點評人/揚森

“諾獎”大行跟風(fēng)熱村規(guī)不走群眾路

點評人/揚森

本月人物

帕特里克·莫迪亞諾：2014年“諾貝爾文學(xué)獎”得主

周 庭：學(xué)民思潮前發(fā)言人，在“占中”期間宣布辭職

程錦坪：“成都錦江時評”的諧音，發(fā)表時評《警惕哆啦A夢蒙蔽我們的雙眼》

岳霆、葛平華：舉行“毛式”婚禮的碩士研究生

劉潤為：中國紅色文化研究會會長，稱法治不能代替人民民主專政

秦 明（化名）：北大法學(xué)院前學(xué)生會主席，因盜竊被判刑2年半

趙本山：演員，深夜在本山傳媒開文藝工作座談會精神學(xué)習(xí)會，發(fā)言40分鐘

陳寶國：演員，在《北平無戰(zhàn)事》中飾演徐鐵英大獲成功

胡勁松：湖南湘潭市委黨校工會主席，在網(wǎng)上公布自己財產(chǎn)，并指名他人一起公示

孫開林：保康縣馬橋鎮(zhèn)堯治河村村黨委書記，該村規(guī)定普通村民家庭吸煙不得超過2元/盒

每年諾貝爾獎頒布前，文學(xué)獎花落誰家都是最熱門的話題?？茖W(xué)家們，無論是研究物理化學(xué)還是生物醫(yī)學(xué)，大多是遠(yuǎn)離公眾視野的，文學(xué)家們則“接地氣”得多。由此，文學(xué)獎的評選也催生出了“諾貝爾獎博彩業(yè)”，博彩公司像關(guān)注世界杯誰會奪冠一樣給村上春樹，給莫言，給莫迪亞諾開出賠率，眾人一擲千金。

正如買足彩的也可能是偽球迷，投注“諾貝爾文學(xué)獎”彩票者也可能是盲目為之，大可一笑了之。但值得注意，是另一場“押寶”游戲——“諾貝爾文學(xué)獎”公布之前，各位熱門作者的經(jīng)典作品的出版權(quán)，成了國內(nèi)外出版社爭奪的焦點，你搶了村上，我就去搶莫迪亞諾。“諾貝爾文學(xué)獎”的評選儼然成了出版世界文學(xué)的指南針，誰能押寶正確，必然賺得盆滿缽滿。評選結(jié)果出來后，國內(nèi)網(wǎng)商行動極為迅速，不久就推出獲獎?wù)吣蟻喼Z的作品專題。而白俄羅斯紀(jì)實文學(xué)作家斯維拉娜·亞歷塞維奇、波蘭詩人亞當(dāng)·加扎耶夫斯基這樣也是“諾獎”熱門人選的作家，離開了文學(xué)研究領(lǐng)域，又有幾人聽說過呢？

帕特里克·莫迪亞諾

文學(xué)獎有向世界人民推薦好作品的重要意義，但并非文學(xué)獎的終極目的。一些文學(xué)作品注定是孤獨的。托馬斯·特朗斯特羅姆獲獎不過3年，大眾真的還記得他的名字嗎？順著“諾貝爾文學(xué)獎”的東風(fēng)，把一些“小眾”文學(xué)作品介紹給大眾，這樣的初衷是好的，但是一股腦跟風(fēng)地只關(guān)注獲獎?wù)撸魂P(guān)注“諾獎”評獎的真實意圖，只是庸俗地介紹這是好作品，而不教育大眾這些作品好在哪里，那便是做表面功夫的“文學(xué)教育”。

據(jù)說，莫迪亞諾的作品影響了王小波，馬爾克斯影響了莫言，可見，“諾貝爾文學(xué)獎”還是有“指導(dǎo)作用”的。在特殊時代出版社都能夠打著“內(nèi)部批判”的標(biāo)簽，偷偷摸摸地出版這樣的好作品，在百花齊放的今天，我們的出版人任重道遠(yuǎn)。在“諾獎”前玩押寶游戲，實非正途。

