摘 要：在改革開放助推中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，地方高校品格與公民教育卻并未有效跟進(jìn)，正確認(rèn)識地方高校品格與公民教育的現(xiàn)狀、主體、原則，理清思路，創(chuàng)新我國教育機(jī)制是目前亟待解決的課題。

關(guān)鍵詞：品格教育；公民教育；現(xiàn)狀；困境；創(chuàng)新

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0384-02

改革開放、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，我國地方高等院校也陷入了類似西方發(fā)達(dá)國家及亞洲強(qiáng)鄰都曾經(jīng)歷過的“思想退化陷阱”，這種退化近年更為多見。其不僅表現(xiàn)在社會公共道德生活領(lǐng)域，也表現(xiàn)在國家政治生活領(lǐng)域，前者以漠視或破壞社會公共道德秩序?yàn)榛咎卣?，后者則是對國家政治生活的遠(yuǎn)離甚至發(fā)展為對國家法律的違背，其核心都是具有嚴(yán)重的個(gè)人主義傾向和將對自身利益的極大追求作為人生目的。這種現(xiàn)狀對社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)具有極大的破壞性，解決迫在眉睫，我們應(yīng)借鑒國外經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新地方高校品格與公民教育機(jī)制。

一、地方高校品格與公民教育模式存在明顯的弊端

我國高校較為普遍的存在著重視知識教育而忽視思想素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，地方高校尤為甚之。這種忽視主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育工作者本身對品格與公民教育存在認(rèn)識上的盲區(qū)和教育上的形而上學(xué)；二是因教育工作者本身認(rèn)識的不足而導(dǎo)致的高校大學(xué)生對此沒有一個(gè)較為清晰的概念，產(chǎn)生了品格及公民教育實(shí)踐中的被動(dòng)和偏離。

地方高校品格與公民教育隊(duì)伍由專兼職構(gòu)成，專職隊(duì)伍的教師大多數(shù)具有思想政治教育類專業(yè)背景，而兼職教師來源廣泛，主要由學(xué)校內(nèi)部各部門黨政領(lǐng)導(dǎo)和院系輔導(dǎo)員等政工干部兼任，且兼職教師居多，這就決定了地方高校品格與公民教育存在先天性師資缺陷。我國地方高校主要通過開設(shè)“兩課”來推行品格與公民教育，這種課程設(shè)置在凸現(xiàn)忠誠教育和政治信念灌輸?shù)耐瑫r(shí)，卻存在塑造學(xué)生個(gè)體內(nèi)心品質(zhì)、理性道德判斷、公民知識掌握和公民身份履行等領(lǐng)域的嚴(yán)重不足。教學(xué)實(shí)踐中，政治教育統(tǒng)領(lǐng)一切思想教育，反而制約了教師獨(dú)立思考和自由發(fā)揮的余地，致使教學(xué)效果大打折扣。媒體也曾有報(bào)道，個(gè)別教師因遵循教育自身理念對政府和傳統(tǒng)文化提出異議而遭到學(xué)生舉報(bào)，這種尷尬的情形現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見。

課堂之外的品格與公民教育存在著明顯的形式主義，一方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生勇敢、堅(jiān)毅、樂觀、熱愛自然的道德品質(zhì)，另一方面卻出于安全考慮，甚至都不敢組織類似春游一樣的實(shí)踐活動(dòng)；一方面是教師努力給學(xué)生灌輸著社會公德知識，另一方面是大學(xué)校園隨處可見的亂貼亂畫和人為破壞的門窗桌椅等公共設(shè)施；一方面高校系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮師生的主體作用，另一方面很難容許不同的建議或意見。地方高校品格與公民教育存在著模式的固化和內(nèi)容的空洞，其表現(xiàn)在于：一是利用學(xué)雷鋒日、“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)等紀(jì)念日進(jìn)行愛國主義的品格與公民教育，內(nèi)容基本涵蓋青年志愿者服務(wù)活動(dòng)、演講比賽、征文比賽、紅色歌曲比賽；一是通過定期班團(tuán)活動(dòng)、各類假期前的安全教育等日常管理強(qiáng)化安全意識的品格與公民教育，主要在教室內(nèi)通過教育者的灌輸、學(xué)生干部宣講、學(xué)生演講等環(huán)節(jié)來完成。學(xué)生對這樣的教育模式存在著較為普遍性的抵觸，一般的依靠嚴(yán)格的考勤和批評教育等措施來推行，顯然這種教育模式不利于良好品格與公民教育的養(yǎng)成。

