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      《論語(yǔ)》成語(yǔ)研究

      2014-04-17 04:06:42
      關(guān)鍵詞:動(dòng)用賓語(yǔ)形容詞

      劉 婕

      (遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 大連 116081)

      關(guān)于“成語(yǔ)”這一概念的界定問(wèn)題,我們參看溫端政先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)》一書(shū)中的觀(guān)點(diǎn),即“所謂成語(yǔ),實(shí)際上是四字結(jié)構(gòu)的描述語(yǔ)加上四字結(jié)構(gòu)的表述語(yǔ)。由四字(即四個(gè)音節(jié))構(gòu)成的成語(yǔ),有一條重要的規(guī)律,就是在結(jié)構(gòu)上‘二二相承’。多數(shù)表現(xiàn)在語(yǔ)法或語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上,有的表現(xiàn)在語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上?!彼鲝垺罢Z(yǔ)詞分立”,把語(yǔ)匯定義為“語(yǔ)的總匯”。我們采納這種觀(guān)點(diǎn),既可以理清《論語(yǔ)》成語(yǔ)的數(shù)量問(wèn)題,又能避免有些成語(yǔ)在諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)間的雙重收錄現(xiàn)象,為《論語(yǔ)》成語(yǔ)研究提供方便。

      一、《論語(yǔ)》成語(yǔ)起源分類(lèi)

      成語(yǔ)作為一門(mén)獨(dú)立的研究對(duì)象,應(yīng)晚于詞匯學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科,而且成語(yǔ)研究是在現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)體下進(jìn)行。語(yǔ)同詞一樣,也有構(gòu)語(yǔ)法。構(gòu)語(yǔ)法就是組詞成語(yǔ)的方法,它研究如何運(yùn)用語(yǔ)素、語(yǔ)步①、語(yǔ)節(jié)②等構(gòu)語(yǔ)成分進(jìn)行構(gòu)語(yǔ)的規(guī)律。我們按其構(gòu)語(yǔ)法將《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)分類(lèi)如下:

      (一)組合法

      這種方法是把構(gòu)語(yǔ)成分按語(yǔ)法規(guī)則組合而來(lái)的成語(yǔ),語(yǔ)義由構(gòu)語(yǔ)成分的意義和成分之間的組合關(guān)系意義構(gòu)成,這類(lèi)成語(yǔ)表面折射出來(lái)的意義即實(shí)際意義。如:

      行有余力 出自《論語(yǔ)·學(xué)而》:“行有余力,則以學(xué)文?!?/p>

      言而有信 出自《論語(yǔ)·學(xué)而》:“與朋友交,言而有信?!?/p>

      從心所欲 出自《論語(yǔ)·為政》:“七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>

      盡善盡美 出自《論語(yǔ)·八佾》:“子謂《韶》:‘盡美矣,又盡善也。謂《武》:‘盡美矣,未盡善也?!?/p>

      慎終追遠(yuǎn) 出自《論語(yǔ)·學(xué)而》:“曾子曰:‘慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!?/p>

      (二)意合法

      《論語(yǔ)》中這類(lèi)成語(yǔ)較多,并不是原封不動(dòng)地復(fù)制原話(huà),而是只出現(xiàn)一些標(biāo)識(shí)性的成分,不按一般的語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行組合。所以,不大好用古代漢語(yǔ)或現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行常規(guī)分析。溫先生指出,這類(lèi)成語(yǔ)在語(yǔ)義上不能按語(yǔ)素義進(jìn)行分析,只能根據(jù)約定俗成的整體意義理解。意合的造語(yǔ)方式,有摘取式、緊縮式和概括式。

      1.摘取式。即選取具有關(guān)鍵性的成分作為標(biāo)識(shí)。如:

      名正言順 出自《論語(yǔ)·子路》:“名不正則言不順,言不順則事不成?!?/p>

      舉一反三 出自《論語(yǔ)·述而》:“舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!?/p>

      患得患失 出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣!”

