第五代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國現(xiàn)代化的進(jìn)一步探索

高明明

現(xiàn)代化是指一國從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程。以習(xí)近平為核心的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體將中國現(xiàn)代化的總布局提升至 “五位一體”的高度，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)現(xiàn)代化。

一、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是核心

中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化從廣義上來說，是一個(gè)世界性的過程，是指人類社會(huì)自工業(yè)革命以來，通過科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由傳統(tǒng)性走向現(xiàn)代性，繼而引發(fā)政治、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)變化的全球性大變革過程[1]。具體來說，則是以科技和人才為核心動(dòng)力，建成工業(yè)強(qiáng)國。

這種生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化是一個(gè)國家立足于世界民族之林的關(guān)鍵。中共十八大報(bào)告指出，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵；十八大三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)全面深化各領(lǐng)域改革，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、教育、醫(yī)藥等17個(gè)方面，以經(jīng)濟(jì)體制改革為重心，處理好政府與市場的關(guān)系，首次提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、政治現(xiàn)代化是基礎(chǔ)

政治現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化在政治層面的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保障。布萊克認(rèn)為政治現(xiàn)代化是用一種合法制度來代替?zhèn)€人獨(dú)斷，全體公民可以在一定程度上參與選擇政治領(lǐng)袖和政策，并且個(gè)人選擇權(quán)可以通過有效的公民參政權(quán)得到保障[2]。羅榮渠認(rèn)為，政治現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)大轉(zhuǎn)變中，工業(yè)主義滲透到政治領(lǐng)域，并引起政治組織和政治行為深刻變化的過程[3]。

政治現(xiàn)代化是整個(gè)政治體系由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程。中國的政治現(xiàn)代化具有中國特色，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民民主，其實(shí)現(xiàn)途徑是進(jìn)行政治體制改革。十八大報(bào)告指出，我們要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，以推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的建設(shè)。第五代領(lǐng)導(dǎo)集體以強(qiáng)大的政治勇氣和智慧將民主政治建設(shè)推至反腐工作層面，習(xí)近平總書記“老虎和蒼蠅一起打”的政治魄力前所未有。十八大三中全會(huì)表示要形成科學(xué)有效的權(quán)力制約和協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)反腐體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障，健全改進(jìn)作風(fēng)常態(tài)化制度，加強(qiáng)反腐輿論與政策宣傳，強(qiáng)行打擊公款消費(fèi)與公車私用，厲行節(jié)儉，著實(shí)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。

三、推進(jìn)文化現(xiàn)代化建設(shè)

文化對于人類發(fā)展具有舉足輕重的作用，它是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。廣義的文化現(xiàn)代化即包含了人類一切文明成果的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)代化等都是文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。這樣的定義過于籠統(tǒng)，易造成文化和經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)代化定義上的模糊。學(xué)術(shù)界更傾向于狹義上的文化現(xiàn)代化，特指人類精神成果的現(xiàn)代化，主要體現(xiàn)在上層建筑和精神領(lǐng)域內(nèi)，包括思想觀念現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、文化設(shè)施現(xiàn)代化、文化信息化、文化產(chǎn)業(yè)化等[4]。

全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須大力推動(dòng)社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，形成民族文化理念。新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體以“中國夢”凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民，從國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福等3個(gè)層面內(nèi)化成全體中國人民的文化價(jià)值觀，使民眾形成“敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢”的思想氛圍，以個(gè)人夢想的實(shí)現(xiàn)促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”實(shí)現(xiàn)。

四、社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)以和諧社會(huì)為目標(biāo)

社會(huì)是相互聯(lián)系、依存的個(gè)人組成的有機(jī)整體。社會(huì)現(xiàn)代化是指人們利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程[5]。這種社會(huì)領(lǐng)域由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的過程，包括經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，政治上由專政向民主進(jìn)步，文化上由落后向先進(jìn)過渡，社會(huì)生活、結(jié)構(gòu)、制度、觀念等由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，內(nèi)涵豐富，是一個(gè)綜合概念。

中國的社會(huì)現(xiàn)代化首先是中國社會(huì)領(lǐng)域的一種革命性的社會(huì)變遷，是一種新興的社會(huì)學(xué)與政治學(xué)理念；其次，中國的社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)長期的、分階段的歷史過程[6]。中共十三大提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)前兩步目標(biāo)，正朝著本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而努力；黨的十八大以來，第五代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步提出要在中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在中華人民共和國成立100周年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。我國正處于社會(huì)主義初級階段，社會(huì)現(xiàn)代化必須分階段實(shí)現(xiàn)，努力改善民生、創(chuàng)新管理，以改善和保障民生為保障，以社會(huì)體制改革為動(dòng)力，以“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化。

五、發(fā)展和完善生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)

中共十八大報(bào)告把生態(tài)文明上升到國家政策和制度層面，使中國社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)融入到中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，這是中共第五代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的最新理念，豐富和完善了中國特色社會(huì)主義理論體系，拓寬了中國特色社會(huì)主義道路。

所謂生態(tài)現(xiàn)代化，指的是發(fā)生在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域之內(nèi)但意義又超越了生態(tài)環(huán)境范圍的具有劃時(shí)代的革命性變革[7]。在社會(huì)整體現(xiàn)代化的過程中，生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)代化的一個(gè)重要變量和重要內(nèi)容，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化緊密聯(lián)系，是衡量經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要尺標(biāo)；合理科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀是文化現(xiàn)代化中日漸重要的發(fā)展理念，科學(xué)發(fā)展觀是中國幾代領(lǐng)導(dǎo)集體共同凝結(jié)的智慧；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)政府政策與法律法規(guī)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中的強(qiáng)制性作用，使生態(tài)現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化相輔相成。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化，需要一整套體系方法，使人對消費(fèi)、生產(chǎn)、資源消耗和污染之間相互關(guān)聯(lián)和復(fù)雜途徑采取謹(jǐn)慎的態(tài)度[8]。這套體系方法必須在國家制度與法律的強(qiáng)制性作用下，優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)保力度；同時(shí)，更嚴(yán)格地規(guī)范人類對待資源與環(huán)境的態(tài)度，以培養(yǎng)民眾環(huán)保意識(shí)為重心，形成全民自覺節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生活理念與生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

[1]喬臣.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化范式理論及其模型建構(gòu)[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006，（3）.

[2]C·E·Black.現(xiàn)代化的動(dòng)力[M].杭州：浙江人民出版社，1989.

[3]羅榮渠.現(xiàn)代化新論:世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[4]陳依元.現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化指標(biāo)體系[J].福建論壇， 2000， （1）.

[5]李秀林.中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討[M].上海：上海人民出版社，1990.

[6]何傳啟.中國社會(huì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思考[J].理論與現(xiàn)代化，2006，（6）.

[7]方世南.生態(tài)現(xiàn)代化與和諧社會(huì)的構(gòu)建[J].學(xué)術(shù)研究，2005，（3）.

[8]李學(xué)麗.生態(tài)現(xiàn)代化的哲學(xué)探討[J].自然辯證法研究，1999，（4）.