張靜茹

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000）

廣西文場是廣西壯族自治區(qū)具有代表性的曲藝品種，又叫“文玩子”，流行于廣西北部以及中部的官話地區(qū)，以桂林、柳州、河池等地最為盛行。2008年6月，廣西文場被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家級(jí)傳承人有：何紅玉、陳秀芬；自治區(qū)級(jí)傳承人有：李偉群、葉春桃等；桂林市級(jí)傳承人有：龐建寧、陽繼福等。筆者以桂林市級(jí)傳承人龐建寧老師為采訪對(duì)象，于2018年12月5日——10日進(jìn)行了三次龐建寧老師個(gè)人專訪，并觀看了龐建寧演唱的廣西文場，論文內(nèi)容來源主要靠采風(fēng)所獲得的第一手資料，由于筆者能力有限，論文存在許多不足之處，望批評(píng)與指正！

一、龐建寧與廣西文場的情緣

2008年6月，廣西文場被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，據(jù)現(xiàn)今有學(xué)者考證，廣西文場可能在明代嘉靖年間就已經(jīng)有藝人在表演，但更準(zhǔn)確的廣西文場產(chǎn)生的時(shí)間還有待進(jìn)一步考證。

龐建寧，男，1975年3月出生于廣西壯族自治區(qū)南寧市，廣西文場桂林市級(jí)傳承人、廣西文場傳承保護(hù)工作者、桂林市戲劇創(chuàng)作研究院老師，父親是工人，母親是農(nóng)民，雖然沒有音樂環(huán)境的熏陶，但他有一副好嗓子，他的音色與文場的風(fēng)格極其相似，1991年，陳秀芬老師到龐建寧所在的中學(xué)去招生，龐建寧因獨(dú)特的音色被選中。據(jù)龐建寧所述，當(dāng)時(shí)他對(duì)文場還一無所知，學(xué)習(xí)文場只是一種緣分，但在筆者與其交談中能夠體會(huì)到他對(duì)文場的喜愛與沉醉。1991年，龐建寧作為插班生進(jìn)入廣西藝術(shù)學(xué)校聲樂曲藝班，開始了廣西文場的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的三年期間，不僅專注于學(xué)習(xí)文場，還選修了揚(yáng)琴，同時(shí)掌握了唱和伴，自彈自唱更有利于把握音樂的風(fēng)格與特點(diǎn)。1994年，龐建寧畢業(yè)以后，被分配到桂林市曲藝團(tuán)工作，正式開啟了他的演出生涯。據(jù)龐建寧所述，他剛學(xué)習(xí)文場的時(shí)候，文場的發(fā)展情況是很好的，當(dāng)時(shí)演《西廂記》，觀眾場場爆滿，那時(shí)候電影還沒有興起，票價(jià)也便宜，很多人去看文場的演出。但隨著文場演員的減少、現(xiàn)代多媒體的流行，廣西文場的發(fā)展受到了巨大的沖擊，文場的演出與觀眾越來越少。2012年，國有文藝院團(tuán)改革，桂林市桂劇團(tuán)、彩調(diào)團(tuán)、曲藝團(tuán)三團(tuán)合并，組建了桂林市戲劇創(chuàng)作研究院，也是桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，這里也成為了龐建寧的工作單位。

二、龐建寧《貴妃醉酒》唱段分析

2018年12月9日晚上，筆者在桂林市大瀑布飯店觀看了龐建寧現(xiàn)場演出的文場曲目《貴妃醉酒》，這一小段唱段是用灘簧調(diào)唱的，灘簧調(diào)是廣西文場大調(diào)中的一個(gè)，此大調(diào)并非西洋大小調(diào)式中的大調(diào)，廣西文場的大調(diào)指的是曲牌，雖然只有短短四分鐘的演出，但卻讓筆者領(lǐng)略到了廣西文場的魅力。以前只知道戲曲音樂的伴奏有文武場，在廣西，文場是一種曲藝形式，具有自身獨(dú)特的魅力。

