文場
- 流淌于山水間的清音雅韻
貝貝廣西文場又稱“文玩子”“小曲”等，是流行于廣西桂北地區(qū)的傳統(tǒng)說唱藝術，也是廣西最具有代表性和影響力的傳統(tǒng)曲藝形式之一，迄今已有200多年歷史，2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西文場用桂林方言表演，以唱為主，間有說白，曲調(diào)優(yōu)美，唱詞文雅，既善抒情，又長敘事，堪稱流淌于山水間的清音雅韻。廣西文場的表演形式多種多樣，既有數(shù)人表演的“坐唱”，一人表演的“立唱”；也有唱做結(jié)合的“走唱”；還有化妝、穿戲裝演唱的“文場掛衣”。傳統(tǒng)的廣西文場伴奏樂器
學苑創(chuàng)造·B版 2023年4期2023-04-24
- 黑白鍵上流動的中國聲音
—— 張朝鋼琴作品《皮黃》中的文武場
音樂伴奏的類別，文場伴歌、武場伴武，二者所示內(nèi)涵不同，但相互聯(lián)系、彼此輔助。鋼琴曲《皮黃》是作曲家張朝所作，在鋼琴中表現(xiàn)京劇這一國粹的中國元素鋼琴作品。本文通過對鋼琴曲《皮黃》創(chuàng)作中所運用的京劇文武場音樂特征的研究，分析文武場在鋼琴音樂中對于還原京劇韻味的作用，進而在演奏中體現(xiàn)京劇音樂的風格特性、再現(xiàn)京劇伴奏樂器的音色特點。一、京劇的音樂特征——文武場京劇，作為中國傳統(tǒng)戲曲的大集合，最早可追溯至清朝乾隆五十五年，適逢乾隆皇帝八十大壽，全國各地的曲藝團體進京
音樂生活 2022年7期2022-09-14
- 荔浦市曲藝發(fā)展研究報告（2010—2021年）
的文化底蘊孕育了文場、漁鼓、快板、說書、零零落、蓮花落等曲藝形式。荔浦人滿謙子在擔任廣西藝術學院院長期間，傾盡全力為文場的藝術教育、普及提高、理論研究做出了突出貢獻。前輩們的努力為荔浦市曲藝的發(fā)展奠定了堅實的基礎。2010年，是荔浦市曲藝發(fā)展的重要元年，榮獲由廣西曲藝家協(xié)會頒發(fā)的“廣西文場之鄉(xiāng)”榮譽稱號;2013年，中國曲藝家協(xié)會授予荔浦“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號。自此，荔浦市群眾藝術館制定了《荔浦曲藝發(fā)展十年規(guī)劃（2013年—2022年）》。目前已建好群眾藝術
參花（上） 2022年5期2022-06-07
- 聚焦廣西荔浦圖賞千年古城
曲藝之鄉(xiāng)”“廣西文場之鄉(xiāng)”。廣西文場是一種清唱劇類型的曲藝形式，簡稱文場，又名“文玩子”“揚琴小調(diào)”等，流行于廣西桂北官話地區(qū)，尤以桂林、柳州、宜山、平樂、荔浦等地最為盛行?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">文場”是與清唱桂劇的“武場”相對而命名的。清康熙年間，粵、贛、閩、湘等省商人先后到荔浦經(jīng)商，江浙等地的一些說唱藝術和“明清俗曲”流傳到廣西以后，逐步與桂林一帶的方言和民間音樂相融合，到了清末，形成具有地方特色的廣西文場。荔浦民間還有一大批心靈手巧的手工藝人，他們以傳統(tǒng)工藝為基礎，加以
攝影世界 2022年1期2022-01-21
- 鄉(xiāng)村文化振興背景下廣西文場傳承現(xiàn)狀與對策
0)1 引言廣西文場簡稱文場，又稱文玩子、小曲等，是流行于廣西桂北官話地區(qū)傳統(tǒng)清唱藝術，尤其在桂林、柳州、荔浦等地最為盛行，是廣西最有代表性和最具影響的傳統(tǒng)曲藝形式之一，2008年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。2019年12月中央農(nóng)村工作會議確立了鄉(xiāng)村振興的20字總要求，即：產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕[2]。廣西文場作為桂林為數(shù)不多的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其中的很多內(nèi)容體現(xiàn)著300多年來桂北人民的生活及風土人情。
綠色科技 2021年21期2021-11-28
- 追尋與守護
——評廣西文場《文·蘭·匯》
。目前，包括廣西文場在內(nèi)的一些非遺項目面臨失傳的危機，其中，人的問題是最主要的，沒有傳承人，可以說我們就失去了非遺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活態(tài)文化”，直接依靠于人并作用于人，為非遺保護傳承事業(yè)作出突出貢獻的標志性人物，值得我們學習和贊揚。廣西文場《文·蘭·匯》中的男女主角蘭老爹及文玉雙就是這樣的偉大人物。清朝乾隆年間，流行于江浙一帶的說唱藝術在廣西大受歡迎，隨著這種說唱藝術形式與桂北方言的融合，一種全新的曲藝表演方式誕生了，這種曲藝以管弦樂器伴奏為主，注
戲劇之家 2021年2期2021-11-12
- 廣西民間曲藝“文場”的歷史沿革與藝術特征分析
李家燕摘要：文場屬于廣西的民間曲藝，從演奏、表演的方式以及唱腔曲牌和曲目唱本來看，是由明清時期的俗曲發(fā)展起來的，但在發(fā)展過程中不斷加入了時代和地方的特色。文場有著超過200年的發(fā)展歷史，主要在桂北地區(qū)流行，并代代流傳了下來。文場唱腔語言獨特，曲體結(jié)構(gòu)和節(jié)拍板眼都很與眾不同，既能夠發(fā)揮其價值，也能夠給聆聽者帶來美的享受。本文將詳細討論廣西民間曲藝文場的歷史沿革，并對其藝術特征進行分析。關鍵詞：文場? 歷史沿革? 藝術特征中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文