出版人的職責(zé)，介紹先進(jìn)文化，往大了說，這是一件能夠改變民族命運的事情。翻開中國的近代史，從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)政制最后還是要落到學(xué)習(xí)文化上，這是眾所周知的歷史常識：沒有制作《新青年》的那批出版人，“五四”或許還要來得晚些，而“五四”后中國的大多數(shù)社會運動，也必然有一兩部文藝作品作思想先導(dǎo)。文化運動與政治運動不可避免地捆綁在了一起，無論是“五四”還是后來的諸多先進(jìn)的學(xué)生運動，成功的原因，皆是學(xué)生代表了先進(jìn)的文化走向，維護了上升階層的利益。不管面對的是軍閥還是國民黨政府，或是其他政權(quán)，擁有先進(jìn)知識，尤其是社會治理知識的學(xué)生，都可以掌握道義和運動策略上的優(yōu)勢。近來興起的各類“占領(lǐng)運動”，有的成功了有的失敗了，追究其原因不難發(fā)現(xiàn)，在阿拉伯之春中成功奪權(quán)的街頭運動，所面對的政府實在是軟弱無能，國內(nèi)文化落后腐朽，而學(xué)生則受西方思潮浸淫，有著先進(jìn)的一面，背后亦有國內(nèi)外資本集團的支援；而雷聲甚大，雨點甚小的占領(lǐng)華爾街，說到底，學(xué)生們說來說去的道理就是應(yīng)當(dāng)重視社會公平，這樣的思想觀點，對于美國毫無新意，而且他們只是嘴上喊喊，卻難以拿出真正好的解決方案，相反，華爾街的金融大鱷雖然“十惡不赦”，但個個懷揣高等教育文憑，知識和經(jīng)驗都更豐富。說的直白點，You Can You Up，既然你拿不出什么實際有效的社會改良方案，有誰會為你們的社會運動買單？放到歷史里，用分析法審視之，這就叫缺乏社會基礎(chǔ)。

此番，所謂“占領(lǐng)中環(huán)”，恐怕就是后一種“學(xué)生運動”。工作原因，這個月我也進(jìn)到了中環(huán)和旺角的占領(lǐng)現(xiàn)場——在白天，從威爾士軍營到金鐘，學(xué)生們或扎營睡覺，或默默坐在一邊讀書，完全是一幅野營的圖景，只不過這樣的野營不在公園，在街上；到了晚上，人們便鼓噪起來，開民主大講堂，站在高處振臂高呼：“全民提名，必不可少”，青年們呼朋喚友，或坐或站，又像是開一個大party。在一個街區(qū)外的便利店里，下班的白領(lǐng)會買一瓶功能飲料，然后回家看TVB，甜品店里的生意還是一如往常地好，仿佛什么都沒有發(fā)生過。

但對于所有香港人，這些日子，卻發(fā)生了許多的變化。原本繁華的中環(huán)，已經(jīng)難覓都市的景象，道路被“路障”堵塞，大字報糊住了墻體，垃圾堆在路邊，少人清理。這些淺層的變化中，隱藏更深的是香港社會的徹底分化和決裂，各方政治勢力走向極端，香港失去凝聚力。

一位在內(nèi)地做生意的香港市民告訴我，她不管爭到最后誰贏，但結(jié)果都是香港輸了。這個以商業(yè)著稱，法治聞名的城市，正在上演的鬧劇，不光嚴(yán)重阻礙了香港經(jīng)濟的發(fā)展，還污損了香港的國際形象。原本港人自豪的團結(jié)，在這樣的沖突中，也分崩離析。的士司機跟我說，學(xué)生鬧得太大了，太過了，真是憂慮香港的下一代。也有學(xué)生，拒絕隨大流地戴上黃絲帶；而更多學(xué)生，佩戴黃絲帶，也是受迫于從眾壓力。

從此一窺，也不難發(fā)現(xiàn)，連運動紀(jì)律都難以維持的“占中”領(lǐng)導(dǎo)者，無論是學(xué)聯(lián)還是學(xué)民思潮，都缺乏對“斗爭”目標(biāo)的思考：究竟?fàn)幦∈裁?，究竟團結(jié)誰，究竟又在反對誰。

