研究成果和發(fā)展特征，它在研究方法上更注重證偽主義的普遍化、假定條件的多樣化、分析工具的數(shù)理化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科交叉的邊緣化。

“張伯倫革命”擯棄了古典經(jīng)濟學(xué)把競爭作為普遍現(xiàn)象，把壟斷看作個別例外的傳統(tǒng)假定，認為完全競爭與完全壟斷是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的“壟斷競爭”或“不完全競爭”的市場模式。他們運用邊際分析法，分析了“壟斷競爭”的成因、均衡條件、福利效應(yīng)等，從而完成了微觀經(jīng)濟的革命。

“凱恩斯革命”使得西方經(jīng)濟學(xué)在分析方法上實現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，而凱恩斯則成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的開山鼻祖。凱恩斯完成理論創(chuàng)新包括：否定了古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于充分就業(yè)均衡的假定及其理論基礎(chǔ)“薩伊定律”，認為在通常情況下，總供給與總需求的均衡是小于充分就業(yè)的均衡，導(dǎo)致非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)均衡的根源在于有效需求不足，而有效需求不足的原因又在于“消費傾向、靈活偏好和對資本未來收益的預(yù)期這三個基本心理因素”。據(jù)此凱恩斯提出的政策建議強調(diào)，政府須采取財政政策增加投資，刺激經(jīng)濟，彌補私人市場的有效需求不足，從而實現(xiàn)充分就業(yè)，消除產(chǎn)生失業(yè)與危機的基礎(chǔ)。

“預(yù)期革命”的演繹邏輯是，貨幣對產(chǎn)量等經(jīng)濟變量具有重要影響：一方面貨幣供給的變化可以導(dǎo)致貨幣存量的隨機變動，并由此引起經(jīng)濟波動；另一方面由于經(jīng)濟的這種波動是通過總需求曲線完成的，所以，貨幣供給的變化將導(dǎo)致總需求的變化，而總需求的變化又將導(dǎo)致經(jīng)濟波動。所以他們認為，從貨幣政策的角度看，政府干預(yù)經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟政策是無效的，因而不僅存在“市場失靈”，也存在“政府失靈”。

第二代新古典派經(jīng)濟學(xué)

新古典派經(jīng)濟學(xué)（New Classical Economics）是在對以往新古典派經(jīng)濟學(xué)（Neoclassical Economics）進行細化，而于1970年代形成的學(xué)派。其理論框架由理性預(yù)期假說和自然失業(yè)率假說組成。該學(xué)派主張市場經(jīng)濟能自動解決失業(yè)、不景氣等問題，而政府主導(dǎo)的穩(wěn)定政策沒有任何效果。在失業(yè)和通貨膨脹的兩難問題不僅在長期，短期也不存在這一點上，與貨幣主義不同。

該學(xué)派有時也因為其對理性預(yù)期的注重為特征稱之為理性預(yù)期學(xué)派，但是不能算正式的學(xué)派稱呼。

新興古典經(jīng)濟學(xué)

自20世紀80年代以后，以澳大利亞

華人經(jīng)濟學(xué)家楊小凱為代表的一批經(jīng)濟學(xué)家，用非線性規(guī)劃和其他非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃方法，將被新古典經(jīng)濟學(xué)遺棄的古典經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于分工和專業(yè)化的精彩經(jīng)濟思想，變成決策和均衡模型，掀起一股用現(xiàn)代分析工具復(fù)活古典經(jīng)濟學(xué)的思潮。比如，他們以個人專業(yè)化水平的決策以及均衡分工水平的演進為基礎(chǔ)，重新闡述斯密的分工理論及其對國際貿(mào)易原因的論述。他們的研究旨在重新科學(xué)的尋找經(jīng)濟增長的微觀機制，建立起宏觀經(jīng)濟增長的微觀模型；他們將新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于"經(jīng)濟學(xué)是研究稀缺資源在多種經(jīng)濟用途之間進行合理配置的學(xué)問“的定義，改變?yōu)椤苯?jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟活動中的各種兩難沖突的學(xué)問"，其主要任務(wù)是對技術(shù)與經(jīng)濟組織的互動關(guān)系及其演進過程的研究。楊小凱等人提出的新學(xué)說得到了越來越廣泛的認可，并逐漸形成一個新的經(jīng)濟學(xué)流派，這個流派被稱為“新興古典經(jīng)濟學(xué)”（New Classical Economics），以區(qū)別于新古典經(jīng)濟學(xué)（Neoclassical E-conomics）。