藝術評鑒 2021年13期2021-08-27
- 漢調(diào)桄桄的伴奏特色
和蓋板，樂隊由“文場”和“武場”組合而成。文場音樂現(xiàn)存曲牌19首，武場音樂現(xiàn)存138個（套），有其獨有的應用場景。高度的聲樂美與和諧的器樂美水乳交融地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了獨特的漢調(diào)魅力。關鍵詞：伴奏；文場；武場；曲牌俗話說“半臺鑼鼓半臺戲”，由此可見伴奏在戲曲演唱中的重要性。漢調(diào)桄桄被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為歷史悠久的漢中稀有劇種，至今活躍在漢中城鄉(xiāng)。在長期的演出實踐中，形成了獨有的伴奏特色。一、漢調(diào)桄桄伴奏的物質(zhì)基礎漢調(diào)桄桄的伴奏物質(zhì)基礎在于樂器
百花 2021年11期2021-05-29
- 民族民間文化保護
——廣西文場隊伍人才培養(yǎng)研究
45001）一、文場發(fā)展的來源廣西文場是一種以清唱為主的藝術劇種,歷史悠久,唱詞豐富，音樂優(yōu)美，含蓄細膩，享有“曲藝寶庫中的一顆明珠”的美譽。產(chǎn)生于清代中葉，迄今已有200 年左右的歷史，是在“明清俗曲”的基礎發(fā)展起來的一種曲藝音樂。一般說來,它是由江浙一帶流傳到廣西, 其后逐漸與當?shù)孛耖g曲調(diào)融合發(fā)展起來的一種具有濃厚地方特色的曲種。廣西文場流行于桂北、桂中、桂東北和桂西北的近四十多個縣市，尤以桂林、柳州、荔浦最為盛行。文場是一種可以不化妝且清唱的藝術形式
文藝生活·中旬刊 2021年3期2021-04-08
- 淺談曲藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新發(fā)展途徑
會授予荔浦“廣西文場之鄉(xiāng)”稱號；2012年，廣西文化廳授予荔浦“廣西民間文化藝術之鄉(xiāng)（曲藝）”稱號；2013年，中國曲藝家協(xié)會授予荔浦“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號。作為曲藝之鄉(xiāng)，在新時代如何發(fā)揮地方群眾文化的優(yōu)勢，為滿足百姓日益增長的文化需求，在活態(tài)傳承中不斷探索曲藝創(chuàng)新發(fā)展的可行途徑，是值得群文工作者思考的問題。一、挖掘地方文化價值，展現(xiàn)時代風貌地方本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有根植于現(xiàn)實生活的變化和發(fā)展。無視地方的藝術傳統(tǒng)，不善于學習借鑒，無異于如俗話所說—
曲藝 2021年1期2021-03-28
- 廣西文場傳承人龐建寧個案考察
41000）廣西文場是廣西壯族自治區(qū)具有代表性的曲藝品種，又叫“文玩子”，流行于廣西北部以及中部的官話地區(qū)，以桂林、柳州、河池等地最為盛行。2008年6月，廣西文場被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家級傳承人有：何紅玉、陳秀芬；自治區(qū)級傳承人有：李偉群、葉春桃等；桂林市級傳承人有：龐建寧、陽繼福等。筆者以桂林市級傳承人龐建寧老師為采訪對象，于2018年12月5日——10日進行了三次龐建寧老師個人專訪，并觀看了龐建寧演唱的廣西文場，論文內(nèi)容來源主要靠采
北方音樂 2020年24期2021-01-27
- 淺談曲藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新發(fā)展途徑
——以荔浦市建設“中國曲藝之鄉(xiāng)”為例
會授予荔浦“廣西文場之鄉(xiāng)”稱號；2012年，廣西文化廳授予荔浦“廣西民間文化藝術之鄉(xiāng)（曲藝）”稱號；2013年，中國曲藝家協(xié)會授予荔浦“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號。作為曲藝之鄉(xiāng)，在新時代如何發(fā)揮地方群眾文化的優(yōu)勢，為滿足百姓日益增長的文化需求，在活態(tài)傳承中不斷探索曲藝創(chuàng)新發(fā)展的可行途徑，是值得群文工作者思考的問題。一、挖掘地方文化價值，展現(xiàn)時代風貌地方本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有根植于現(xiàn)實生活的變化和發(fā)展。無視地方的藝術傳統(tǒng)，不善于學習借鑒，無異于如俗話所說—
曲藝 2021年1期2021-01-15
- 廣西文場唱詞的藝術特征
41006)廣西文場，俗稱“文玩子”“文玩”“揚琴小調(diào)”“小曲”等。雖稱“廣西文場”，其實它并不是土生土長的廣西曲藝類型，它最早脫胎于明清俗曲，是來源于江浙一帶的說唱藝術。它現(xiàn)在主要流行于廣西桂林、鹿寨、荔浦、柳州、河池等地，屬于清唱類型的曲藝表演形式，2006年獲批入選廣西區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年獲批入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄曲藝項。廣西文場作為說唱藝術，不可避免地要解決說什么和唱什么的問題?！罢f”要旁白，“唱”要唱詞。文場唱詞對