      2.緊縮式。即選取某些具有代表性的成分,壓縮而成。如:

      風(fēng)行草偃 出自《論語(yǔ)·顏淵》:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?!?/p>

      訥言敏行 出自《論語(yǔ)·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行?!?/p>

      敬而遠(yuǎn)之 出自《論語(yǔ)·雍也》:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?!?/p>

      3.概括式。即運(yùn)用構(gòu)語(yǔ)成分概括成語(yǔ)。特殊情況,即把古代寓言、神話(huà)、傳說(shuō)、故事或歷史事件等概括成語(yǔ)。重要的一點(diǎn)是,有的成語(yǔ)語(yǔ)義與語(yǔ)源相關(guān),不能單從字面去理解。如:

      杞宋無(wú)征 出自《論語(yǔ)·八佾》:“夏禮吾能言之,杞不足征也;殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也?!?/p>

      告朔餼羊 出自《論語(yǔ)八佾》:“子貢欲去告朔之餼羊?!?/p>

      片言折獄 出自《論語(yǔ)·顏淵》:“片言可以折獄者,其由也與?”

      4.復(fù)句式。如:

      有則改之,無(wú)則加勉 出自《論語(yǔ)·學(xué)而》:“吾日三省吾身。”

      一言興邦,一言喪邦 出自《論語(yǔ)·子路》:“一言而興邦,有諸?……一言而喪邦,有諸?”

      己所不欲,勿施于人 出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?/p>

      二、《論語(yǔ)》成語(yǔ)結(jié)構(gòu)探析

      眾所周知,從不同角度出發(fā),可以對(duì)成語(yǔ)有不同層面的認(rèn)識(shí)。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)角度分析成語(yǔ)語(yǔ)步,將《論語(yǔ)》成語(yǔ)分為完全“二二相承”式和不完全“二二相承”式。

      (一)“二二相承式”

      1.并列型

      (1)“主謂+主謂”型:風(fēng)行草偃 朝聞夕死任重道遠(yuǎn) 名正言順

      (2)“述賓+述賓”型:舉直錯(cuò)枉 升堂入室見(jiàn)義勇為 患得患失

      (3)“偏正+偏正”型:惡衣惡食 訥言敏行簞食瓢飲 暴虎馮河

      2.非并列型

      (1)主謂關(guān)系型:文質(zhì)彬彬 死生有命瓠瓜懸空

      (2)述賓關(guān)系型:不舍晝夜 賢賢易色

      (3)偏正關(guān)系型:循循善誘 志士仁人

      (4)聯(lián)合關(guān)系型:顛沛流離 怪力亂神剛毅木訥

      (二)不完全“二二相承”式

      1.主謂關(guān)系型:既往不咎 遂事不諫過(guò)猶不及 虎兕出柙

      2.述賓關(guān)系型:不恥下問(wèn) 善與人交臨事而懼 各得其所

      3.述補(bǔ)關(guān)系型:樂(lè)而不淫 哀而不傷愚不可及 中道而廢

      4.偏正關(guān)系型:不惑之年 天命之年斐然成章 侃侃而談

      5.連動(dòng)關(guān)系型:三思而行 擇善而從犯而不校 待價(jià)而沽

      6.并列關(guān)系型:切磋琢磨 直諒多聞

      7.兼語(yǔ)關(guān)系型:推己及人 舍己為人

      三、《論語(yǔ)》成語(yǔ)反映的語(yǔ)言現(xiàn)象

      基于古漢語(yǔ)以單音詞為主及漢語(yǔ)本身的句法結(jié)構(gòu),可以透過(guò)《論語(yǔ)》成語(yǔ)歸納出以下語(yǔ)言現(xiàn)象。

      (一)名詞作動(dòng)詞

      群而不黨 出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨?!薄叭骸薄ⅰ包h”均為名詞活用作動(dòng)詞,“群”解釋為合群,“黨”解釋為“結(jié)私黨”。