第四次“整合”

此外，西方主流經(jīng)濟學(xué)在20世紀末，以美國經(jīng)濟學(xué)家斯蒂格利茨1993年出版新的《經(jīng)濟學(xué)》教科書為代表和標志，又開始了第四次“整合”。斯蒂格利茨完成的理論創(chuàng)新在于：一是將宏觀經(jīng)濟學(xué)的表述直接奠定于扎實的微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)之上，從而實現(xiàn)對薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》的超越；二是加強對信息問題、激勵問題、道德問題、逆向選擇問題等新課題的研究并取得新成果和新發(fā)展；三是進一步注重政府干預(yù)經(jīng)濟的積極作用，認為依靠政府的依法調(diào)控，就能實現(xiàn)市場有效配置資源的作用。

二、代表人物

正當(dāng)古典經(jīng)濟學(xué)的危機即將來臨之際，有人猛然醒悟：以前的經(jīng)濟理論只強調(diào)了生產(chǎn)和成本，卻忽視了效用和需求。因此，經(jīng)濟學(xué)的大樹分出了枝干：一個枝干是以馬克思為杰出代表，繼續(xù)沿著勞動價值論這條線索，以其獨特的智慧和洞察力，赤裸裸地暴露了資本主義經(jīng)濟制度的剝削性質(zhì)，并成為號召廣大無產(chǎn)階級投身革命，推翻資本主義制度的強大動力，成為世界無產(chǎn)階級的革命綱領(lǐng)，對于這些理論，大家要比較熟悉一些，這里就不多費篇幅。

另一個枝干就是通過對需求和效用的認識，建立在“邊際效用論”和“均衡價格論”基礎(chǔ)上的新古典主義理論（因為新古典主義拋棄了勞動價值理論，所以被馬克思稱為庸俗經(jīng)濟學(xué)。

薩伊

薩伊（1767-1832年），法國人，他與英國的李嘉圖是同時代的人，但他們對斯密學(xué)說的態(tài)度截然不同，斯密的勞動價值論包含兩個大的方面：一是商品的價值是由生產(chǎn)該商品時所耗費的勞動決定的；二是商品的價值又是這個商品在交換中所能購得和支配的勞動決定的，在此基礎(chǔ)上，斯密進一步說，這種購買到的能支配勞動的生產(chǎn)物，不全部歸勞動者所有，除工人應(yīng)得的工資外，還要給資本家以利潤，給地主以地租，因此得出價值由三種收入構(gòu)成。李嘉圖繼承了前者，提出了勞動時間決定商品價值的觀點，成為馬克思價值理論的基石。而薩伊則繼承了后者，重點從交換價值即價格的角度來分析，提出了“物品的效用就是物品價值的基礎(chǔ)”?！八^生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用”，“商品的價值取決于它的效用”，并提出商品的效用是由勞動、資本、土地三要素共同創(chuàng)造的。以生產(chǎn)三要素理論為基礎(chǔ)，薩伊進一步創(chuàng)立了"三個統(tǒng)一體"的分配理論（即勞動--工資，資本--利息，土地--地租）和“供給會自行創(chuàng)造需求”的市場理論（即在西方經(jīng)濟學(xué)中影響巨大的“薩伊定律”）。這一理論在西方經(jīng)濟學(xué)界影響十分巨大，長達一百多年時間，作為自由放任經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，直到20世紀30年代“凱恩斯革命”才被取代，其大致意思是：商品供給恒等于生產(chǎn)者的貨幣收入；生產(chǎn)者的貨幣收入恒等于他們的貨幣支出，貨幣支出必然引出商品需求。因此，商品供給等于商品需求，國民經(jīng)濟會自動實現(xiàn)均衡。

