李鳳偉

冒著料峭春寒，帶著收獲的喜悅，河北省秦皇島市第九中學(xué)一百多名師生結(jié)束了撫寧之行的社會實踐調(diào)查活動。返程的車上，走出城市的孩子們興奮地感受著鄉(xiāng)村的自然氣息，不停地用嘴巴、用鏡頭表達(dá)他們發(fā)現(xiàn)的喜悅。作為隨行教師的我被他們的青春熱情所感染，一路上與他們交流起來。

“老師，秦皇島所轄的四個縣是哪四個??？”鄰座的男生首先發(fā)問?！袄蠋?，你看，遠(yuǎn)處那個勞動的婦女，她頭上為什么包塊圍巾??？”。另一個男生又拋出了問題。順著男生的手勢，我也看到了婦女頭上的那方圍巾，那是鄉(xiāng)下很常見的物件，那樣式獨屬田間地頭勞作的村婦，只為遮風(fēng)擋塵。兩個男生的提問，讓我不禁陷入了思考，孩子們幼稚問題的背后隱含了多少我們對教育現(xiàn)狀應(yīng)有的詰問：我們的教育離生活有多遠(yuǎn)？

孩子們本無錯，生于斯，長于斯，已經(jīng)升入初中生的他們從未看過家鄉(xiāng)的地圖，從沒聽家長談起過相關(guān)的話題，也從沒在課堂上獲取過關(guān)于家鄉(xiāng)的地理概念，因為這不是考試必考的內(nèi)容。所以，第一次走出城區(qū)的孩子才有機會產(chǎn)生這樣的疑問：我們的城市究竟有多大？城市里的媽媽們優(yōu)雅時尚，她們不會在春暖花開的時節(jié)將一方厚厚的圍巾包在頭上。因此，城里的孩子看到田里勞動的婦女頭頂那塊不美麗的頭巾像是看到了“西洋景”。類似的問題絕不止上述兩個，通過這一次實踐活動，孩子們第一次知道了大米源自水稻，花生長在地下而不是結(jié)在樹上，農(nóng)民并非住茅屋也有的居住在樓房……

著名教育家陶行知先生曾給學(xué)校的兩個含義做注解：一是指專門的學(xué)校，二是指人民大眾生活的場所。他提倡：生活即教育，把遠(yuǎn)離生活的教育形象比作“鳥籠式”的教育，并指出了：“行是知之始”。在對孩子的“六大解放”之中，他提出：要解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富學(xué)問。

反思現(xiàn)實學(xué)校中的教育，學(xué)生大多沉浸于“書本世界”，演變成應(yīng)試的“機器”。灌輸式的教學(xué)方式和以考試為目的的價值取向?qū)е铝藢W(xué)生同生活的分裂。學(xué)校教育只是教育這座冰山的一角，生活的教育應(yīng)是冰山中最為堅實的部分。青少年學(xué)生需要在玩中學(xué)、做中學(xué)、實踐中學(xué)，在活動過程中認(rèn)識世界，體驗求知的樂趣、成功的愉悅、挫折的磨練。了解了學(xué)生的需要，我們應(yīng)從廣闊的生活課堂中尋找教育的靈感和智慧，注重學(xué)生人格培養(yǎng)和心靈的喚醒，使學(xué)生用內(nèi)心去體驗和感悟生活的價值和意義。語文課恰恰是能讓學(xué)生在實踐中完成精神之旅的重要載體。

新課程改革背景下綜合實踐活動課的開設(shè)，為語文教學(xué)注入了前所未有的生機和活力，讓學(xué)生得到最大的活動體驗，在體驗中感受活的語文，在探究中思考、成長，在參與和合作過程中融入社會，在認(rèn)識自我和重塑自我中發(fā)展并成才。

當(dāng)我們從學(xué)生的成長需要出發(fā)，將學(xué)校教育與生活緊密聯(lián)系起來，教育將幻化出無窮魅力和生命力。或許，下面兩則案例能為我們對“教育回歸生活”的思考提供些許幫助。

