王 杰

文場(chǎng)曲種萌生于世俗文化形態(tài)的說(shuō)唱藝術(shù)中，由于長(zhǎng)期處于平民階層，其曲調(diào)的基本來(lái)源與民間文化、民間曲調(diào)、方言韻律息息相關(guān)，其說(shuō)唱藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，是文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)組織體系不可缺少的組成部分，也是文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的重要源泉。筆者通過(guò)史料查閱和實(shí)地采風(fēng)等辦法，將廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵從唱本內(nèi)容上加以分類，大體分為：1.以傳奇小說(shuō)為基礎(chǔ)；2.以民俗故事為基礎(chǔ)；3.以抒情段子為內(nèi)容。

一、以明清傳奇為基礎(chǔ)的唱本

廣西文場(chǎng)成套的唱本所唱曲目?jī)?nèi)容多取自明清傳奇，如：《玉簪記》《八仙賀壽》《長(zhǎng)生殿》《水滸傳》《西廂記》等。

《陳姑追舟》，文場(chǎng)揚(yáng)琴的代表作之一。它是明代傳奇小說(shuō)《玉簪記》中的一折，也叫《追舟》，“唱的是書生潘必正被姑母逼赴臨安趕考，陳妙嫦聞?dòng)嵈掖亿s到秋江河邊。但已不見潘必正蹤影。正在左右為難，不知所措時(shí)，忽見一葉小舟劃來(lái)，詼諧風(fēng)趣的老艄公，觀其焦急形態(tài)，知其一二，有心成全其相會(huì)，但又故意逗引、打趣、刁難?！盵1]

《八仙賀壽》表現(xiàn)了呂洞賓、韓湘子、蘭彩和、鐵拐李、漢鐘離、何仙姑、張果老、曹國(guó)舅八位神仙一起去為王母娘娘祝壽，一路上喜悅的情景。

《貴妃醉酒》，廣西文場(chǎng)代表性劇目之一，是《長(zhǎng)生殿》中的一折。《長(zhǎng)生殿》寫的是唐明皇的愛妃楊玉環(huán)，滿懷期待的心情擺宴等待唐明皇駕臨。不料有人前來(lái)稟奏，皇上去了昭陽(yáng)正院，楊貴妃聞聽后百感交集，借酒澆愁，獨(dú)飲至醉。

“《餞別》是秦似根據(jù)元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》改編本中的一折。寫張生與崔鶯鶯夜會(huì)西廂事發(fā)后，崔夫人逼張生赴考，兩人在十里長(zhǎng)亭依依惜別的情景?！盵2]

二、以民俗故事為基礎(chǔ)的唱本

廣西文場(chǎng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其原因之一是文場(chǎng)揚(yáng)琴的音樂(lè)內(nèi)容有相當(dāng)部分是貼近百姓，反映百姓生活的民俗題材，如：《王婆罵雞》《愛的女神》《一家人》等。

《王婆罵雞》唱詞質(zhì)樸，表現(xiàn)了濃厚的生活氣息，講的是農(nóng)村婦女王婆丟了雞，不分清楚是非，就沿街亂罵，因而受到眾人指責(zé)的故事。

“《一家人》故事發(fā)生在上世紀(jì)六十年代我國(guó)農(nóng)村。有一家人，兒子是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，母親是愛護(hù)集體的好社員，父親則有些貪小利。一天，父親不出集體工卻到河里撈蝦子，被母親發(fā)現(xiàn)，因此母親、兒子與父親之間產(chǎn)生了公與私的矛盾，圍繞這一矛盾展開了妙趣橫生的描寫，生活氣息濃厚，語(yǔ)言詼諧、生動(dòng)?！盵3]

三、以抒情段子為基礎(chǔ)的唱本

廣西文場(chǎng)的文化內(nèi)涵更多的還是近現(xiàn)代帶抒情性的段子，其中有相當(dāng)部分的唱本內(nèi)容是描繪山水風(fēng)光的抒情小段，如：《月夜秋聲》《仙境怎比我桂林》《餞別》《梧桐葉落》《四季相思》《五更月》《進(jìn)蘭房》《春蘭吟》《鮮花調(diào)》《雪花飄》等。

《仙境怎比我桂林》是其中的代表作之一，它是歌頌桂林山水風(fēng)光的抒情小段，“音樂(lè)上運(yùn)用‘集曲’的創(chuàng)腔手段，繼承了廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)的‘聯(lián)曲’結(jié)構(gòu)手法并輔以板式變化來(lái)表現(xiàn)桂林山水美的新曲目。”[4]

《春蘭吟》又名《春蘭飄香》，是廣西文場(chǎng)現(xiàn)代優(yōu)秀曲目的代表作之一?！八ㄟ^(guò)老花農(nóng)緬懷朱德總司令給他送蘭花的情景，深情謳歌了‘朱總愛蘭花、蘭花愛朱總。一個(gè)是花中之精英，一個(gè)是民族老英雄。同是國(guó)寶人人愛，香遠(yuǎn)益清，亮節(jié)高風(fēng)’的深邃主題。該曲目用[四小景]——[四大景]——[疊斷橋]——[倒板槳]——[越調(diào)垛字]——[罵玉郎]——[銀紐絲]——[越調(diào)]等大、小調(diào)連綴唱奏?！盵5]

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)歷經(jīng)近三百年的文化洗禮，在歷史的進(jìn)程中逐漸顯現(xiàn)其價(jià)值觀，在民間文化傳播中，廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)作品取材于文場(chǎng)音樂(lè)元素，以歷史人文故事，大自然環(huán)境為背景，根據(jù)不同題材和多種形式的文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作而成。

[1][2][3][4][5] 何紅玉，蘇兆斌，張梅.音韻——廣西文場(chǎng)音樂(lè)集成[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2003.8.第23頁(yè)、 第127頁(yè)、 第35頁(yè)、第20頁(yè)、 第378頁(yè).

[6] 陳棟. 論廣西文場(chǎng)與揚(yáng)琴之間的藝術(shù)姻緣[J].中國(guó)音樂(lè)，2010(3),84-88.

[7] 陳棟.廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)考釋[J].民族藝術(shù)，2009（1），62-65.