馬爾薩斯

馬爾薩斯（1766--1834年），英國人，牧師，后因結(jié)婚而失去神職，成為教授。人們都知道馬爾薩斯是著名的人口理論學(xué)家，但其實他后來主要由人口理論轉(zhuǎn)到研究經(jīng)

濟學(xué)。這里分別簡單介紹一下他的人口理論和經(jīng)濟學(xué)理論。

關(guān)于人口理論。可以用龜兔賽跑的寓言來理解馬爾薩斯的人口理論。他說，食物是人類生存的必需品，食物的增長只有按算術(shù)級數(shù)，而且因為收益遞減規(guī)律，土地上的食物產(chǎn)量增長會起來越慢，就象一只慢慢爬行的烏龜；而人口的增長是成幾何級數(shù)（1，2，4，8，……），就象一只狂奔不止的兔子，因此，人類社會將不可避免地出現(xiàn)因人口過剩而導(dǎo)致的失業(yè)和貧困，馬爾薩斯提出的解決這個矛盾的辦法是殘忍的。他說：“一個出生在已被占有了的世界上的人，如果他不能從他父母那里獲得衣食，社會又不需要他的勞動，那么他就沒有權(quán)利要求最小量的食物，在大自然這個盛大的筵席上，是沒有他的座位的，大自然要叫他離開”。這就是達爾文的生物進化論在人類的體現(xiàn)。因此，馬爾薩斯的人口理論一問世就受到不少人的指責(zé)和抨擊。中國在正需要控制人口的時候把馬爾薩斯劃入了“敵人”的陣營，自然不能接受他的理論，在不到三十年的時間里，便成為世界第一人口大國。

關(guān)于經(jīng)濟學(xué)理論。對于馬爾薩斯在經(jīng)濟學(xué)界的成名，流傳有一段故事。馬爾薩斯和李嘉圖是同時代的英國人，當(dāng)時，李嘉圖是經(jīng)濟學(xué)界的泰斗，但到晚年，他突然發(fā)現(xiàn)了自己理論中間存在著矛盾（即我前面已提到過的"價值規(guī)律和利潤的矛盾"及"價值規(guī)律與平均利潤矛盾"），又不便于推翻自己的理論，成天憂心忡忡，后來他想到馬爾薩斯，把自己的想法告訴了他，誰知馬爾薩斯很快就用化名把這個矛盾揭穿，李嘉圖一氣之下死了。這時候，馬爾薩斯又站出來承認那篇文章是他寫的，一夜之間，馬爾薩斯成名了，可后來李嘉圖的學(xué)生在整理他的資料時，發(fā)現(xiàn)了李嘉圖的日記正好記了他找到馬爾薩斯的事情，又引來一些人對馬爾薩斯人品的攻擊。馬克思批評馬爾薩斯是個“小人”。馬爾薩斯的理論主要是針對李嘉圖理論上的矛盾，從而否定了勞動價值規(guī)律，并提出了“有效需求不足”的理論（這一理論成為后來凱恩斯理論基礎(chǔ)）。

約翰．穆勒

約翰．穆勒（1806-1873年），英國人，他是西方經(jīng)濟學(xué)從古典主義向新古典主義過渡時期最具有代表性的經(jīng)濟學(xué)家，他的經(jīng)濟學(xué)說是綜合性的折衷主義體系，其經(jīng)濟學(xué)著作《政治經(jīng)濟學(xué)原理》是自資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)以來的第一本流行的教科書，其流行時間為1848年～1890年，大致相當(dāng)于馬克思定居倫敦的時期。因此，可以說他是一位既沒有杰出經(jīng)濟學(xué)觀點而又不得不令人關(guān)注的人物。

1870年前后，新古典學(xué)派正式與古典經(jīng)濟學(xué)決裂，響亮地提出了“邊際效用理論”和“均衡價格理論”，為西方經(jīng)濟學(xué)研究開拓了新的領(lǐng)域。下面兩位是這一時期的代表人物。