      涅而不緇 出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“不曰堅(jiān)乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。”“涅”為礦物名,古代用作黑色染料;“緇”指黑色。整體意義為用涅染也染不黑。這里的“涅”、“緇”為名詞動(dòng)用。

      (二)使動(dòng)用法

      主要指《論語(yǔ)》中成語(yǔ)出現(xiàn)的動(dòng)詞和形容詞的使動(dòng)用法。所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法,就是主語(yǔ)所代表的人物并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作,而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作。古漢語(yǔ)里,不及物動(dòng)詞常有使動(dòng)用法,當(dāng)它們以使動(dòng)用法出現(xiàn)在句中的時(shí)候,就帶有賓語(yǔ)。形容詞用作使動(dòng),使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。

      1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法

      興滅繼絕 出自《論語(yǔ)·堯曰》:“興滅國(guó),繼絕世?!薄芭d”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法,解釋為“使……振興”。

      一言喪邦 出自《論語(yǔ)·子路》:“一言而喪邦,有諸?”“喪”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法,解釋為“使……滅亡”。

      2.形容詞的使動(dòng)用法

      足食足兵 出自《論語(yǔ)·顏淵》:“子貢問(wèn)政。子曰:‘足食足兵,民信之矣?!薄白恪睘樾稳菰~的使動(dòng)用法,解釋為“使……充足”。

      近悅遠(yuǎn)來(lái) 出自《論語(yǔ)·子路》:“葉公問(wèn)政,子曰:‘近者說(shuō)(悅),遠(yuǎn)者來(lái)?!薄皭偂?,形容詞使動(dòng)用法,解釋為“使……高興”。

      (三)形容詞的意動(dòng)用法

      形容詞的意動(dòng)用法,不是說(shuō)使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài),而是主觀(guān)上認(rèn)為他具有這種性質(zhì)或狀態(tài)。如:

      不恥下問(wèn) 出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也?!薄皭u”即形容詞的意動(dòng)用法,解釋為“以……為恥”。

      (四)名詞作狀語(yǔ)

      名詞作狀語(yǔ),《論語(yǔ)》成語(yǔ)可分兩種情況。

      1.表示處所

      道聽(tīng)途說(shuō) 出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“道聽(tīng)而涂(途)說(shuō),德之棄也?!边@里的“道”“途”解釋為“在路上聽(tīng)來(lái)的”。

      2.時(shí)間名詞作狀語(yǔ)

      朝聞夕死 出自《論語(yǔ)·里仁》:“朝聞道,夕死可矣?!薄俺薄跋Α睘闀r(shí)間名詞,解釋為“在……時(shí)間”。古代漢語(yǔ)的時(shí)間名詞作狀語(yǔ),是經(jīng)常性的職務(wù),與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣。

      (五)賓語(yǔ)前置

      1.介詞賓語(yǔ)提前

      在現(xiàn)代漢語(yǔ)里,介詞往往跟著賓語(yǔ),組成介賓結(jié)構(gòu)。古漢語(yǔ)里,賓語(yǔ)往往置于介詞之前,形成倒置現(xiàn)象。如:

      一以貫之 出自《論語(yǔ)·里仁》:“參乎!吾道一以貫之。”其正常語(yǔ)序?yàn)椤耙砸回炛?,解釋為“用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部”。

      2.否定句中代詞賓語(yǔ)前置

      這類(lèi)賓語(yǔ)前置,需滿(mǎn)足兩個(gè)條件,一賓語(yǔ)須是代詞,二必須是否定句,由“不”“莫”“未”等表示。如:

      歲不我與 出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“日月逝矣,歲不我與?!闭UZ(yǔ)序應(yīng)為“歲不與我”,解釋為“時(shí)間不會(huì)等待我們”。

      (六)用字現(xiàn)象

      1.通假字。即用讀音相同或者相近的字代替本字。如:

