新形勢(shì)下的人口增長(zhǎng)

摘 要 在《人口原理》第一版中，馬爾薩斯從兩條公理，推導(dǎo)出了人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的結(jié)論。從1798年到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了220年，在新的歷史條件下，即使?jié)M足了馬爾薩斯提出的不受物質(zhì)條件的限制，受個(gè)人主義的思潮影響，美國(guó)、瑞典等發(fā)達(dá)國(guó)家形成晚婚晚育的趨勢(shì)，并伴生了不孕不育的健康問(wèn)題。目前世界人口增速不斷減緩，不斷否定了馬爾薩斯關(guān)于人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的論斷。

關(guān)鍵詞 馬爾薩斯 人口增長(zhǎng)級(jí)數(shù) 個(gè)人主義

作者簡(jiǎn)介：凌波舞，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院，本科生，研究方向：政治社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、人口社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào)：C92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.182

1798年6月7日，馬爾薩斯在32歲之際，匿名發(fā)表了《人口原理》第一版，反響巨大。5年后，馬爾薩斯署名發(fā)表了《人口原理》第二版。篇幅從原來(lái)薄薄的一本小冊(cè)子變成篇幅大四倍的著作。該書(shū)第一版誕生于作者與其父關(guān)于葛德文、孔多塞等人思想的辯論中，馬爾薩斯認(rèn)為在他所提出的人口規(guī)律發(fā)生作用的情況下，法國(guó)革命及其英國(guó)的支持者追求改革的意圖都將是空想。這本書(shū)被譽(yù)為人口科學(xué)的開(kāi)山之作，但從發(fā)行以來(lái)，一直受到國(guó)內(nèi)外各家的激烈爭(zhēng)論。

一、人口增長(zhǎng)級(jí)數(shù)與提出的背景

馬爾薩斯在《人口原理》第一版中，開(kāi)篇就提出了兩條所謂永久性的法則：第一，食物是人類生存所必需的。第二，兩性間的情欲是必然的，而且?guī)缀跏潜３脂F(xiàn)狀的。他將這兩條公理比作，從我們對(duì)人類有所了解以來(lái)就存在于人類本性中的固定法則 ，并基于這兩條公理，推導(dǎo)出兩個(gè)級(jí)數(shù)，即人口如果不受到抑制，會(huì)按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；而人類所需的生活資料則是按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的。

而從兩條永久性法則推導(dǎo)出人口按指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，馬爾薩斯認(rèn)為一個(gè)重要條件是人口不受到抑制。即一個(gè)國(guó)家，風(fēng)俗淳樸，生活資料充裕，“以致早婚可以不受任何限制，下層階級(jí)可以不用為生活用品的不足而擔(dān)心，上層階級(jí)也不必為生活水平下降而擔(dān)心。 ”不受抑制，本質(zhì)是指不受任何物質(zhì)條件的抑制。這種推導(dǎo)過(guò)程還暗含著一個(gè)假設(shè)，即把人類假設(shè)為在物質(zhì)條件被滿足的條件下，一定會(huì)生育的生物。然而，人類作為社會(huì)性的、實(shí)踐性的動(dòng)物，從擺脫最原始的社會(huì)形態(tài)，進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，生育越來(lái)越取決于時(shí)代的歷史條件。