龐巴維克

龐巴維克（1851-1914年），奧地利人，奧地利學(xué)派的代表人物，該學(xué)派是以邊際效用價值論為基礎(chǔ)，故又被稱為邊際效用學(xué)派。這里，我們有必要了解"邊際"這個詞，人們一般都理解為"增加的"或"額外的"的意思，比如你吃第二塊面包時會得到一個與吃第一塊不同的效用，這個增加的效用就稱作"邊際效用"。龐巴維克的經(jīng)濟學(xué)說主要包括邊際效用論和時差利息論。

關(guān)于邊際效用論。這一理論有三個要點：

第一，一種物品是否有價值，取決于人們對物品的主觀評價。

第二，人們對物品的價值的主觀評價是以物品的稀少性為條件的。

第三，物品的最終價值是由它的邊際效用量來決定的，他認為人們最不重要的需要的效用即邊際效用。根據(jù)上述三個條件，他得到結(jié)論是“物品的數(shù)量和物品的價值成反比，市場上同類商品數(shù)量越多，則價值越小，反之亦然?！?/p>

關(guān)于時差利息論。他這里的利息包括了資本的利息，土地地租以及利潤等，他把物品區(qū)分為“現(xiàn)在物品”和“將來物品”，并提出現(xiàn)在物品與未來物品由于所處時間不同，它們的價值便有差別，并且“現(xiàn)在的物品通常比同一種和同一數(shù)量的未來物品更

有價值”。這一理論就是現(xiàn)在理財學(xué)中"貨幣的時間價值"的理論基礎(chǔ)。

馬歇爾

馬歇爾（1842-1924年），英國人。馬歇爾可以稱得上新古典學(xué)派的標志性代表人物，他1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學(xué)原理》成為西方經(jīng)濟學(xué)界的第二本教科書。他在這本書中，將古典經(jīng)濟學(xué)、馬爾薩斯和薩伊的學(xué)說、約翰。穆勒的學(xué)說以及龐巴維克為代表的奧地利學(xué)派、杰文斯為代表的數(shù)理學(xué)派、瓦爾拉為代表的洛桑學(xué)派等的理論兼收并蓄，集中了其中的所有精華，在融合了供求理論、生產(chǎn)費用理論、邊際效用理論、邊際生產(chǎn)力理論等的基礎(chǔ)上，建立了以均衡價格論為核心的完整的經(jīng)濟學(xué)體系，從而建立了西方微觀經(jīng)濟學(xué)的完整體系，至今仍占據(jù)主要地位，后面介紹的微觀經(jīng)濟學(xué)的基本體系和理論都源于此。下面簡單介紹一下馬歇爾的均衡價格論和分配理論。

關(guān)于均衡價格論。他運用邊際效用理論說明了需求價格和需求規(guī)律，即"需求數(shù)量隨著價格的下跌而增加，隨著價格上漲而減少"，又運用邊際生產(chǎn)費用理論說明了供給價格和供給規(guī)律，即"供給與需求相反，價格高則供給多，價格低供給少"，最后，他把需求規(guī)律和供給規(guī)律結(jié)合起來形成均衡價格規(guī)律，即“當(dāng)供給價格和需求價格相一致時，需求量和供給量也相一致，就會形成均衡價格”，他還分別用曲線圖予以說明。

關(guān)于分配理論。馬歇爾在均衡價格論的基礎(chǔ)上，確立了按生產(chǎn)要素分配的理論，而生產(chǎn)要素的價格也取決于各自的均衡價格，這些生產(chǎn)要素歸勞動、土地、資本、企業(yè)組織的所有者。[1]

三、邊際革命

（一）含義

第一，它揚棄了新古典規(guī)模經(jīng)濟的概念，而用專業(yè)化經(jīng)濟來表征生產(chǎn)條件。

第二，它沒有純消費者與企業(yè)的絕對分離，而新古典框架則是純消費者和純生產(chǎn)者絕然兩分。

第三，在新興古典經(jīng)濟學(xué)中，交易費用對經(jīng)濟組織的拓撲性質(zhì)具有決定性的意義。

如果初次接觸新興古典經(jīng)濟學(xué)，則恐怕難以理解這種新的分析框架之于經(jīng)濟學(xué)的含義，從而也就難以切身感受其魅力。讓我們從這樣一個問題開始：為什么要提出這一新的分析框架？答案很簡單，新古典分析框架的一些缺陷限制了經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。如果我們空泛地討論新古典分析框架的缺陷，恐怕難以令人信服。1977）、克魯格曼（K rugman，1979）以及福濟塔－克魯格曼（FujitaandK rugman，1995）等人的模型為例，看看新古典分析框架究竟缺陷何在，以及新興古典分析框架又如何克服這些缺陷。