以下是筆者根據(jù)龐建寧演唱的《貴妃醉酒》整理出來的譜例，筆者將對(duì)這一唱段進(jìn)行簡單的分析。

（一）調(diào)式

廣西文場唱腔曲牌的曲調(diào)采用我國傳統(tǒng)音樂的五聲音階，上述唱段采用的是D徵調(diào)式，但是在唱完第三句之后，過門當(dāng)中出現(xiàn)了“7”這個(gè)音，筆者問過龐建寧老師，他說經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“7”這個(gè)音，但是并不會(huì)改變調(diào)式。

（二）伴奏

這一唱段龐建寧只用了揚(yáng)琴一件伴奏樂器，廣西文場的主要伴奏樂器就是揚(yáng)琴，所以又稱為“揚(yáng)琴小調(diào)”，伴奏形式是隨腔伴奏，伴奏與演唱的旋律是吻合的，這樣既有利于音準(zhǔn)的把握，也可以避免單靠人聲造成的單薄。

譜例1

（三）旋律

旋律是用大調(diào)中的灘簧調(diào)唱的，龐建寧不僅能夠習(xí)唱文場，還可以進(jìn)行改編和作曲，這一唱段龐建寧也進(jìn)行了改編，但旋律的骨干音是沒有變化的，例如在唱到第一句“西宮夜靜”的“靜”字時(shí)，劉玉瑛和王仁和演唱的是有后倚音的，龐建寧在這里直接用“1”唱完了“靜”字，沒有過多的裝飾，更加凸顯了“靜”的感覺。

（四）節(jié)奏

除了四個(gè)十六、前十六、后十六的節(jié)奏外，龐建寧在唱段中多次運(yùn)用到了附點(diǎn)和切分節(jié)奏，例如第二句“鐘鼓樓前刻漏長”中“刻”便運(yùn)用了附點(diǎn)節(jié)奏，這一節(jié)奏的運(yùn)用更好地表達(dá)了唱詞的含義，使感情表達(dá)得更加淋漓盡致。

（五）唱詞

唱詞是嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的，不同的是襯詞的運(yùn)用，龐建寧在短短的四句唱詞中，三次用到了“吶”這個(gè)字，在廣西文場中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用襯詞，而且用在雙句前。

三、龐建寧啟示

（一）桂林市戲劇創(chuàng)作研究院文場演出現(xiàn)狀

桂林市戲劇創(chuàng)作研究院（以下簡稱研究院）是龐建寧的工作單位，龐建寧演出文場多是以單位的形式出去演出，在筆者提及文場的演出現(xiàn)狀時(shí)，龐建寧只用了兩個(gè)字，“很少”，現(xiàn)在單位很少有演出，即便有演出，也是桂劇、彩調(diào)、文場三種形式都演，所以平均下來，每種形式也就演十幾二十分鐘。

2014年，南京曉莊音樂學(xué)院副院長主辦了“民俗曲展演”，一共邀請(qǐng)了八個(gè)團(tuán)隊(duì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)展演半個(gè)小時(shí)左右，研究院作為受邀團(tuán)隊(duì)參加了表演，此次，全程只演唱了文場，他們一共演唱了七個(gè)文場曲目，是近幾年表演文場曲目最多的一次。

2017年9月，桂林市省立藝術(shù)館舉辦了廣西文場展演，文場這次沒有以曲藝的形式表演，而是以文場戲的形式呈現(xiàn)的，但也只演出了一折戲，對(duì)比興盛時(shí)的演出狀況，從中也折射出廣西文場的演出現(xiàn)狀不太樂觀。

2018年6月9日，國家文化與自然遺產(chǎn)日，今年的主題是曲藝，研究院作為廣西文場的代表參加了此次演出。

應(yīng)宣傳部等相關(guān)部門要求，研究院會(huì)不定期進(jìn)行戲曲曲藝進(jìn)校園展演活動(dòng)，但因?yàn)闀r(shí)間較短，而且桂劇、彩調(diào)、文場都要表演，所以收效甚微，學(xué)生們只是以看熱鬧的心態(tài)觀看演出，也許連文場這個(gè)曲藝名字都忘記了。