      舉直錯(cuò)枉 出自《論語(yǔ)·為政》:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服?!薄板e(cuò)”通“措”,解釋為“廢置,罷黜”。

      善賈而沽 出自《論語(yǔ)·子罕》:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸,求善賈而沽諸?”“賈”通“價(jià)”,解釋為“價(jià)錢(qián)”。

      2.古今字。由于古漢語(yǔ)中多義詞的某個(gè)義項(xiàng)在詞義系統(tǒng)發(fā)展過(guò)程中,逐漸從原詞的引申義列中分化獨(dú)立而形成新詞或上古同音借用形成的同形詞在漢語(yǔ)發(fā)展中分化出新詞,在書(shū)面上為這些新詞另造新字的現(xiàn)象。原來(lái)的字成為古字,后造的字稱(chēng)之為今字。如:

      近悅遠(yuǎn)來(lái) 出自《論語(yǔ)·子路》:“葉公問(wèn)政,子曰:‘近者說(shuō)(悅),遠(yuǎn)者來(lái)?!薄罢f(shuō)”為“悅”的古體字。

      四、《論語(yǔ)》成語(yǔ)語(yǔ)義的特點(diǎn)

      成語(yǔ)具有意義整體性、結(jié)構(gòu)凝固性、風(fēng)格典雅性,是對(duì)邏輯思維方式和形象思維方式的綜合。除此之外,我們看一下《論語(yǔ)》中成語(yǔ)的傳承性。

      (一)語(yǔ)形和語(yǔ)義都古今相承

      1.行不由徑 出自《論語(yǔ)·雍也》:“有澹臺(tái)滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至于偃之室也?!睆剑盒÷?,引伸為邪路。整體意義為從來(lái)不走邪路,后比喻行動(dòng)正大光明。

      2.循序漸進(jìn) 出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎?”指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

      (二)語(yǔ)形大同小異,語(yǔ)義古今相承

      1.釁起蕭墻 出自《論語(yǔ)·季氏》:“吾恐季孫之憂(yōu),不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也?!薄笆拤Α敝腹糯鷮m室內(nèi)當(dāng)門(mén)的小墻,指禍亂發(fā)生在家里,也用作比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

      2.眾星拱北 出自《論語(yǔ)·為政》:“譬如北辰居其所而眾星共之?!薄肮啊敝腑h(huán)繞,“北”指北極星。整體意義天上眾星拱衛(wèi)北辰,舊指有德的國(guó)君在位,得到天下臣民的擁戴。

      (三)語(yǔ)形相同,語(yǔ)義有變化

      1.文質(zhì)彬彬 出自《論語(yǔ)·雍也》:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!薄拔摹敝肝牟?,“質(zhì)”指實(shí)質(zhì),“彬彬”形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí),后形容人文雅有禮貌。

      2.升堂入室 出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“子曰:‘由也升堂矣,未入于室也?!惫糯鷮m室,前為堂,后為室。比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深,循序漸進(jìn),逐步達(dá)到很高的成就。

      (四)字面差異較大,語(yǔ)義上有承接關(guān)系

      1.切磋琢磨 切、磋、琢、磨原指器物加工的工藝名稱(chēng)。原句出于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》也作“切瑳琢磨”。《爾雅·釋器》:“骨謂之切,象謂之磋,玉謂之琢,石謂之磨?!惫?注:“皆治器之名也?!睗h·王充?《論衡·量知》:“骨曰切,象曰瑳,玉曰琢,石曰磨;切瑳琢磨,乃成寶器?!鼻濉と~燮·《原詩(shī)·內(nèi)篇上》:“切磋琢磨,屢治而益精?!焙笥靡员扔鲗W(xué)習(xí)和研究問(wèn)題時(shí)互相討論,取長(zhǎng)補(bǔ)短。