河池學院學報 2021年4期2021-01-15
- 地方曲藝文化生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建探究
文化遺產(chǎn)——廣西文場為研究對象，從傳承基地建設和傳承人培育、學校教學、靜態(tài)和活態(tài)保護傳承、藝術自身革新等角度提出了重構(gòu)其文化生態(tài)系統(tǒng)的一系列相關策略。關鍵詞：地方曲藝? 廣西文場? 文化生態(tài)系統(tǒng)? 構(gòu)建中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0004-04我國各地民間曲藝是我國重要的歷史文化遺產(chǎn)，但目前大多面臨著不同程度的生存危機。從文化生態(tài)學的角度看，和諧而良好運轉(zhuǎn)的文化生態(tài)系統(tǒng)是藝術健康發(fā)展的必要保障。傳統(tǒng)社
藝術評鑒 2020年21期2020-12-28
- “自治”與“禮治”：近現(xiàn)代冀南鄉(xiāng)村社會中的梅花拳
組織源流、武場和文場的結(jié)構(gòu)、拳法拳理等(1)如燕子杰：《中國梅花樁文武大法——中華武術之魂》，青島出版社，1998年；周偉良：《梅花拳信仰研究——兼論梅花拳的組織源流》，《北京體育大學學報》2006年第6期；周偉良：《梅花拳拳理功法的歷史尋繹》，《體育文化導刊》2002年第5期；馬愛民：《武探花楊炳與梅花拳的傳播》，《體育文化導刊》2002年第2期；楊彥明：《梅花拳通義》，北京藝術與科學電子出版社，2009年，等等。；其二，歷史學的路徑，關注梅花拳與義和團
民俗研究 2020年5期2020-12-07
- 文化自信視角下的地方曲藝發(fā)展
重點針對廣西桂林文場的傳承與發(fā)展進行。文章對桂林文場的藝術表現(xiàn)，包括表演形式、表演內(nèi)容、表演場合等方面，進行歸納整理，探究廣西桂林文場這一曲藝傳承與發(fā)展的最佳路徑。關鍵詞：文化自信;地方曲藝;廣西桂林文場本文旨在從文化自信視角，以廣西桂林文場為例分析地方曲藝的發(fā)展，并對其進行匯總，針對現(xiàn)階段發(fā)展中存在的諸多問題提出建設性的建議，并切身投入到廣西桂林文場藝術的保護與發(fā)展工作中，以促進廣西桂林文場這一歷史悠久的曲藝繁榮發(fā)展。同時，希望全國各地重視本地區(qū)的傳統(tǒng)文
大觀 2020年6期2020-10-20
- 廣西文場：山水間的清音雅韻
思還重?！獜V西文場《梧桐葉落》一方水土滋潤一方音樂。每個地區(qū)都有一種獨具地方特色的音樂藝術，展示當?shù)氐臍v史積淀和文化魅力。北京有國粹京劇，東北有二人轉(zhuǎn)，安徽有黃梅戲，湖南有花鼓戲，河南有豫劇……而在山清水秀的廣西，則有文場。廣西文場簡稱“文場”，又名“文玩子”“揚琴小調(diào)”等，是一種清唱劇類型的曲藝形式，與清唱桂劇中的“武場”相對而命名，是廣西最具代表性的曲藝形式之一。廣西文場唱詞秀麗端莊，曲調(diào)清新雅致，音樂旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流暢，感情細膩，極富感染力。其長于
三月三 2020年3期2020-06-29
- 傳統(tǒng)京劇的錄音方式
并使用隔音屏風將文場與武場分開。如圖2所示。武場根據(jù)需要與文場拉開一定距離，并使用隔音屏風將武場半封閉隔斷，減少武場的串音，增加樂隊的清晰度，使樂隊有更好的縱深感和層次感。演員安排在主話筒后面單獨拾音，所有樂手均可看到演員，方便樂隊跟著唱走。可采用同期多軌的方式錄音，方便后期進行音色音質(zhì)加工，及聲部平衡、動態(tài)平衡、聲像布局等處理。與傳統(tǒng)的京劇錄音不同，隨著數(shù)字技術的進步與發(fā)展，當代錄音設備已基本全部實現(xiàn)了數(shù)字化。可以采用更加靈活多樣的方式錄制節(jié)目。如在大連
電聲技術 2020年3期2020-06-18
- 廣西文場的創(chuàng)新化傳承
41199）廣西文場既說又唱，是音樂與語言結(jié)合的典范，它不僅體現(xiàn)曲藝藝術的特征，還頗具桂林本土文化的基因。廣西文場結(jié)合了桂林官話的語音語調(diào)，形成其獨到的桂林韻味，它的音樂顯現(xiàn)出一種溫文爾雅的氣質(zhì)，總是不緊不慢，曲詞之間散發(fā)出的藝術魅力如漓江自然風光的韻味，有山的秀麗與水的纏綿，互相交融，跌宕起伏，相得益彰。這種音樂與語言的意境融合，迎合了現(xiàn)代人“詩意棲居”的需求。但僅靠這點需求不足以讓廣西文場重新煥發(fā)生命的活力，還需要傳承的搖籃給其成長的空間，才能孕育出新
桂林師范高等?？茖W校學報 2020年4期2020-03-16
- 淺議群文工作在“中國曲藝之鄉(xiāng)”建設中的作用
非遺”名錄的廣西文場、桂林漁鼓等曲藝表演藝術，為曲藝藝術進校園、更好地開展傳承保護曲藝藝術活動打下了基礎。在提升自身的同時，還以獲得“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號為契機，促進全市各界對“曲藝藝術”進校園持續(xù)的關注，在市委、市政府高度重視支持曲藝文化發(fā)展條件下，制定了一系列曲藝進校園的措施。在建市前制定的《荔浦縣曲藝發(fā)展十年規(guī)劃（2013年-2022年）》中，按照“科學規(guī)劃、合理布局、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展”建設曲藝文化基礎設施，已建好群眾藝術館和檢察院兩個廣西文場展廳和
