周亞蕾，于 偉

(西安科技大學化學與化工學院，陜西西安710054)

人類文明的重要標志之一，是技術(shù)作為生產(chǎn)力的要素滲透于生產(chǎn)的每一環(huán)節(jié)，它正在廣泛地影響著人們生活的方方面面。國家經(jīng)濟的進步和發(fā)展，技術(shù)起著決定性的作用。合理的使用技術(shù)將使人類社會和自然和諧共存。反之，會在滿足人類生活需要的同時毀滅大自然，嚴重破壞人類賴以生存的生物鏈。因此，技術(shù)選擇將成為人類研究的重要課題之一。

1 技術(shù)和技術(shù)選擇

技術(shù)來自某種認識或者經(jīng)驗的升華，是為實現(xiàn)人類社會的需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來的技能的總和。從本質(zhì)上說技術(shù)是一種手段，是人類為了滿足自己的某種欲望而改造自然并將控制自然貫穿于整個過程之中的一種手段。在技術(shù)作為一種物質(zhì)實踐方式不斷成熟和發(fā)展的過程中，必然要與人、社會和自然有密切的聯(lián)系。而社會、自然所具有的不定性和復雜性，以及人所特有的智慧和目的的差異性，也決定了技術(shù)發(fā)展路線的多樣性。再者，技術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是人類用以改變自然的手段，人類在技術(shù)實施過程中其主觀能動性起了決定性的作用。簡而言之，技術(shù)具有可選擇性。如何選擇技術(shù)將對于人類的發(fā)展及影響有著重要的和深遠的現(xiàn)實意義。

雖然技術(shù)選擇沒有統(tǒng)一的定義。但人類一直以來以追求物質(zhì)財富最大化利益為活動目標，對技術(shù)不斷地創(chuàng)新、改造和發(fā)明，極大地體現(xiàn)了技術(shù)的功利性和商業(yè)性。實現(xiàn)了技術(shù)成果的商品化，滿足了人類物質(zhì)上的需求，同時也促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這些都是以工具理性為主導的。而當人類對物質(zhì)不再有追求時，精神的追求就顯得尤為渴望，此時，人們才會關(guān)注自己的生存環(huán)境大自然，才會意識到在追求物質(zhì)財富最大化利益化的同時，毀滅的是人類賴以生存的唯一一個地球。傷痕累累的地球回報給人類的也是不同程度的自然災害。人類也不得不重新審視以工具理性為主導的技術(shù)選擇給自身和自然帶來的毀滅性的負能量。取而代之的是以價值理性為主導的技術(shù)選擇問題。

2 技術(shù)選擇的標準——工具理性和價值理性

矛盾無處不在，矛盾無時不在。當一個事物產(chǎn)生時，它的另一個矛盾體隨之而生，它們既對立又統(tǒng)一。當對立突顯，就有問題產(chǎn)生，當對立解決能統(tǒng)一存在時，就可能有質(zhì)的飛躍。當人是感性存在物時，表現(xiàn)在只為滿足自己的需要。當人是理性存在物時，他有人生目標并追求自身的存在價值。理性作為人類所特有存在方式，在探索和改造客觀世界的過程中所表現(xiàn)出來的思維方式和行為特征，是目的和手段的統(tǒng)一。自從“工具理性”和“價值理性”這兩個概念的并行出現(xiàn)，兩者之間的關(guān)系就成為了學者關(guān)注和研究的焦點。

2.1 工具理性

德國社會學家馬克斯·韋伯將數(shù)學、自然科學中的量化和預測等理性計算的方法，運用于西方資本主義社會自身行為和后果的合理性的檢驗過程之中，叫做“工具理性”;其含義是通過實踐檢驗工具的實用性，它能幫助人類實現(xiàn)追求某種物質(zhì)利益的最大化。行為者只為追求功利的利益最大化，無視人的情感和精神價值的存在。

工具理性的核心是對利益的追求，追求有用性就具有了真理性。工具理性的統(tǒng)治帶來的是人的異化和物化，處理物與人的關(guān)系時，見物不見人，甚至認為人也是工具。為了追求技術(shù)的利益最大化，在資本主義社會當時的環(huán)境下，人們的思想、理念、情感等都被淡忘。簡言之，工具理性關(guān)注的只是手段，它的價值取向只是為達到行之有效的目的性。它的理念是一種技術(shù)理性主義文化的思維方式，是在工業(yè)文明社會中以科學技術(shù)為核心的思維方式。