（二）特征

新興古典經(jīng)濟學(xué)有一個非常大氣的分析框架，此框架能將現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的各個流派盡收囊中，從而整合成一個新的經(jīng)濟學(xué)主流學(xué)派。同新古典經(jīng)濟學(xué)相比，新興古典分析框架有如下特征。

（三）作用

大家公認，迪克特、斯蒂格利茨、克魯格曼等人的理論對新貿(mào)易和新增長理論的形成起到了開創(chuàng)性的作用。他們的模型改變了過去增長模型中關(guān)于規(guī)模報酬遞減或總規(guī)模報酬不變的假定，引入了規(guī)模報酬遞增的假定，使增長理論的解釋力大大提高。正是在他們的推動下，規(guī)模經(jīng)濟在1970年代以后成為國際經(jīng)濟學(xué)界的一個熱門話題。

（四）困境

盡管如此，他們的理論卻面臨如下困境。

第一，他們關(guān)于經(jīng)濟增長等現(xiàn)象“當(dāng)且僅當(dāng)”廠商平均規(guī)模擴大時才能發(fā)生的預(yù)見與現(xiàn)實不符。

在他們看來，廠商規(guī)模之所以擴大，是因為存在無止境的規(guī)模經(jīng)濟，而廠商規(guī)模決不可能變小，因為這意味著規(guī)模不經(jīng)濟。但是，OECD國家、亞洲新興工業(yè)化國家（地區(qū)）以及中國的經(jīng)驗證據(jù)（參見張永生，2000：《廠商規(guī)模無關(guān)論：理論與經(jīng)驗證據(jù)》）卻顯示，廠商平均規(guī)模不是越來越大，而是越來越小，總體呈倒U型變化趨勢。無疑，遞增報酬現(xiàn)象是經(jīng)濟增長史上最激動人心的情節(jié)，但正如阿倫·楊格在他著名論

文（1928）中指出，遞增報酬的實現(xiàn)機制是分工與專業(yè)化，規(guī)模經(jīng)濟是對分工與專業(yè)化經(jīng)濟的一個錯誤描述。

第二，在他們的模型中，企業(yè)只是一個“黑箱”，企業(yè)為什么出現(xiàn)以及企業(yè)制度本身的經(jīng)濟含義則不能被解釋，對現(xiàn)代商業(yè)社會中種種有趣的“新發(fā)展現(xiàn)象”，如企業(yè)規(guī)模變小、生產(chǎn)外包、合約出讓、提高企業(yè)核心競爭力、特許連鎖經(jīng)營、貼牌（OEM）生產(chǎn)、電子商務(wù)等等，則更是無從解釋。他們的框架無法將企業(yè)制度內(nèi)生，如果要內(nèi)生企業(yè)制度，則他們所有的結(jié)論都會隨之改變；而如果沒有先天就存在的企業(yè)，他們模型中所有的故事又都不會發(fā)生。

第三，交易費用在他們模型中沒有實質(zhì)性的含義，企業(yè)規(guī)模擴大等現(xiàn)象皆不存在交易成本。而經(jīng)濟學(xué)之所以在1970年代后解釋力有了質(zhì)的提高，以科斯為代表的新制度經(jīng)濟學(xué)家將交易費用引入經(jīng)濟分析是重要的原因之一。