曲藝 2019年12期2019-12-23
- 廣西文場揚琴在現(xiàn)當代的傳承與發(fā)展
2）關鍵字：廣西文場揚琴；現(xiàn)當代；傳承與發(fā)展一、文場揚琴藝術溯源廣西文場曲調(diào)來自明清時期，由江浙傳入廣西的民間藝術。揚琴作為文場音樂的“五架頭”之一，以其音域?qū)拸V、低音渾厚的特點在廣西文場的彈唱中有著不可替代的指揮小樂隊的作用。所以廣西文場又叫“小曲”，又叫“揚琴小調(diào)”。明清時期，作為經(jīng)由絲綢之路傳入中國不久的“洋琴”在當時只有達官貴人、文人雅士的上流社會的才“玩”得起。這一歷史特征在現(xiàn)代文場音樂中體現(xiàn)在高雅的官派文場曲子中。清末——烽火硝煙的年代，社會動
大眾文藝 2019年8期2019-07-12
- 廣西文場:帆過漓江天地紅
展演）點評：廣西文場《帆過漓江天地紅》記錄了一個真實的歷史事件。那是1944年秋，日寇發(fā)動了湘江激戰(zhàn)，連接湘江的漓江風云激蕩，歷史文化名城桂林告急。一大批進歩文化名人和愛國民主人士急需從桂林轉(zhuǎn)移，其中有何香凝、梁漱溟、高士其、千家駒、歐陽予倩等相繼撤離，沿漓江南下，經(jīng)陽朔過平樂，最后抵達鄰近的一個山區(qū)小縣城——昭平。在這場舉國關注的名人“大疏散”行動中，有一個鮮為人知的秘密漸漸顯現(xiàn)起來，那就是藝術大師徐悲鴻先生留在桂林的七大箱藝術珍品如何保管？廣西文場《帆
曲藝 2019年6期2019-06-21
- 一山一水一世界，一唱一演一天地— 訪廣西文場傳承人李偉群
質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣西文場”傳承人，現(xiàn)任廣西曲藝家協(xié)會名譽主席。她所演唱的廣西文場《奇山秀水美桂林》《定能戰(zhàn)勝頑敵渡難關》《貴妃醉酒》《晴雯補裘》等曾被錄制成DVD、唱片和磁帶在全國發(fā)行，亦有《仙境怎比我桂林》《蘆笛巖》《人在畫中游》等三十多首作品在中央人民廣播電臺、海峽之聲廣播電臺、廣西人民廣播電臺等播放。其中，她演唱的廣西文場《春蘭吟》榮獲“中國曲藝牡丹獎”、“第三屆廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎”和“第七屆文華獎”之“文華新節(jié)目獎”。心懷著對李偉群老師的崇拜和敬意，在
歌唱藝術 2019年12期2019-06-01
- 梅花拳步法淺析
中，唯獨梅花拳有文場、武場之分，而且文場指導武場。武場鍛煉武功，傳授拳法；文場敬祖師，研究文理及香禮妙法。文場的指導理論包含儒、道、釋三家學說之精義和周易五行之理的神奇妙用，修身養(yǎng)性，練神練氣，稱為文功。梅花拳練習包括四門、八方。四門為練拳的方法，八方為練步的方法。練拳：四門架子，兩人相對，各站在八卦的方位，可南北、可東西、可分列八卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌),坎離相對、坤艮相對、兌震相對、乾巽相對,是兩人相對的意思；甲在坎北，乙在離南，相對而練也
少林與太極 2018年6期2018-11-27
- 作家的貶值
場的大門敞開著，文場的大門半掩著，為什么這么多的人都不去市場而擠文場？用一位老編輯的話說，文場的門檻和成本太低了。一分錢都不用花，晚上坐在電腦前弄一段文字，就可以既揚名又獲利，天底下哪有這樣的好事？這可難為了讀者。密麻麻、烏泱泱的一片，分不清誰是真作家，誰是假作家，誰是大作家，誰是小作家。所以這樣的貶值，不僅可憐了作家，也可憐了讀者。也許經(jīng)過一段時間的喧囂和競爭之后，才能分出個高低上下。責任編輯 / 金蕾蕾
前線 2018年9期2018-10-24
- 媒體融合背景下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對策
啟示。文章以廣西文場為例，就當下地方戲曲曲藝出版現(xiàn)狀和存在問題進行深入分析，并結(jié)合優(yōu)秀的地方戲曲曲藝的出版經(jīng)驗，提出在媒體融合的新形勢下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對策?！娟P 鍵 詞】地方戲曲曲藝；廣西文場；出版；發(fā)展對策【作者單位】肖子娟，桂林貝貝特電子音像出版社?！局袌D分類號】G237 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.13.014習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)
出版廣角 2018年13期2018-09-10
- 作家的貶值
場的大門敞開著，文場的大門半掩著，為什么這么多的人都不去市場而擠文場？用一位老編輯的話說，文場的門檻和成本太低了。一分錢都不用花，晚上坐在電腦前弄一段文字，就可以既揚名又獲利，天底下哪有這樣的好事？而且很多人都發(fā)現(xiàn)，寫文章根本就沒有那么復雜。只要具備初中以上文化，誰都可以信手拈來，妙筆生花。所以，現(xiàn)在會寫文章的人，比魯迅那個時代，起碼多了一萬倍。平常工作和生活在一個相對狹小的圈子里，難以得到出名的機會。于是便有些人，寧可“賠本”，也要賺個“吆喝”。無論在報