前幾天，學(xué)民思潮的發(fā)言人周庭宣布辭職，坦言自己的迷茫?！罢贾小狈路鹨粓龃笮颓镉危瑓s找不到自己的目的地。所謂的“全民提名”，各項指標(biāo)都很有隨意性，跟人大常委會和特區(qū)一起拿出的方案比，實在是缺乏可操作性。事實上，他們所爭取的提名權(quán)，跟他們所要求的“實質(zhì)民主”缺乏必然聯(lián)系：一個在議會只能拿到20%支持的候選人，有何種可能獲得大部分民眾的支持？又如何做得了特首？程序正義固然重要，但不管是學(xué)聯(lián)還是學(xué)民思潮現(xiàn)在拿出來的方案，卻更像是幾個學(xué)運經(jīng)驗在政客誘導(dǎo)下，一拍腦袋做出的決策；相反之下，特區(qū)和中央一道拿出來的決策，不管從操作性還是從民意基礎(chǔ)上，都更成熟。還未成年的周庭，現(xiàn)在退出運動，也算是睿智的抉擇，否則，被人挾持，參與到一場無目的也無未來的運動中來，是多么可悲。

周庭

香港的中環(huán)、旺角被學(xué)生占領(lǐng)了，成都的街頭則被100只“藍(lán)胖子”占領(lǐng)了。哆啦A夢來中國做了一圈展覽，唯獨在成都，得到了“別樣”的歡迎——當(dāng)?shù)孛襟w集體“圍剿”，稱哆啦A夢展背后有巨大的政治陰謀。成都市委機關(guān)報《成都日報》在第二版頭條，用集體評論員程錦坪的筆名刊發(fā)《警惕哆啦A夢蒙蔽我們的雙眼》，直指哆啦A夢與安倍陰謀有關(guān)。

程錦坪

我們不得不“贊揚”程錦坪的“政治敏感”，在APEC召開前夕，安倍內(nèi)閣成員再次拜“鬼”，安倍也給靖國神社獻(xiàn)上祭品，日本政府之挑釁與哆啦A夢展所宣傳的“尊重和友誼”的確相悖。只不過，成都媒體的發(fā)難純屬借題發(fā)揮了，要罵安倍內(nèi)閣，就別罵日本全國，奧運會跟政治無關(guān)，若說哆啦A夢是軍國主義象征，恐怕太過牽強。程錦坪口口聲聲地提倡“君子貴人而賤己，先人而后己”，自己卻在走著“賤人貴己”的事情。中日關(guān)系想要好，壓根不需要討好某一屆政府，搞好民間關(guān)系，互相信任，輔以正常的商業(yè)來往，何愁首相再拜“鬼”？他拜“鬼”又如何？從心底里拒絕哆啦A夢展這樣的民間交流，擺出一副拒人以千里之外的架勢，也難怪對中日關(guān)系的未來作出如此低的評價。唯有從文化上，相互認(rèn)可，相互交流，中日才可能有未來。戴上了狹隘民族主義的眼鏡，可愛的“藍(lán)胖子”，也會成為大魔頭。

文化改變?nèi)?，往往是潛移默化的。文化歷史研究者，往往能夠從人們生活的細(xì)節(jié)，透視出社會的心態(tài)，一場展覽，便能知曉中日關(guān)系民間輿論場和官方輿論場的冷暖。再比方說，婚禮也是一個切口。中式婚禮講究的是人情，拜天拜地拜父母，最后是夫妻對拜，而西式婚禮更像簽協(xié)議，雙方口頭同意，便在第三方的見證下成為夫妻。岳霆和葛平華這對新婚夫婦，不要中式婚禮，也不要西式婚禮，他們自己搞了一場“毛式”婚禮。新人在現(xiàn)場宣誓，要學(xué)習(xí)毛澤東思想，并把毛澤東思想傳遞下去，他們收到的也都是與毛澤東思想有關(guān)的禮品。

岳霆、葛平華

年輕人要有個性，辦這樣的婚禮是創(chuàng)新的，信仰毛澤東思想更沒有錯。但是，信仰如果加上了迷信的色彩，崇高的理想也會淪為庸俗。請“毛主席”的特型演員做司儀，把毛澤東放在大屏幕上，對著他個人進(jìn)行膜拜，這些行為，怎么都不像一個共產(chǎn)主義者應(yīng)該做的。信奉主義要看實際行動，花大錢請來特型演員，這就是典型的形式主義作風(fēng)。在毛主席的肖像上打上紅雙喜，新娘新郎又穿著西裝、婚紗，這怎么看都像是一場“內(nèi)涵豐富”諷刺不倫不類的“紅色文化”的隱喻秀。