以上便是桂林市戲劇創(chuàng)作研究院近幾年廣西文場的演出現(xiàn)狀，活態(tài)的藝術(shù)卻變成了接近教科書的存在，演出的機(jī)會(huì)越來越少，研究院廣西文場的演員部分已流失。

（二）對(duì)廣西文場傳承發(fā)展的一些建議

廣西文場作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今逐漸走向衰落，無論作為文場演員的“局內(nèi)人”，還是我們作為學(xué)者或其他身份的“局外人”，都應(yīng)該為廣西文場的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。受龐建寧老師的啟示，在此，筆者提出一些建議，以期對(duì)文場的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

（1）培養(yǎng)更多的傳承人。人是一切音樂活動(dòng)的主體，廣西文場的傳承發(fā)展也是靠人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，加大廣西文場的宣傳力度，招收更多的學(xué)生，培養(yǎng)更多的演員。孤掌難鳴，只有演員隊(duì)伍不斷壯大，才能使廣西文場始終后繼有人。

（2）加大對(duì)廣西文場發(fā)展的資金支持。企業(yè)贊助或政府出資建立廣西文場傳承基地，使文場的業(yè)余愛好者有互相交流表演的平臺(tái)，讓文場融入人們的業(yè)余生活，使之受到潛移默化的影響，吸引更多的文場愛好者。

（3）增加廣西文場的演出機(jī)會(huì)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及、流行音樂的沖擊，傳統(tǒng)音樂形式逐漸被人們所遺忘，使得廣西文場漸漸失去了生存土壤。筆者認(rèn)為，可以在一些文藝活動(dòng)中插入廣西文場的演出，雖然不是專場演出，但還是會(huì)讓一大批觀眾見識(shí)到文場的魅力。

（4）真正做到戲曲曲藝進(jìn)校園。戲曲曲藝進(jìn)校園不再只是走流程，在中小學(xué)進(jìn)行定期的演出和講座，最少一周一次，經(jīng)過三四年的熏陶，讓學(xué)生從心底里逐步接受廣西文場，最起碼使學(xué)生不再反感這一音樂形式?？梢栽趯W(xué)校組建文場班，培養(yǎng)有天賦的和熱愛文場的學(xué)生，使之朝更專業(yè)化的方向發(fā)展。學(xué)?？梢越o予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，物質(zhì)上、精神上都可以，這樣可以調(diào)動(dòng)大家學(xué)習(xí)的積極性。

（5）營造文化大環(huán)境。電臺(tái)、電視節(jié)目定時(shí)或經(jīng)常性的播放廣西文場的曲目，使文場成為大家耳濡目染的東西。人在不了解一件事物的時(shí)候，更談不上喜歡了，所以營造文化大環(huán)境，使廣西文場融入到人們的生活當(dāng)中，當(dāng)它逐漸被更多人接受時(shí)，才可能被更多人喜歡。

四、結(jié)語

人是一切文化的主體，是文化的創(chuàng)造者和傳承者，各民族群眾是民族文化的創(chuàng)造者，又是民族文化的實(shí)踐者和傳承者，從普遍意義上說，每一個(gè)人都是人類文化的創(chuàng)造者和傳承者。都在文化傳承過程中起著主體的作用，但從對(duì)文化活動(dòng)的投入程度和作用大小來說，每一個(gè)民族都有一批專注本民族文化收集、研究、傳承、傳播、創(chuàng)新，并在文化發(fā)展中起著與眾不同的重要作用的優(yōu)秀分子，他們就是民族民間文化的傳承人。

對(duì)廣西文場傳承人龐建寧的個(gè)案考察，一定程度上反映了廣西文場的發(fā)展現(xiàn)狀，體會(huì)到了作為傳承人面對(duì)傳統(tǒng)音樂的逐漸衰落心中的惋惜與無奈。民族音樂學(xué)的發(fā)展也開始更多的關(guān)注人的作用，音樂形態(tài)隨著時(shí)代的變化而不斷改變，被淘汰的部分可能會(huì)消失，但卻會(huì)在傳承人的身上留下烙印，通過對(duì)傳承人的研究，可以使我們更深入地認(rèn)識(shí)音樂和理解音樂，促進(jìn)音樂的傳承與發(fā)展。