雜文選刊 2018年9期2018-09-07
- 談京劇樂隊中的“文武場”
”，弦管樂稱為“文場”，打擊樂（鑼鼓）叫做作“武場”。二者統(tǒng)稱為“文武場”（或叫它“全堂場面”）。早期“文武場”由六至八人組成，演奏上有兼職。一、“文場”中樂器的應用“文場”分為弦樂器和管樂器兩大類。“文場”的弦樂器有：胡琴（京胡）、二胡、月琴、小三弦。這幾件樂器俗稱“三大件”或“四大件”，是伴奏皮黃唱腔和演奏弦樂曲牌的主要樂器。20世紀50年代后，由于京劇的發(fā)展以及按照實際的需要，逐漸增添選用的弦樂器有秦琴、中阮、琵琶、中胡、低胡等。管樂器有：笛、笙、嗩
魅力中國 2018年22期2018-08-06
- 戲曲進校園，推動廣西文化傳承
園；桂??；彩調(diào)；文場；傳承【中圖分類號】J605 【文獻標識碼】A廣西是我國著名的戲曲之鄉(xiāng)，不管是文場、桂劇，還是零零落、漁鼓、彩調(diào)，都是傳承廣西傳統(tǒng)文化的核心載體。戲曲作品中涵蓋有表演、雜技、武術、美術、文學、舞蹈等藝術形式，是素質(zhì)教育背景下培養(yǎng)學生各種能力、素養(yǎng)的最佳素材。但是，由于受到各種快餐藝術形式迅猛發(fā)展的沖擊，當前各地戲曲文化普遍存在消亡的局面。而戲曲進校園活動給地方戲曲的傳承提供了新契機。那么，如何在戲曲進校園活動中傳承廣西文化，是教師應該透
北方音樂 2018年15期2018-05-14
- 論豫劇樂隊伴奏的藝術
稱謂。樂隊主要由文場和武場兩個部分組成，文場指的是民族管弦樂，以絲竹樂為主，伴奏樂器主要為胡琴。武場指的是民族打擊樂，以打擊樂為主，主要用于舞蹈、武打或技巧性場面，也用于烘托情緒、渲染氣氛，制造戲劇效果。器樂在戲曲中不僅用于唱腔的伴奏，還要配合演員的身段表演、烘托舞臺氣氛，場次、段落以及唱、念、做、打之間的轉(zhuǎn)換和銜接作用?！皯蚯且猿⒛?、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式”，配樂是指由樂隊“文武”場演奏的樂器（主要包括序曲、幕間曲、襯樂、氣氛音樂和舞蹈音樂
成功 2018年9期2018-03-28
- 試論川劇音樂與川劇演繹的關系
的主要形式。又如文場。在鼓師指揮下，主要由大鑼、大鈸、小鑼、蘇鉸來完成。文場鑼鼓除一般不表現(xiàn)戰(zhàn)爭、翻打等激烈火爆場面。除此而外，表現(xiàn)其它各種情緒時均可。而對于唱腔的起、承、轉(zhuǎn)、合更賴這類鑼鼓，是用途最廣、曲牌最多的類型。文場鑼鼓一般也不動用堂鼓。但亦有例外之時。如《魚撣寺》的伍員、《單刀會》的關羽、《訪白袍》的薛仁貴等出場或唱腔中，為表現(xiàn)這種人物的莊重身份、威嚴氣度和大將風范，也采用了文場加堂鼓的方式伴奏。亦有舞蹈吃重的劇目，如《宮人井·別洞觀景》《紅梅陶
長江叢刊 2017年35期2017-12-20
- 殺君馬者道旁兒
認自己不稱職；在文場里，沒有人承認自己的作品是垃圾。而實際上，不稱職的人和垃圾作品遍地都是。喜歡贊美，必然就討厭批評。有人說，反對批評是人的一種本能。因為所有的批評，都是暴露自己的不足，指出自己的失誤，公開自己的缺陷，傷害自己的尊嚴。批評，代表著不滿，也行使著破壞。所以，就連小孩子，也本能地反對批評。你批評他作業(yè)不好，他可能會掉淚；你批評他不好好吃飯，他可能把筷子扔掉；再大點，你老批評他，他干脆就不理你，嚴重的，甚或離家出走。因為贊美者經(jīng)常得美，批評者令人
中華魂 2017年6期2017-11-21
- 敬業(yè)如山 奉獻如歌
影響力的曲種廣西文場傳承發(fā)展的電視專題片播出，一位很難看出真實年齡的文場藝人衣著光鮮、舉止優(yōu)雅地出現(xiàn)在觀眾眼前。她思路清晰、談吐不凡，一邊從堆積如山的文場資料中捧出各種文本，一邊興奮地發(fā)出“這些都是寶貝呀”的贊嘆，然后如數(shù)家珍般地細說著廣西文場的種種過往……人們很難想象出她此刻的內(nèi)心多么激蕩，只有與她共過事的同事，聆聽過她教誨的學生、弟子，欣賞過她在舞臺上精彩表演的觀眾才知道她視文場如生命的過往和她敬業(yè)奉獻的精神，以及她從藝為人的人格魅力。她就是著名文場藝
曲藝 2017年8期2017-09-29
- 殺君馬者道旁兒
職場、官場還是在文場，批評的聲音都越來越少。就連剛上班的年輕人，都知道領導們喜歡聽好話，于是搜腸刮肚，凈揀些溢美之詞，恭維和討好自己的上司。在中共中央政治局民主生活會上，習近平總書記強調(diào)：“要堅持實事求是，勇于批評和自我批評，勇于聽取不同意見，及時改正錯誤?！比魏我粋€人的知識、經(jīng)驗、能力和思維，都是有限的，只有勇于接受批評，才能獲得不同意見，使自己的思維更嚴密、決策更準確、處事更公正、作品更完美。如果總是陶醉在“道旁兒”的喝彩聲中，就可能自毀前程。
黨的生活（黑龍江） 2017年8期2017-08-22
- 殺君馬者道旁兒
認自己不稱職；在文場里，沒有人承認自己的作品是垃圾。而實際上，不稱職的人和垃圾作品不在少數(shù)。喜歡贊美，必然就討厭批評。因為贊美者經(jīng)常得美，批評者經(jīng)常挨批，所以無論在職場、官場還是文場，批評的聲音越來越少。就連剛上班的小青年，都知道每個領導都喜歡被贊美、聽好話，于是搜腸刮肚，凈撿些溢美之詞，恭維和討好自己的上司。在近日召開的中共中央政治局民主生活會上，習近平總書記強調(diào)：“要堅持實事求是，勇于批評和自我批評，勇于聽取不同意見，及時改正錯誤?！比魏我粋€人的知識、