（五）修正問題

那么，能不能在不改變分析框架的前提下，對這些理論進行修正，從而走出上述困境？瓊斯、達斯格普特等人和國家研究委員會（參見C。Jones，1995a，b，1996；Dasgupta，1995；NationalResearchCouncil，1986）的做法或許對我們有一些啟發(fā)。他們在發(fā)現(xiàn)否定R&D等新內(nèi)生增長模型的經(jīng)驗證據(jù)后，提出了在原有框架內(nèi)進行改進的方案。瓊斯（C。Jones，1995），楊（AlwynYoung，1998） 和 西 格 斯 托 姆（Segerstrom，1998）建議了幾種方法來避免R&D模型中的第V類（研究與開發(fā)投入）規(guī)模效應(yīng)。但是，瓊斯自己也承認，“這種改進后的模型也是不完善的，因為它又產(chǎn)生了人口（第I類）規(guī)模效應(yīng)”。而新古典內(nèi)生增長模型中如果缺少了規(guī)模效應(yīng)，則內(nèi)生增長就不會再出現(xiàn)。這些經(jīng)驗研究表明，新古典內(nèi)生增長模型并沒有對經(jīng)濟增長背后的驅(qū)動機制提供令人信服的解釋（Jones，1995a，pp。508-509）。新古典增長理論將遞增報酬歸于規(guī)模經(jīng)濟，而規(guī)模經(jīng)濟的來源對它又是一個不解之謎。

如果仔細讀過斯密的《國富論》、楊格1928年發(fā)表在TheEconomicJournal上的“遞增報酬與經(jīng)濟進步”，以及斯蒂格勒1951年發(fā)表的“市場容量限制分工”等經(jīng)典文獻，我們就能理解為何斯密－楊格定理被稱為經(jīng)濟學(xué)中最重要的一個定理。經(jīng)濟增長中的遞增報酬并非來源于規(guī)模經(jīng)濟，而是來自于分工和專業(yè)化經(jīng)濟。專業(yè)化經(jīng)濟是一個比規(guī)模經(jīng)濟恰當(dāng)?shù)枚嗟母拍?。迪克特和斯蒂格利茨、克魯格曼等人模型的缺陷在于分析框架，只有在分析框架上進行改進，才能從根本上克服其局限。不幸地是，規(guī)模經(jīng)濟的概念由于更接近人們的直觀，而且符合人們力圖改造世界的決心，以致于誤導(dǎo)了很多經(jīng)濟學(xué)家。如果用專業(yè)化經(jīng)濟替代規(guī)模經(jīng)濟，我們就不需再求助漏洞百出的規(guī)模經(jīng)濟概念來產(chǎn)生遞增報酬。

理論實踐結(jié)合

可見，以斯密分工理論為代表的古典經(jīng)濟思想更能解釋我們周圍的經(jīng)濟現(xiàn)實。但是，僅有分工理論還不夠，斯密的分工理論中沒有企業(yè)理論。如果我們不幸生活在一個自給自足的社會之中，那如何才能演進到一個以企業(yè)制度為特征的高度分工的現(xiàn)代社會呢？新古典經(jīng)濟學(xué)無法解決這個問題。于是，科斯就出現(xiàn)了。他說，分工不足以產(chǎn)生企業(yè)，因為市場的功能就是組織分工；對風(fēng)險的厭惡也不足以產(chǎn)生企業(yè)，因為保險市場可以解決這個問題。

企業(yè)制度產(chǎn)生的根本原因在于節(jié)省交易費用。張五常（1983）則進一步指出，企業(yè)的出現(xiàn)是因為勞動力交易費用低于產(chǎn)品交易費用的結(jié)果。但是，科斯等人的交易費用理論中卻沒有直接的經(jīng)濟增長含義。而貫通斯密、楊格、科斯和張五常等人理論的，則正是楊小凱等人。他們將分析框架建立在以個人自利決策交互作用的基礎(chǔ)之上，在模型中引入交易費用，同時內(nèi)生出企業(yè)制度、經(jīng)濟增長、遞增報酬、廠商規(guī)模等現(xiàn)象，從而徹底克服了新古典增長理論中的上述缺陷。他們的模型將企業(yè)制度在分工中內(nèi)生，在企業(yè)理論中直接注入了經(jīng)濟增長的含義。這樣，一個新的理論通途就開辟出來了。