所謂的“紅色文化”，很容易走到“極左”的路線上。鄧小平先生的論斷，中國尤其要防“左”，正是憂慮于人們打著“人民”的旗號，看似高尚，實則為己謀私利?，F(xiàn)在看來，實在是高瞻遠(yuǎn)矚。中國紅色文化研究會會長劉潤為一篇“雄文”，正是打著“人民民主專政”的旗號，否定建設(shè)法治國家的路線。法治和人民民主專政根本不存在誰代替誰的問題，兩者壓根不存在不兼容的問題。劉潤為們處心積慮想要批判法治，便打造出一個并不存在的“法治”概念：在那個想象中的社會，法律是機械的、陳腐的，社會是不民主的，法律是為資本家說話的。但是人民民主專政恰恰就是保證立法權(quán)掌握在人民手中的，只有在堅持人民民主專政的前提下進(jìn)行法治，才是真正的法治。其實，法治的反義詞不是自由化，而是人治。許多人之所以大肆抹黑法治，就是害怕法治剝奪了他們的既得利益，也就是能夠從人治中攫取利益。

劉潤為

現(xiàn)在，我們國家的法律制度日趨完善，實現(xiàn)法治的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)都已存在，唯獨缺乏的是，消除人治的封建欲孽，在文化上，實現(xiàn)真正的法治目標(biāo)。

北大法學(xué)院前學(xué)生會主席秦明(化名)近日因盜竊被判刑2年半，學(xué)法律的不守法，而且犯的是人人都懂的法：不能偷竊。

秦明(化名)

秦明的失敗，從某種意義上是我們的大學(xué)文化的失敗。北大學(xué)生，學(xué)習(xí)成績想必不錯，又是學(xué)生會主席，人緣和能力肯定俱佳，何以成為人人喊打的梁上君子？他說是交了女朋友，又讓女朋友意外懷孕，對不起女友也對不起家人，所以要多賺錢——為了賺錢，甚至可以偷竊。也許你可以說，這樣的人，道德敗壞，成績再好也沒有用?？墒牵孛鞯膲櫬?，真的只是秦明自己的問題嗎？

報道說，秦明偷竊100多次，之前也被抓到過，他偷東西，學(xué)校和老師不可能不知道，他們卻沒有追查原因，缺乏關(guān)懷；另一方面，法學(xué)教育或許可以談憲政等大問題，但普法的小問題卻被忽略了，高校的人生觀、價值觀的教育滯后，反而受到社會“一切向錢看”的不良風(fēng)氣影響，才讓秦明走上墮落之路。這兩點，都是不作為。教育者的不作為難辭其咎，應(yīng)當(dāng)追究責(zé)任，社會文化建設(shè)的不作為，責(zé)任很難落實到人，但是仍值得反思的。

“現(xiàn)在聽聽我們的青年他們在講什么，但是要想想到底你要他們怎么做?！绷_大佑在1982年的《之乎者也》里如此唱道。中文歌曲唱出批判意味的人很少，羅大佑算是一個。如今我們的社會文化是到了需要反思的時候，我們的文藝作品也越來越往著“風(fēng)花雪月之，嘩啦啦啦乎”的方向發(fā)展。在文藝圈子里，我們看到了更多的“鴛鴦蝴蝶派”，虛無主義盛行，金錢、權(quán)力、美色，似乎成為一部分人的核心價值觀，社會達(dá)爾文主義也乘機占據(jù)了很多人的大腦。

這個時候，中央召開文藝工作座談會，也是很及時的。很多媒體把這次文藝工作座談會與72年前的延安文藝工作座談會對比，這或許有些拔高，但這次座談會的現(xiàn)實意義非常重大，看似務(wù)虛，實則處處落實。區(qū)別在，延安整風(fēng)，政治掛帥，如今文藝工作也有了市場屬性，在調(diào)整文藝工作時，更講究科學(xué)方法。