前線 2017年3期2017-06-14
- 反腐敗的“武場”和“文場”
大。而在反腐敗“文場”上，國內(nèi)外一些媒體和網(wǎng)絡也出現(xiàn)了不少雜音。諸如反腐倦怠論、反腐無用論等等。這些雜音或因道聽途說，或因一知半解，或居心叵測……如任其蔓延，則不利于凝聚民心民力，甚至可能消解反腐“武場”上所取得的成效。這些雜音的出現(xiàn)，客觀上與反腐“武場”上還未能取得壓倒性勝利，還存在相當大的腐敗呆賬和存量有關。從主觀來看，一些媒體在關鍵時刻缺席，于重要問題失聲的老常態(tài)，難以應對各種雜音的新變化，致使雜音逐漸成為噪音。如今，強高壓的反腐態(tài)勢讓相當多的官員收
人民周刊 2017年7期2017-06-14
- 《廣西文場?桂林山水情》MV開機儀式隆重舉行
作、出品的《廣西文場·桂林山水情》MV開機儀式在桂林市七星公園駱駝山前隆重舉行?！稄V西文場·桂林山水情》由桂林師范高等專科學校音樂系副教授柴倫黨、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目廣西文場代表傳承人何紅玉主創(chuàng)，用廣西文場中的藝術形象向世人介紹桂林的山水、歷史、文化內(nèi)涵以及人文情懷，在普及廣西文場基本知識的同時，在文場中尋找桂林音樂文化的源流和桂林文化性格，力爭成為廣西音樂文化的符號。廣西師范大學出版社集團黨委書記、董事長張藝兵發(fā)表致辭，他指出此書及音像制品的出版是將
出版廣角 2017年10期2017-06-12
- 綠城深處牡丹紅
婉轉(zhuǎn)、深情動聽的文場唱腔響起，一個窈窕動人的身段，一身絢麗的彩色旗袍，一臉燦爛甜美的笑容，一對傳神動人的大眼睛，這個美麗的姑娘將廣西文場《風送春暖過漓江》完美地呈現(xiàn)在了天津中華曲苑的舞臺上。這是第二屆“和平杯”全國曲藝票友邀請賽決賽現(xiàn)場，時間是2015年11月下旬，全國共有24個省區(qū)市的曲藝票友相聚在天津中華曲苑。來自廣西的演員正在表演一個打工妹返鄉(xiāng)趕圩，自費為孤寡老人、留守兒童添置生活、學習用品而感動商店老板，于是一同獻出愛心，把溫暖送去貧困山村的動人故
曲藝 2017年2期2017-04-04
- 廣西文場雅俗之辨
學音樂學院）廣西文場雅俗之辨盧 笛（廣西師范大學音樂學院）廣西文場是清中后葉形成于廣西桂林地區(qū)的民間傳統(tǒng)藝術，后廣泛流傳至以桂林、柳州為中心的桂北、桂中各地，早年是坐唱曲藝，清末又出現(xiàn)戲曲形式，至今曲藝和戲曲兩種表演形式均有。廣西文場融音樂、文學、表演于一體，尤以唱腔音樂見長，民間俗稱“文唱”“文玩子”。廣西文場因其獨特的藝術魅力和深厚的歷史文化內(nèi)涵于2008年6月被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不管是廣西文場專業(yè)人士，還是業(yè)余愛好者和一般
民族音樂 2017年4期2017-02-13
- 廣西文場活態(tài)保護研究
——以荔浦縣為例
41004）廣西文場活態(tài)保護研究 ——以荔浦縣為例孫家勤，唐織輝（1.廣西師范大學文旅學院，廣西桂林541001，2.廣西師范大學數(shù)統(tǒng)學院，廣西桂林541004）廣西文場是曲壇的一顆明珠。它雖于2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的曲藝名錄，但其發(fā)展仍面臨著后繼乏人等諸多難題。文章選取廣西首個“中國曲藝之鄉(xiāng)”、文場發(fā)源地荔浦的“廣西文場”活態(tài)保護成功案例進行研究分析，提出集商、學、官、傳承人和觀眾于一體的“四位一體”復合型活態(tài)保護模式，旨在為廣西文
桂林師范高等?？茖W校學報 2016年4期2016-10-18
- 廣西文場揚琴音樂曲牌的類型及來源研究
60061）廣西文場揚琴音樂曲牌的類型及來源研究王 杰 （濰坊學院 音樂學院 260061）廣西文場揚琴的音樂曲牌共約一百八十多首，一般分為大調(diào)曲牌、小調(diào)曲牌和器樂曲牌三種類型。文場曲牌音樂的“源”來自江浙一帶民歌、小曲和揚州清曲，在長期的發(fā)展過程中吸收廣西本土戲曲和民間音調(diào)的養(yǎng)料，結(jié)合桂北方言，形成了具有多元疊置的廣西文場揚琴藝術形式。廣西文場揚琴；音樂曲牌類型；音樂曲牌來源廣西文場揚琴音樂曲牌特征是文場音樂形態(tài)的一個重要體現(xiàn)，其音樂的個性特征集中體現(xiàn)在
大眾文藝 2016年6期2016-07-12
- ●新書訊
書訊由段維和、郭文場、周淑榮等主編的《中國藥用鹿產(chǎn)品志》已于2013年12月份由吉林科學技術出版社出版。全書包括中國藥用鹿簡介、鹿產(chǎn)品原藥材及其加工品、藥用鹿產(chǎn)品的中成藥、藥用鹿產(chǎn)品的保健食品和藥膳、藥用鹿產(chǎn)品的包裝、倉儲和運輸以及藥用鹿產(chǎn)品的生產(chǎn)、研發(fā)與前景展望等項作了記述。16開精裝本，427頁，577千字，附墨線圖34幅、彩圖48幅，定價每冊80元(含郵寄和掛號費)。歡迎廣大鹿工作者、中藥材生產(chǎn)與加工、保健食品加工和藥膳、對外貿(mào)易及農(nóng)林醫(yī)院校有關專業(yè)
特種經(jīng)濟動植物 2016年6期2016-04-01
- ●新書訊