工具理性是以最高的效率去實現(xiàn)預期目的的手段。目的的合理性則不是它考慮的范疇。它的價值衡量標準是對人和對自然的操縱來判斷的。工具理性執(zhí)行者常把他以外的人或事視為執(zhí)行工具或障礙。持有工具理性的人，不關(guān)心做事過程的價值，只關(guān)注為達到目的之有效手段。工具理性在實踐過程中表現(xiàn)為效率優(yōu)先性和物質(zhì)需求優(yōu)先性。

對工具理性而言，最重要的問題就是使做事情的方法和執(zhí)行過程，要達到可見的效能。它最大的樂趣就在于制定最佳決策、選擇最佳方案和實施最佳執(zhí)行手段。工具理性的主導思維只在具體技術(shù)上的可操作性，它只關(guān)注直接的效用和利益，無涉于道德。工具理性在具體的實施過程中，把人和物質(zhì)都作為客體，轉(zhuǎn)換成有效的可計量的工具，對其進行組織、協(xié)調(diào)、控制和管理。

工具理性只注重人類的物質(zhì)欲望。工具理性的樂趣在于落實這一目標的實現(xiàn)。主體將各種手段轉(zhuǎn)換為工具，將工具融入目標實現(xiàn)之中。工具化了的理性為滿足人類物質(zhì)欲望發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。滿足人類的物欲是工具理性的主要宗旨。工具理性合理地規(guī)劃和利用社會資源，為保障和維護整個社會經(jīng)濟的運行。它把社會都納入高效生產(chǎn)的體系之中，只為創(chuàng)造豐裕的物質(zhì)財富。當手段替代了目的，人類被工具理性所支配和控制，人類追求的目的只是物質(zhì)和金錢，所有這一切促使工具理性走向了極端。

2.2 工具理性對技術(shù)選擇的影響

首先，技術(shù)選擇的內(nèi)在動力是工具理性。技術(shù)選擇是許多因素共同作用的產(chǎn)物，但以追求經(jīng)濟利益為目標是其最基本的因素。在現(xiàn)實生活中，只要有經(jīng)濟上的需要，就會導致技術(shù)競爭力需求的提高，這也是技術(shù)選擇發(fā)展的動力保障，它是技術(shù)選擇實現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動力，也影響到技術(shù)選擇發(fā)展的速度和后果。

其次，技術(shù)選擇的迅速發(fā)展受激勵于工具理性。從蒸汽時代到電力時代的過渡中，技術(shù)發(fā)展和技術(shù)選擇的發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模都有了重大的改變，技術(shù)創(chuàng)造比以往任何一個時代都要多。究其原因是被工具理性所激勵。資本主義生產(chǎn)方式占主導地位之后，資本家們千方百計的鼓勵技術(shù)的發(fā)明，以此來提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益，加速了技術(shù)選擇的推進。

工具理性為人類帶來物質(zhì)財富的同時，也給技術(shù)選擇帶來了很多負能量。人類在追求最大利益的同時還造成了對自然的毀滅。大自然成為人類掠奪和征服的對象，最終導致了環(huán)境污染、資源銳減并遭嚴重破壞、生物鏈嚴重失衡等諸多問題。工具理性的過度膨脹導致人類的主體性的喪失，人類成為被技術(shù)操縱的對象并受制于技術(shù)，被技術(shù)所選擇并變成了技術(shù)的奴隸。

2.3 價值理性

馬克斯·韋伯最初提出了價值理性的概念。它與工具理性是并行的概念。人類作為主體，理性的理解和把握了價值及對價值的追求。價值理性是一種行為價值，它是行為人注重行為本身所能代表的價值。價值理性是一種理性，區(qū)別于感性。但價值理性又沒有完全脫離于感性，價值理性是對感性的正確揚棄與超越。它實現(xiàn)了社會的公平和正義，它所關(guān)注的是行為的合理性。價值理性是人類智慧的產(chǎn)物，是在社會實踐中逐漸形成的價值良知。它所訴求的是人類自身的價值，是人類存在的意義，是人類社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類自身的自由和全面的發(fā)展。