本文所批判的人口增長(zhǎng)思想基于馬爾薩斯于1798年發(fā)表的第一版著作。在該書(shū)中，馬爾薩斯運(yùn)用當(dāng)時(shí)美國(guó)人口增長(zhǎng)的例子來(lái)為他所提出的人口增長(zhǎng)級(jí)數(shù)，提供事實(shí)依撐。他將當(dāng)時(shí)的美國(guó)與歐洲任何近代國(guó)家相比，得出結(jié)論，認(rèn)為美國(guó)的生活資料一直比較充裕，風(fēng)俗較為淳樸，從而對(duì)早婚的抑制也較少。在這種條件下，他發(fā)現(xiàn)，該國(guó)的人口每25年翻一番。在這里，馬爾薩斯受到了富蘭克林思想的影響。后者在對(duì)17世紀(jì)30年代及40年代北美人口增長(zhǎng)進(jìn)行的研究中，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的人口增長(zhǎng)速度為當(dāng)時(shí)地球上最快——大約每20年增加一倍。誠(chéng)然，到18世紀(jì)，1750年美國(guó)約有126萬(wàn)人，到1775年增加到241.8萬(wàn)人 。在這將近25年內(nèi)，人口總數(shù)幾乎翻了一番。但當(dāng)時(shí)，美國(guó)正處于接受大量歐洲移民，人口增長(zhǎng)的主要原因是大量的移民涌入美國(guó)，而不是本國(guó)人民的自我再生產(chǎn)。對(duì)于風(fēng)俗淳樸，我也是存疑的。從1619年，第一批黑奴運(yùn)抵詹姆斯城以后，此后黑奴大批被販賣(mài)到美洲。到1775年黑人移民有50萬(wàn)人，這些黑人往往被賣(mài)給種植園園主，受到了非人的待遇。我不認(rèn)為一個(gè)存在著奴隸經(jīng)濟(jì)的社會(huì)可以獲得風(fēng)俗淳樸的評(píng)價(jià)。

二、人口增長(zhǎng)級(jí)數(shù)與美國(guó)和瑞典兩國(guó)的現(xiàn)實(shí)

假設(shè)馬爾薩斯所提出的那些對(duì)生育起限制作用的物質(zhì)因素都被滿足，社會(huì)人口真的會(huì)出現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)嗎？人類才是進(jìn)行生育活動(dòng)的主體，任何因素都必須作用于人才能發(fā)揮影響，生育也不例外。

我將以兩個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，即美國(guó)和瑞典的現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)明情況。美國(guó)作為過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間直到現(xiàn)在的世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，生產(chǎn)資料豐富。而瑞典作為北歐國(guó)家的代表，國(guó)家福利極其完善，給國(guó)家公民提供了強(qiáng)大的社會(huì)保障。可以說(shuō)，這兩個(gè)國(guó)家是最滿足馬爾薩斯所提出的前提的國(guó)家了，在一定程度上，這兩個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況也代表著世界的一種發(fā)展趨勢(shì)。

（一）個(gè)人主義思潮的興起和蔓延

目前，個(gè)人主義思潮在年輕人中興起，并不斷蔓延，甚至形成個(gè)體崇拜。在個(gè)體崇拜的價(jià)值向?qū)?，“個(gè)人最主要的義務(wù)在于對(duì)自身負(fù)責(zé)，而非對(duì)他的伴侶或者孩子?！?在美國(guó)，優(yōu)先于對(duì)自身負(fù)責(zé)，首要就體現(xiàn)在越來(lái)越多的美國(guó)人選擇獨(dú)自居住，在獨(dú)處的空間中，完全掌握自主權(quán)。到2014年，全美7%的18至29歲的年輕人獨(dú)自居住，還有40%的20至29歲的年輕人離開(kāi)父母在外居住， 而離開(kāi)父母在外居住，構(gòu)成實(shí)現(xiàn)獨(dú)居的一個(gè)必要條件。根據(jù)人口普查，到2014年，超過(guò)500萬(wàn)35歲以下的成年人獨(dú)自居住 。在個(gè)體崇拜下，社會(huì)對(duì)于離婚的態(tài)度也發(fā)生了改變，之前人們需要為離婚進(jìn)行解釋，而現(xiàn)在，人們要做的是為維持一段不太愉快的婚姻進(jìn)行解釋。從個(gè)人主義出發(fā)，當(dāng)代文化致力于讓每個(gè)人為自己謀求最好的結(jié)果。1970年，約70萬(wàn)美國(guó)夫婦離婚，而1960年和1950年這個(gè)數(shù)字分別為39.3萬(wàn)和38.5萬(wàn)。但到了1980年，離婚夫婦的數(shù)字上升到前所未有的120萬(wàn)。甚至，1970年結(jié)婚的人中，有25%在1977年時(shí)就已經(jīng)離婚了。 婚姻的穩(wěn)定性遭到極大的破壞。更重要的是，在個(gè)體崇拜，和對(duì)婚姻的不信任感的雙重影響下，美國(guó)青年決定結(jié)婚生子的年齡被不斷推遲。到2014年，美國(guó)初婚年齡達(dá)到了聯(lián)邦政府有記錄以來(lái)的最高數(shù)字，男性28歲、女性26歲。