書訊由段維和、郭文場、周淑榮等主編的《中國藥用鹿產(chǎn)品志》已于2013年12月份由吉林科學技術出版社出版。全書包括中國藥用鹿簡介、鹿產(chǎn)品原藥材及其加工品、藥用鹿產(chǎn)品的中成藥、藥用鹿產(chǎn)品的保健食品和藥膳、藥用鹿產(chǎn)品的包裝、倉儲和運輸以及藥用鹿產(chǎn)品的生產(chǎn)、研發(fā)與前景展望等項作了記述。16開精裝本，427頁，577千字，附墨線圖34幅、彩圖48幅，定價每冊80元(含郵寄和掛號費)。歡迎廣大鹿工作者、中藥材生產(chǎn)與加工、保健食品加工和藥膳、對外貿(mào)易及農(nóng)林醫(yī)院校有關專業(yè)
特種經(jīng)濟動植物 2016年11期2016-04-01
- 賞析：《貴妃醉酒》，文場經(jīng)典，珍貴『特產(chǎn)』
：《貴妃醉酒》，文場經(jīng)典，珍貴『特產(chǎn)』文｜李 侃廣西文場是廣西代表性曲種，2008 年6月列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！顿F妃醉酒》是廣西文場經(jīng)典名段，詞曲俱佳，是演唱者百唱不厭，觀眾百聽不煩的曲目。唐明皇李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事，在我國可謂盡人皆知，她繁衍出無數(shù)的戲曲作品，文場《貴妃醉酒》（傳統(tǒng)文場清唱劇《長生殿》中的一折）就是其中的一小段。說的是楊貴妃這天傍晚喝了點小酒，濃妝淡抹，輕點朱唇，斜倚在躺椅上，興奮地等候君王到來。不料太監(jiān)高力士稟報，說萬歲爺
曲藝 2016年3期2016-02-05
- 社會變遷視角下平南八音現(xiàn)狀研究
曲目呈現(xiàn)出不同的文場、武場性質(zhì)。流傳于廣西桂東南地區(qū)的漢族平南八音經(jīng)過藝人的加工提煉，于2009年順利申報為貴港市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這不僅源于其豐富的曲目體系，而且有賴于它獨特的藝術風格特征。一、平南八音的淵源平南地處廣西東南部、西江流域的中游，隸屬于廣西貴港市。珠江水系流經(jīng)縣內(nèi)，是“桂東南漢族八音”活動的核心地帶之一。貴港市風景秀麗，歷史悠久，從秦代設置郡縣以來，迄今已有兩千多年的歷史。獨特的地理優(yōu)勢和便利的交通條件為平南與周邊地區(qū)的頻繁交往提供了優(yōu)
北方音樂 2016年17期2016-02-05
- “二夾弦”文場音樂與武場音樂特色辨析
重面可以劃分為“文場”音樂和“武場”音樂兩種類型。 伴奏的目的是為了配合唱腔和烘托氣氛， 因此它與唱腔有著等同重要的作用。 隨著時代的發(fā)展以及長期的藝術變革和實踐創(chuàng)作，逐漸形成了有管弦樂隊和電聲樂隊等不同風格的伴奏形式， 其中在伴奏的過程中把吹、拉、彈等樂器并為一類的往往可以通稱為“文場”伴奏，而把打擊樂伴奏的則劃分為“武場”伴奏。 在亳州“二夾弦”戲劇的唱腔伴奏中，經(jīng)常用到的演奏手法有“隨腔跟奏”、“句尾托腔”和“句尾模仿”三種，其中“隨腔跟奏”指的是唱
山東農(nóng)業(yè)工程學院學報 2015年2期2015-08-15
- 論司鼓在京劇樂隊中的作用
力。三、司鼓在“文場”中的作用司鼓的作用不僅僅體現(xiàn)在指揮打擊樂上，還體現(xiàn)在指揮有關“文場”的各種演奏。京劇樂隊中的主從關系一般為“鼓為令，琴為導，其他為輔”。“文場”中的領奏者為京胡。司鼓師在指揮的過程中以京胡的演奏為導體，通過和京胡的相互配合來主導整個“文場”的演奏，所以，司鼓師和京胡演奏者之間的配合的默契度和嚴謹度對整個“文場”的表演效果起著決定性的作用。在戲劇“文場”表演中的“起”上，胡琴的演奏要根據(jù)司鼓師給的點和節(jié)奏繼續(xù)“文場”的開場。這其中，京胡
戲劇之家 2015年2期2015-03-13
- 反腐敗的“武場”和“文場”
利。而在反腐敗“文場”上，國內(nèi)外一些媒體和網(wǎng)絡也出現(xiàn)了不少雜音。諸如反腐倦怠論、反腐無用論等等。這些雜音或因道聽途說，或因一知半解，或用心叵測……如任其蔓延，則不利于凝聚民心民力，甚至可能消解反腐“武場”上所取得的成效。這些雜音的出現(xiàn)，客觀上與反腐“武場”上還未能取得壓倒性勝利，還存在相當大的腐敗呆賬和存量有關。從主觀來看，一些媒體在關鍵時刻缺席，于重要問題失聲的老常態(tài)，難以應對各種雜音的新變化，致使雜音逐漸成為噪音。如今，強高壓的反腐態(tài)勢讓相當多的官員收
環(huán)球時報 2015-02-262015-02-26
- 京韻與月琴
演奏藝術之于京劇文場的重要性，它需要演奏者對于作品的理解、情感的表達、音樂形象的塑造，是月琴演奏是否具有持久藝術生命的重點所在。月琴圓如月，象征著團圓。在早期的徽腔伴奏中，是沒有月琴的，在長期的藝術變革中，京劇文場中加入了月琴。因為月琴的音色明亮透徹、穿透力強、表現(xiàn)力豐富，更因為加上了月琴這件樂器，顯得京劇文場的組合圓圓滿滿，至此京劇文場的“三大件”便定了型。早在清道光年間，湖北的皮黃中，月琴就是主奏樂器之一。京劇形成后，月琴與胡琴、弦子并稱文場“三大件”
劇影月報 2014年3期2014-11-21
- 廣西文場揚琴藝術的文化內(nèi)涵探究
王 杰文場曲種萌生于世俗文化形態(tài)的說唱藝術中，由于長期處于平民階層，其曲調(diào)的基本來源與民間文化、民間曲調(diào)、方言韻律息息相關，其說唱藝術內(nèi)容豐富多彩，是文場揚琴音樂組織體系不可缺少的組成部分，也是文場揚琴音樂創(chuàng)作的重要源泉。筆者通過史料查閱和實地采風等辦法，將廣西文場揚琴藝術的文化內(nèi)涵從唱本內(nèi)容上加以分類，大體分為：1.以傳奇小說為基礎；2.以民俗故事為基礎；3.以抒情段子為內(nèi)容。一、以明清傳奇為基礎的唱本廣西文場成套的唱本所唱曲目內(nèi)容多取自明清傳奇，如：《