北京某一民辦公助初中學(xué)校，每年寒暑假都要組織全校學(xué)生的社會實踐活動。由語文學(xué)科牽頭，所有任課教師全部參與策劃。比如，某年暑假，活動主題為“感受西安”。暑假前一個月的在校時間，學(xué)校各學(xué)科都圍繞這次活動主題開展教學(xué)。語文課學(xué)習(xí)古今關(guān)于西安的名篇，學(xué)習(xí)西安籍作家的作品，感知西安深厚的人文內(nèi)涵；地理課了解西安的地理環(huán)境、物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情，學(xué)生自己設(shè)計行程的最佳線路；歷史課知曉西安作為古都的興衰變遷以及對今日發(fā)展之借鑒；數(shù)學(xué)課計算西安之行的所有費用支出、分組活動方式以及省錢方略；英語課模擬英語導(dǎo)游，成就數(shù)篇“西安游”的英文導(dǎo)游詞，音美課欣賞一切關(guān)于西安的藝術(shù)作品……在做好充分的知識儲備和心理準(zhǔn)備之后，假期伊始，全校師生一千多人浩浩蕩蕩奔赴西安，一個星期吃、住、游在西安，去觸摸去感受鮮活、立體而完整的西安，回校后完成數(shù)千字的考察報告，由語文學(xué)科組評改、展出。

在那次學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，每每由衷欣賞那里學(xué)生的活力和大氣。拋開應(yīng)試的障目之葉，大教育觀指導(dǎo)下的教育帶給學(xué)生開闊的視野和襟懷，必然會彌散“胸中有丘壑”的大氣。如此一以貫之的實踐活動，怎能不培養(yǎng)出有豐厚人文素養(yǎng)和實踐能力的現(xiàn)代公民？

某校初一語文組策劃了這樣一節(jié)綜合實踐活動課，主題為：走過四季，擁抱自然。準(zhǔn)備工作包括：收集自然四季的景物圖片和人類活動的圖片；用相機和攝像機記錄自然四季的景物特征；在網(wǎng)上收集歌詠自然四季的詩詞歌賦以及文人墨客借自然四季來抒情的文字，并且寫讀后感，觀看《人與自然》《探索》《動物世界》等影像資料，并且寫觀后感；每個小組辦一份手抄小報，將自然、四季之美用圖畫和文字固定在紙質(zhì)材料上面，邀請生物、地理老師進行相關(guān)指導(dǎo)，加強對自然四季的理性認(rèn)識，加強學(xué)生對環(huán)保的認(rèn)識……當(dāng)學(xué)生們用三周時間進行了充分準(zhǔn)備后，在期待已久的課堂上，異彩紛呈，高潮迭起。學(xué)生自拍、自編的影像資料展示掀起了課初始的第一個高潮，學(xué)生們用手中的相機、攝像機拍下了現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的四季氣氛以及校園的秋天，并配上詩句“滿園春色關(guān)不住”“小荷才露尖尖角”“湖光秋月兩相和”“兒童冬學(xué)鬧比鄰”。接下來，學(xué)生用五分鐘的時間集體完成觀看上述資料之后的《觀后感》（小組內(nèi)眾人思考，一人執(zhí)筆），而后小組展示，觀后感質(zhì)量相當(dāng)不錯。下一個環(huán)節(jié)是學(xué)生自主生成問題的環(huán)節(jié)，在展示了收集到的古今描寫四季的詩詞歌賦之后，探究兩個問題：古詩中“傷春”和“悲秋”的詩歌很多，為什么詩人對“春秋”尤為敏感？現(xiàn)在的四季與詩詞歌賦記憶中的有何不同？在學(xué)生的合作探究中，課堂達(dá)到了另一個高潮。

我相信，這樣一堂形象、生動、內(nèi)容豐富的語文課一定會給學(xué)生們留下難忘的印象，它從生活中來，直指人心，從而帶給學(xué)生們這樣的思想沖擊：生活中處處有語文，語文就在我們身邊。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)、圖書館、音像資料、自身的生活記憶都成為我們能開掘的教育資源，我們便找到了一個宏大的教育世界。

“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”。為人師者，讓我們引領(lǐng)自己的學(xué)生走向廣闊的生活實踐的海洋，用他們年輕的心感受這多彩的世界，用青春的敏銳探尋人生的真諦，用成長的智慧創(chuàng)造屬于他們的美好生活。

讓教育回歸生活。