      2.善賈而沽 出自《論語(yǔ)·子罕》:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸,求善賈而沽諸?”“賈”通“價(jià)”,本意為等好價(jià)錢(qián)賣(mài)出。比喻懷才不遇,等有賞識(shí)的人再出來(lái)做事,也比喻有了肥缺,才肯任職。

      成語(yǔ)的語(yǔ)義除了基本意義外,還有比喻意義。我們還需注意的是,成語(yǔ)也是有色彩意義的,有比較強(qiáng)烈的感情色彩,這是附加的,像“升堂入室”含褒義,“舍己為人”含褒義等。

      五、從《論語(yǔ)》看成語(yǔ)的修辭作用

      (一)對(duì)偶性強(qiáng)

      前后兩個(gè)語(yǔ)步,意義往往相同、相近、相似或相反、相背,構(gòu)成不同形式的對(duì)偶性結(jié)構(gòu)。如:

      1.暴虎馮河 出自《論語(yǔ)·述而》:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。”“暴虎”指空手搏虎,“馮河”指涉水過(guò)河。元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折“俺張孔目怎還肯緣木求魚(yú),魯齋郎他可敢暴虎馮河?”這是意義相近構(gòu)成的對(duì)偶性結(jié)構(gòu)。

      2.患得患失出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣!”魯迅《兩地書(shū)》“既無(wú)‘患得患失’的念頭,心情也自然安泰,決非欲‘騙人安心,所以這樣說(shuō)’的:切祈明鑒為幸?!?/p>

      (二)節(jié)奏感、韻律感強(qiáng)

      節(jié)奏上,除了采取二二式音步外,還注意平仄和諧;韻律上,采用雙聲、疊韻、疊音等多種方式,增強(qiáng)音樂(lè)感。如:

      1.文質(zhì)彬彬出自《論語(yǔ)·雍也》:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!边@是疊音形式形成的韻律感。

      2.暴虎馮河 出自《論語(yǔ)·述而》:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也?!薄氨┗ⅠT河”前后兩個(gè)語(yǔ)步構(gòu)成“仄仄平平”式,有節(jié)奏感。

      成語(yǔ)可以用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,表現(xiàn)豐富的內(nèi)容和形象,可用于說(shuō)理,增強(qiáng)說(shuō)服力;還可以用于記敘,增強(qiáng)概括力。

      六、結(jié)語(yǔ)

      成語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的一面鏡子,通過(guò)成語(yǔ)分析,可以了解古漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象及現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)其的傳承和發(fā)展。學(xué)術(shù)界對(duì)《論語(yǔ)》的研究層出不窮,角度各異,成果豐碩。本文通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》成語(yǔ)的研究,可以窺見(jiàn)成語(yǔ)在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義、修辭等方面的特點(diǎn),不僅增長(zhǎng)了成語(yǔ)知識(shí),而且更加肯定了《論語(yǔ)》的研究?jī)r(jià)值,相信以后的研究會(huì)更豐富多彩。

      注釋?zhuān)?/p>

      ①語(yǔ)步:由語(yǔ)素和語(yǔ)素組成的“音步”單位,是根據(jù)語(yǔ)的語(yǔ)音節(jié)奏劃分出來(lái)的。

      ②語(yǔ)節(jié):構(gòu)成語(yǔ)的具有相對(duì)獨(dú)立性的“部件”。

      [1]溫端政.漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,2006.

      [2]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京:中華書(shū)局,2002.

      [3]周祖謨.漢語(yǔ)詞匯講話(huà)[M].北京:人民教育出版社,1959.

      [4]呂叔湘.中國(guó)俗語(yǔ)大詞典[K].上海:上海辭書(shū)出版社,1989.

      [5]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京:中華書(shū)局,1980.

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      汽車(chē)起動(dòng)用蓄電池健康診斷及應(yīng)急點(diǎn)火儀的研制
      形容詞
      誰(shuí)來(lái)管管“吃”的賓語(yǔ)?
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