（二）選擇單身的理由

在這里，美國(guó)青年人選擇過(guò)單身生活的理由，看上去同馬爾薩斯在書(shū)中所提到的預(yù)防性抑制因素相似，但兩者之間有本質(zhì)的區(qū)別。

在書(shū)中，馬爾薩斯提出了預(yù)防性抑制，指人們因?qū)狃B(yǎng)家庭難度的預(yù)見(jiàn)而采取減少生育等預(yù)防性措施抑制人口自然增長(zhǎng)。他認(rèn)為這種謹(jǐn)慎者的預(yù)見(jiàn)作用于每一個(gè)階級(jí)，社會(huì)階級(jí)愈地下，對(duì)未來(lái)生活的顧慮也就愈大，而在上層階級(jí)中，這種顧慮是無(wú)不足道的。但是這種對(duì)未來(lái)生活的擔(dān)憂建立在結(jié)婚生育的切實(shí)愿望之上，而在這里說(shuō)美國(guó)青年人選擇過(guò)單身生活的理由，同預(yù)防性抑制因素有本質(zhì)區(qū)別在于，這部分年輕人甚至不再懷有結(jié)婚生子的想法。他們確實(shí)預(yù)期過(guò)生育降低他們生活水平的可能性，但是他們選擇不結(jié)婚不生子，主要原因不是擔(dān)憂物質(zhì)生活水平降低的可能性，而更重要的是，他們十分的滿意自己目前所過(guò)的單身生活，所以不愿意改變。

第二個(gè)理由是：在馬爾薩斯所描述的情況下，那種“謹(jǐn)慎者的預(yù)見(jiàn)”不無(wú)道理，在條件還不成熟時(shí)，過(guò)早的結(jié)婚生子，隨之而來(lái)生養(yǎng)子代的困難和壓力的確很有可能會(huì)帶來(lái)生活水平的降低，甚至階層的下降。但回過(guò)頭來(lái)，再看看當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家受個(gè)人主義思潮影響的青年人的擔(dān)憂，結(jié)婚生子真的會(huì)使他們的生活質(zhì)量下滑，階層等級(jí)下降嗎？以瑞典為例，該國(guó)有完善的福利保障制度，社會(huì)福利項(xiàng)目從父母長(zhǎng)期帶薪產(chǎn)假，到醫(yī)療保障病假補(bǔ)助，從失業(yè)保險(xiǎn)和養(yǎng)老金，到義務(wù)教育，內(nèi)容廣泛，被稱作“從搖籃到墳?zāi)埂钡谋Ｕ稀?948年，瑞典開(kāi)始實(shí)行兒童津貼制度，每個(gè)小孩16歲之前都可以按月領(lǐng)取約1000瑞郎津貼。托兒所費(fèi)用根據(jù)家長(zhǎng)的收入收取，上有封頂。實(shí)際上， 80%費(fèi)用由社區(qū)公共財(cái)政負(fù)擔(dān) 。在雄厚的國(guó)家財(cái)政支持下，瑞典公民生育后代的物質(zhì)壓力非常小，由于結(jié)婚生育，使得個(gè)人階層下降的可能性是極低的。但即使在這樣的生育政策下，瑞典公民的生育率并不高。從1960年到2005年的瑞典人口數(shù)量來(lái)看，其增長(zhǎng)幅度在逐漸減小后，出現(xiàn)一定的增長(zhǎng)：1960-1970年的十年間人口增長(zhǎng)53萬(wàn)人，1970-1980年間30萬(wàn)人，1980-1990年間22萬(wàn)人，1990-2000年間為33萬(wàn)人 。1960年，瑞典總?cè)藬?shù)為747萬(wàn)人，到45年后的2005年，總?cè)藬?shù)為900萬(wàn)人 ，增長(zhǎng)幅度為20%，遠(yuǎn)小于馬爾薩斯所提出的幾何比率增長(zhǎng)。