2.4 價值理性對技術(shù)選擇的影響

首先，價值理性規(guī)范和牽制了技術(shù)選擇的發(fā)展方向。價值理性提倡技術(shù)選擇可作為一項可持續(xù)性發(fā)展的事業(yè)。它是能夠增進人類公共福利和改善生存環(huán)境的一項事業(yè)。它引導人類做出適應社會持續(xù)發(fā)展的合理技術(shù)選擇，選擇技術(shù)的目的是為了能更好地為人類造福，而非僅僅為滿足某些人追求的最大利益。

其次，價值理性對人類的技術(shù)選擇行為能夠進行糾錯與調(diào)控。選擇新技術(shù)就是從確定性走向不確定性，因此，所選新技術(shù)的負面影響不可能被完全預測。技術(shù)選擇經(jīng)確定并實施以后，相應的利和弊就會逐漸顯露在世人的面前。此時，人類就會以價值理性為標準，對技術(shù)選擇公平進行考量，進而對其進行有效地調(diào)控。

但是，僅僅從價值理性的角度來選擇技術(shù)同樣存在問題。只注重價值理性而不考慮經(jīng)濟效益，該技術(shù)選擇很難長存，因技術(shù)選擇的存在要經(jīng)濟效益支持。另外，只強調(diào)價值理性會造成技術(shù)發(fā)明的選擇與技術(shù)開發(fā)應用的選擇的脫節(jié)，正確的原理，有用的實踐，但無利可盈，是得不到發(fā)展的。

3 合理定位下的工具理性與價值理性關(guān)系對技術(shù)選擇的影響

工具理性的存在以及對自身環(huán)境的開拓，為價值理性的升華提供了契機。價值理性又為工具理性掌舵指航減少了盲目性。兩者共存于人類的理性活動中，融會貫通、相互提升，缺一不可。

作為人類的意識不同的兩個方面，一方面，工具理性為價值理性的實現(xiàn)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，工具理性發(fā)展的方向又受到價值理性的導向。正確的導向能使其造福于人類，反之則會為人類帶來災難。要正確對待工具理性和價值理性兩者之間的關(guān)系，不能因重視某一方面，而忽視另一方面，必須兩者兼顧。因為它們是相輔相成的，它們之間既存在相互對立、又互相依存，它們是相互促進共同發(fā)展的。要用工具理性和價值理性的關(guān)系正確指導技術(shù)選擇，使事態(tài)的發(fā)展向著民心所向的方向發(fā)展。

在只有工具理性的活動中，人類沒有道德底線的約束，只是一味的追求物質(zhì)價值，無限的物質(zhì)欲，很可能使人類喪失掉健全的人格。不僅不會給人類帶來好的結(jié)果，還可能因為無度的貪婪而威脅到人類的自身存在。因此，喪失了價值理性的人類也就不再有健全的人格。

工具理性是價值理性的支撐，但價值理性是工具理性的靈魂。如果一點也不考慮價值判斷，放任工具理性的無限膨脹，就有可能使人性破碎，從而導致人性的完全淪喪。只有二者的和諧統(tǒng)一，才能保證“人—技術(shù)—社會”的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

以工具理性與價值理性的關(guān)系為起點，來研究技術(shù)創(chuàng)造的選擇，對于我國創(chuàng)建新型的強國有著不可忽視的推進作用。對于正確處理經(jīng)濟建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的復雜關(guān)系也有著重大的指導意義。同時，對企業(yè)的技術(shù)選擇及發(fā)展戰(zhàn)略也具有現(xiàn)實的意義，努力將工具理性和價值理性之間的關(guān)系協(xié)調(diào)恰當，不僅可以使企業(yè)最大限度的獲利，提升企業(yè)文化的競爭力，而且能夠?qū)⑵髽I(yè)發(fā)展與人類社會發(fā)展有機結(jié)合，從而使企業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。

要想推崇當代人類社會高尚的精神追求與價值理念，使人類賴以生存的地球有一個和諧的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建和諧社會，就要從工具理性與價值理性的關(guān)系出發(fā)，正確地選擇技術(shù)。適合國家和社會的可持續(xù)發(fā)展方向和發(fā)展要求的技術(shù)才是人類需要的技術(shù)。

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