文/程晉寬

教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的“慧眼”

文/程晉寬

雖然關(guān)于教育測(cè)量與評(píng)價(jià)，既有持客觀主義的科學(xué)評(píng)價(jià)方法論者，也有持主觀主義的人文評(píng)價(jià)方法論者；既有倡導(dǎo)目標(biāo)評(píng)價(jià)的，也有倡導(dǎo)過(guò)程評(píng)價(jià)的，但都不會(huì)否定教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的價(jià)值與功能，都不會(huì)否定教育測(cè)量與評(píng)價(jià)需要“慧眼”（enlightened eyes）。對(duì)于教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，困惑不已的教育學(xué)者、知識(shí)分子、藝術(shù)家和文化人士都在搔首徘徊，莫衷一是，他們不知道是應(yīng)該加入到這場(chǎng)曠日持久的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論中，還是應(yīng)該坐在一邊冷眼旁觀，直到這種爭(zhēng)論逐漸消失在功利主義的評(píng)價(jià)實(shí)踐中。

很明顯，教育測(cè)量與評(píng)價(jià)是一個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域，需要落實(shí)在具體的可操作性上，可以說(shuō)是“做教育測(cè)量與評(píng)價(jià)”（doing），但它也是一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，需要對(duì)教育測(cè)量與評(píng)價(jià)進(jìn)行理論的探討與反思，可以說(shuō)是“認(rèn)識(shí)教育測(cè)量與評(píng)價(jià)”（knowing）。理論的闡述有助于教育人士思考和推斷出什么是最佳的教育選擇和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以構(gòu)建與反思教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的知識(shí)平臺(tái)。不論是作為實(shí)踐領(lǐng)域的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)，還是作為認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)，都需要一雙“慧眼”，以揭示和判斷什么是真的和有價(jià)值的。

什么才是教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的真正“慧眼”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，筆者的腦海中不斷閃現(xiàn)著一些不連貫的卻是相互關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，諸如眼睛（eye）與鏡子（mirror），視野（field of vision）與視角（angle of view），觀點(diǎn)（viewpoint；point of view）與看法（perspective），圖景（landscape）、圖像（image）與景象（vision）……這些看似簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，實(shí)際上具有深刻的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)論和方法論意義與價(jià)值。

在教育測(cè)量與評(píng)價(jià)中，我們以“眼睛”觀看自然和教育現(xiàn)實(shí)，但眼睛卻看不到眼睛本身，反而需要通過(guò)“鏡子”來(lái)折射。鏡子可以為我們捕捉或提供一種虛幻的現(xiàn)象或“真實(shí)”的教育；“視野”是眼睛看到的空間范圍，所表明的是對(duì)教育評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)范圍、廣度和深度，它是立體的、復(fù)合的、多維度的，但又肯定是不完全的；“視角”則是一個(gè)解釋教育現(xiàn)象、過(guò)程及關(guān)系的特定眼光，它取決于教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的假設(shè)、理論、價(jià)值觀及旨趣。出于不同的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的立場(chǎng)（standpoint）和視角，我們對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量和教育現(xiàn)實(shí)又有了不同的“觀點(diǎn)和看法”，形成了不同的學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和教育事實(shí)評(píng)價(jià)的“圖景、圖像和景象”的標(biāo)準(zhǔn)。

可以說(shuō)，一切教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的視野或視角都是不完全的，都是有局限性的，但又都是獨(dú)特的和有價(jià)值的。對(duì)教育現(xiàn)實(shí)和教育質(zhì)量的測(cè)量與評(píng)價(jià)需要多向度、多視角，特別是需要“慧眼”。人們常說(shuō)：眼睛是心靈的窗口。但這扇“窗口”并不總是打開(kāi)的，也并不總是能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的。因此，有人呼喚：借我一雙慧眼吧！人們又常說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”（Seeing is believing），教育測(cè)量與評(píng)價(jià)必定是針對(duì)真實(shí)的、客觀存在的教育事實(shí)的度量和評(píng)判，客觀性是教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的本質(zhì)所在；但反過(guò)來(lái)同樣可能是真實(shí)的，“信念決定所見(jiàn)”（Believing is seeing），我們的所見(jiàn)是有選擇性的，這種選擇由自己的信念所支配，教育測(cè)量與評(píng)價(jià)難以真正做到“價(jià)值無(wú)涉”（value-free）。我們的所見(jiàn)在很大程度上取決于我們感到需要看見(jiàn)什么以及主觀的價(jià)值判斷。確實(shí)，看（looking）了，不一定真正看見(jiàn)（seeing）；所“見(jiàn)”又不僅僅是所“看”。成語(yǔ)“視而不見(jiàn)”、“視若無(wú)睹”和“盲人摸象”、“鄭人買履”正表達(dá)了教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的這種方法論缺陷。因此，教育測(cè)量與評(píng)價(jià)也需要一雙“慧眼”。所形成的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的“圖景、圖像和景象”既取決于可見(jiàn)“存在”的質(zhì)量，也取決于我們的眼睛、鏡子、視野和視角。

或許，教育測(cè)量與評(píng)價(jià)就是在局限的視野和視角下對(duì)教育問(wèn)題、教育事實(shí)或教育質(zhì)量的一個(gè)“窺視”（glimpse），它是一種看問(wèn)題的方式（a way of seeing）和一種認(rèn)識(shí)方式（a way of knowing）。因此，它的欠缺是在所難免的，但欠缺也是一種有價(jià)值的判斷，每一種教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的方式和方法其實(shí)就是其特定“眼睛”的投射。樸素的哲學(xué)常識(shí)告訴我們：世界就是事實(shí)的一切，世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但我們可以用教育測(cè)量與評(píng)價(jià)的慧眼為自己描繪教育客觀事實(shí)的影像，并且一切都可能不同于我們?nèi)粘Ｖ?jiàn)。

程晉寬/南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。（南京 210097）