劇作家 2014年5期2014-04-16
- 京劇鑼鼓藝術初探
世紀20年代初期文場武場改革，在武場中增加了鐃鈸，豐富了演奏，使節(jié)奏和音色產(chǎn)生相應的變化。?一.武場鑼鼓重武打的武戲，以鑼鼓伴奏為主，所以一般稱打擊樂為武場。為武場伴奏的打擊樂器基本上有四件：板鼓,大鑼，小鑼，鐃鈸。一般情況下，由6～8人演奏。板鼓，即檀板與單皮鼓的合稱。作為京劇樂隊的指揮樂器，常由一人演奏。由它來控制整個樂隊節(jié)奏，速度快慢等。大小鑼、鐃鈸有三種配置方法：第一種是以音響洪亮豐滿的大鑼為主，加上音色低沉悶啞的鐃鈸和音色清亮的小鑼為輔，表現(xiàn)熱鬧
劇影月報 2013年4期2013-11-22
- 廣西文場與明清時調(diào)小曲
41000）前言文場是廣西最有代表性的傳統(tǒng)說唱藝術之一，是我國曲藝寶庫中的一顆璀璨明珠，2008年6月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文場自清中后葉形成至今已有兩百多年的歷史，主要流傳在桂北官話一帶，尤以桂林、柳州、荔浦、平樂、宜山等地最為盛行。文場的音樂唱腔委婉細膩、清麗雅致、優(yōu)美動聽，既善于抒情又長于敘事，且頗具桂北地方色彩。通過研究發(fā)現(xiàn)，文場的前身并非廣西本地藝術，從其源頭上看，文場與明清時調(diào)小曲，甚至更早的金元散曲一脈相承，由此一脈發(fā)展演變而來，所
大眾文藝 2013年1期2013-07-20
- 鼓子秧歌
度、力度不同分為文場、武場、文武場3種。文場舞者以跑為主，舞者不做動作，鼓、棒不響；武場舞者在規(guī)定的陣圖里定點定時做動作，鼓、棒齊響；文武場舞者在跑動中，在中心處或交叉處輪番做動作。文場看“跑”，靜中有動；武場看“打”，激越熱烈；文武場二者結(jié)合，此起彼伏，快慢相宜，令人眼花繚亂。鼓子秧歌因其舞者眾多，組織嚴密，形式完整，舞技精湛，氣勢磅礴，既蘊藏著濃厚的歷史文化感，又富有濃郁的時代氣息和鮮明的地方特色，被譽為“民族民間文化的奇葩，齊魯文化的驕傲”。（劉新生
讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2013年10期2013-04-12
- 廣西文場的唱腔特點及傳承
30000）廣西文場的唱腔特點及傳承羅 靜 （廣西藝術學院音樂學院 廣西西寧 530000）“廣西文場”是在“明清俗曲”的基礎上發(fā)展起來，以清唱為主的藝術劇種。它歷史悠久，唱詞典雅，曲調(diào)優(yōu)美，含蓄細膩，享有“曲藝寶庫中一顆明珠”的美譽。2006年，“廣西文場”被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，2008年6月正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。但是“廣西文場”正因為種種原因漸漸被人們所遺忘，生存空間日益狹窄。本文運用比較研究法、調(diào)查研究法及文獻研究法，
大眾文藝 2011年9期2011-08-15
- 論廣西文場的藝術性及其與桂北文化的同構(gòu)性
1004)論廣西文場的藝術性及其與桂北文化的同構(gòu)性王培敏(廣西師范大學文學院,廣西桂林541004)廣西文場源遠流長,它以唱腔曲牌豐富、音樂優(yōu)美典雅、旋律性強等特點在曲藝世界享有盛名。文場始終把唱擺在首要的位置,在伴奏與唱腔的結(jié)合中突出唱腔的魅力。桂地特有的歷史文化和自然景觀逐漸形成了該地區(qū)特有的審美取向和價值選擇機制。長期流傳在桂北地域的文場其藝術與桂地的歷史文化和山水自然在精神內(nèi)核上相得益彰,自然呼應。文場;曲藝;雅化;桂北文化廣西文場簡稱“文場”,是
河北北方學院學報(社會科學版) 2010年3期2010-04-11
- 談談豫劇板胡
瓢”，它是豫劇“文場”之首，過去叫它當家弦子，頭把弦，現(xiàn)在稱主奏樂器或主弦，解放前很長一個時期，豫劇伴奏沒有定腔定譜，整個文場音樂的起伏都全靠板胡來帶領，托腔、保調(diào)的重任也靠板胡來完成，甚至一些場面效果也由板胡承擔。在業(yè)余的豫劇演唱活動中，往往一把板胡就代表文場的全部樂器了。隨著豫劇音樂的向前發(fā)展，樂器逐漸增多了，但板胡仍然是樂隊的首席、主弦。豫劇板胡的音樂高亢、強烈、明朗、穿透力強，有鮮明的地方色彩，它與豫劇的粗曠、豪邁、激昂慷慨的音樂風格是相適應的。我
魅力中國 2009年1期2009-05-21
- 心高志遠路漫漫 晉樂述衷腸
山西地方劇種晉劇文場弓弦樂器——呼胡和二弦產(chǎn)生的藝術效果。晉劇即山西梆子、中路梆子，因興起于晉中地區(qū)的汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原而得名，距今已有近三百年的歷史。晉劇的音腔聲韻中正平和，深受人們喜愛。其傳統(tǒng)樂隊——文武場由9人組成，舊稱“九面手”，弓弦樂器呼胡和二弦是主要伴奏樂器，有著鮮明的藝術特點，對晉劇音樂風格的展現(xiàn)起著重要作用。晉商壯大、繁盛的時間恰與晉劇藝術發(fā)展的時間同步，可以說晉劇幾乎一直伴隨、目睹著晉商的成長，這不是歷史的巧合，其中有著內(nèi)在聯(lián)系
人民音樂 2006年10期2006-10-26