趙本山

也有媒體特意提出趙本山?jīng)]有受邀參會，我也愿意相信，這是媒體過度解讀了。趙本山的“文化”，曾受到群眾的歡迎，也得到了眾多的批判，趙本山本人以及他的傳媒集團，究竟文化是不是糟粕，我們心里都有一桿秤。記者報道說，趙本山深夜在本山傳媒開文藝工作座談會精神學(xué)習(xí)會，自己發(fā)言長達(dá)40分鐘，或許他真的能從這次會議中有所收獲，給我們帶來新的有價值的藝術(shù)作品。習(xí)近平總書記在這次座談會中，強調(diào)了一點，就是重塑批評精神，要高度重視和切實加強文藝評論工作。文藝批評的目的是樹立文藝圈的批判精神，對“三俗”，尤其是對媚俗開戰(zhàn)。對當(dāng)下的社會文化進(jìn)行批評，從而才能找到我們前行的方向。

“每個時代都有每個時代的精神?！蔽覀冞@個時代的精神，不會是嘲諷弱勢群體，也不會是倒行逆施抹黑法治，或是辦什么形式主義的婚禮。我們倡導(dǎo)的，應(yīng)當(dāng)是一種有思想的文藝，正確價值取向的文藝，洗去浮華真正走群眾路線的文藝。只有這樣的文藝，才能給我們的社會文化帶來一絲清風(fēng)。

最近，一部《北平無戰(zhàn)事》得到了觀眾好評，它好在哪里？拋開演技和攝影這樣的技術(shù)因素不談，這部劇之所以能夠引起大家的共鳴，尤其是一些知識分子的共鳴，完全是因為它用一個1948年的故事，講了2014年的事情。第二集便有了“共黨分子”林大濰與“國民黨好黨員”曾可達(dá)的家國順序之爭，沒有人民就沒有政府還是沒有政府哪來的人民，兩位劇中人物各持一詞，像極了如今微博上的論戰(zhàn)。老戲骨陳寶國飾演了中統(tǒng)頭子徐鐵英，他的表演淋漓盡致地揭露了中國官場，吃完上家吃下家，厚黑奪權(quán)有力，辦事救國卻無能。這樣的官場文化從封建時代開始，一直延續(xù)至今。

陳寶國

湖南湘潭市委黨校工會主席胡勁松顯然不甘于做一個徐鐵英式的舊官僚，他計劃在中國官場發(fā)起一場“冰桶挑戰(zhàn)”。他公布了自己的財產(chǎn)，并指名江西吉安市委書記王萍一起公示，王萍始終未作回應(yīng)。他也坦言，一己之力發(fā)動公示財產(chǎn)的運動太難，“官場”之風(fēng)何時清理，要先鏟除那種高高在上神神秘秘的封建習(xí)氣。

胡勁松

但這種習(xí)氣改起來，恐怕有些困難，因為它的根已經(jīng)扎得太深。

湖北?？悼h馬橋鎮(zhèn)堯治河村公布了一項村規(guī)：村民只能抽2元一盒的煙。同時還規(guī)定村干部能抽10元一盒的煙，普通干部則只能抽5元的。9月27日，村民周定福48歲生日大辦酒席，抽了18元一盒的黃鶴樓香煙，違反了村規(guī)，被罰款2000元。村黨委書記孫開林解釋說這是為了厲行節(jié)儉。私以為，厲行節(jié)儉很對，也很有必要在村里推行，但是規(guī)定村干部就行，誰賦予了村官限制村民消費自由的權(quán)力，又是誰賦予了他們罰款的權(quán)力？如果是為了厲行節(jié)約，那么為什么群眾走的2元路線干部不走，非要走10元路線？這不就是等級森嚴(yán)的舊朝廷嗎？

孫開林

社會的文化要改，官場的文化也要改，假如生活在一個大醬缸里，畢竟不是回事兒。

責(zé)任編輯/孫 開

齊白石

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閆 江

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閆江，1974年生，幼年師從徐悲鴻夫人廖靜文女士學(xué)習(xí)文學(xué)及繪畫理論。耳濡目染深受大師熏陶，從此走上了藝術(shù)道路。1993年進(jìn)修于中央工藝美術(shù)學(xué)院，1997年畢業(yè)于北京服裝學(xué)院。2001年至2003年分別為法國中部華盛頓大學(xué)，美術(shù)學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為國家一級畫師，教育部高校美術(shù)指導(dǎo)委員會委員，文化部青年美術(shù)工作委員會委員。黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽教授，中國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院常務(wù)副院長兼秘書長。作品被多家世界知名公司收藏。

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