而如此造成低的生育率原因還是在于前面所提到的個(gè)人主義思想的影響。在瑞典，47%左右的家庭人口是獨(dú)居者。和美國(guó)一樣，個(gè)人主義和自力更生的精神在瑞典有著根深蒂固的文化傳統(tǒng)。所以這些青年人所謂的生活水平降低，完全是從個(gè)人層面出發(fā)，認(rèn)為結(jié)婚生育會(huì)破壞自己的獨(dú)立和自主性。這從本質(zhì)上有別與馬爾薩斯在書(shū)中所提到的因經(jīng)濟(jì)壓力而產(chǎn)生的擔(dān)憂。

當(dāng)然，單身并不是所有年輕人的最終目標(biāo)，大多數(shù)獨(dú)居青年隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)開(kāi)始懷疑自身堅(jiān)持獨(dú)居是否正確。尤其是大齡單身女性，她們開(kāi)始為自身日益降低的生育能力而擔(dān)憂，在這樣的情況下，一部分人會(huì)選擇結(jié)婚生子。但是，毋庸置疑的是，個(gè)人主義思潮的興起帶來(lái)了人們初婚年齡推遲的客觀現(xiàn)實(shí)。

（三）不孕不育風(fēng)險(xiǎn)的增長(zhǎng)

而晚婚晚育帶來(lái)了不孕不育的問(wèn)題。個(gè)人，即男女雙方應(yīng)該是生育過(guò)程中的首先要考慮的對(duì)象，雙方健康的體魄，尤其是女性的身體是受精，懷孕和生產(chǎn)最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著年齡的增長(zhǎng)，女性的生育能力日趨降低。不孕癥正在成為嚴(yán)重影響育齡夫婦的健康問(wèn)題。按照 W H O 的規(guī)定，男女雙方同居一年以上，有正常的性生活且均未采取避孕措施，仍未能受孕稱為不孕不育癥（infertility） 。近年來(lái)不孕癥病人呈逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)，1995年世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)顯示，全球不孕夫婦達(dá)6000-8000萬(wàn)對(duì)。作為影響人類發(fā)展與健康的一個(gè)全球性醫(yī)學(xué)和社會(huì)學(xué)問(wèn)題，世界衛(wèi)生組織宣布將不孕癥與心血管病、腫瘤病列為當(dāng)今影響人類生活和健康的三大主要疾病 。80年代中末期WHO在25個(gè)國(guó)家的33個(gè)研究中心組織了一次采用標(biāo)準(zhǔn)化診斷的不孕癥夫婦調(diào)查，結(jié)果表現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家約有5%-8%的夫婦受到不孕的影響。僅在美國(guó)1995年就有670萬(wàn)婦女尋求不孕服務(wù) 。美國(guó)是公認(rèn)的發(fā)達(dá)國(guó)家中的強(qiáng)國(guó)，在富有發(fā)達(dá)的國(guó)度中，仍有大量育齡夫婦在為不孕不育苦惱，在擺脫外在的物質(zhì)條件的抑制后，自己的身體成為了他們生育下一代所需要面對(duì)的最困難的挑戰(zhàn)。今天，即使擺脫了外在物質(zhì)條件的抑制，不孕不育作為世界第三大健康問(wèn)題，嚴(yán)重制約著人口的增長(zhǎng)。

三、結(jié)論

通過(guò)厘清馬爾薩斯人口增長(zhǎng)級(jí)數(shù)思想的原貌，發(fā)現(xiàn)，從提出伊始，該思想就存在許多漏洞。而美國(guó)、瑞典此類發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，更為我們揭示了一個(gè)事實(shí)，或者說(shuō)一個(gè)全球的發(fā)展趨勢(shì)，即：馬爾薩斯在《人口原理》一書(shū)中所提到的物質(zhì)因素的重要抑制作用，逐漸被文化和思想因素取代，今天，越來(lái)越多的人拒絕結(jié)婚和生育，不是出于經(jīng)濟(jì)的考量，而是擔(dān)憂配偶和孩子破壞自己的自主性、獨(dú)立和自由，在這背后起推動(dòng)作用的則是個(gè)人主義思潮的興起。

所以，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入成員不受物質(zhì)條件約束的階段時(shí)，人口增長(zhǎng)也并不會(huì)如馬爾薩斯所說(shuō)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。

注釋：

馬爾薩斯.人口原理.北京：商務(wù)印書(shū)館.1992.8，6-7，9.

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