二、創(chuàng)新地方高校品格與公民教育基本思路重在創(chuàng)造和出新

迄今為止，我國高校并沒有明確的品格教育或者公民教育提法，更多只是傳統(tǒng)的倫理道德教育和社會主義道德教育，而公民教育更是被邊緣化。2013年4月份，筆者曾在某地方院校思想政治教育專業(yè)學(xué)生中針對“什么是公民教育”作過課堂調(diào)研，52位學(xué)生中只有不到5位同學(xué)能準(zhǔn)確回答，并能較好地區(qū)別傳統(tǒng)政治教育與公民教育。地方高校將品格與公民教育體現(xiàn)在現(xiàn)有的思想政治教育中，重在突出政治教育，客觀上弱化了心理品格和公民教育，即便有相關(guān)課程開設(shè)，也存在數(shù)量少和應(yīng)試化教育現(xiàn)象，缺乏相應(yīng)的公民實(shí)踐體驗(yàn)和社會環(huán)境熏陶。

創(chuàng)新的首要任務(wù)是在地方院校明確提出品格與公民教育，并把它法定下來，改變傳統(tǒng)的思想政治教育這一寬泛的提法。其次，創(chuàng)新地方高校品格與公民教育不是簡單復(fù)制拷貝西方模式，而是借鑒西方有助于個(gè)體成為擁有良好社會公德、過硬心理品質(zhì)、積極參與社會政治生活的權(quán)利義務(wù)主體的措施方法。西方既是品格教育的鼻祖也是公民教育的發(fā)源地，品格教育和公民教育是兩種不同的思想教育模式，其根子都在古代希臘，茁壯于近現(xiàn)代西歐社會，由于美國社會實(shí)用主義的慣性思維和自由主義精神，最終在美國被發(fā)揚(yáng)光大。受經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)世界一體化趨勢愈來愈明顯，美國及西歐日本經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大、科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和國家綜合實(shí)力的雄厚令世界為之震驚，尤其是其除了知識技術(shù)之外的精神教育成為廣大發(fā)展中國家，包括中國關(guān)注的焦點(diǎn)，從二戰(zhàn)之后移民趨勢和留學(xué)教育選擇不難看出這一點(diǎn)。品格與公民教育，本質(zhì)上是一種教育方式，具有工具性特點(diǎn)，目標(biāo)指向是社會個(gè)體，也正因?yàn)槿绱?，品格與公民教育成為我國地方高校學(xué)習(xí)和借鑒的可能。

西方的品格與公民教育有著其特定的文化土壤，我們主張借鑒性的學(xué)習(xí)而不是完全拷貝。這些年中國國內(nèi)社會公德的下滑其根本就是西方原始資本主義價(jià)值觀在中國的再現(xiàn)，負(fù)面影響不亞于中世紀(jì)歐洲黑暗時(shí)期的社會公德敗壞，而這種情形就是不加思考復(fù)制的結(jié)果。

三、創(chuàng)新地方高校品格與公民教育的博弈方分析及其合理分工

創(chuàng)新品格與公民教育的關(guān)鍵是明確各參與方的博弈分工，這是一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。單純從地方高校品格與公民教育的角度來看待，其指向是在校大學(xué)生，圍繞這一教育對象，存在著多方的博弈關(guān)系，學(xué)生、學(xué)校、教師、家長、社會、政府及教育主管部門是最基本的博弈方。其中，學(xué)生是這一博弈體系的核心，使學(xué)生成為全方位發(fā)展具有過硬綜合素質(zhì)的個(gè)體是教育的歸宿。但是受生理、心理特質(zhì)及諸多因素所限，作為受教育者，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中存在著公民道德知識與道德認(rèn)知、道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的沖突，體現(xiàn)在對道德知識的熟悉但缺乏理解，往往不自覺的以道德的名義破壞道德。并不能成為掌控教育的絕對核心，但這并不排斥學(xué)生在其他環(huán)節(jié)的主導(dǎo)權(quán)。學(xué)生的權(quán)利體現(xiàn)在對學(xué)校、課業(yè)、教師的選擇上，體現(xiàn)在對社會問題的存疑、對學(xué)校、國家建設(shè)的參與及監(jiān)督上，這是學(xué)生品格與公民教育應(yīng)有之意。作為家長和社會則應(yīng)擔(dān)任好裁判和協(xié)助引導(dǎo)的職責(zé)，負(fù)責(zé)對孩子日常品格與公民認(rèn)知及實(shí)踐的監(jiān)督考核，協(xié)助學(xué)校做好此項(xiàng)工作。

教育是一種公共資源，政府及其教育主管部門的主要職責(zé)是為教育提供應(yīng)有的人力、財(cái)力和物力支持而不是教育的具體執(zhí)行者，現(xiàn)實(shí)中政府通過各級教育部門直接決定地方高校的方方面面。政府參與地方高等院校的管理所產(chǎn)生的直接后果就是教育發(fā)展規(guī)律的失衡，表現(xiàn)在學(xué)校每時(shí)每刻都忙于各種政府性的事務(wù)，擠占教育時(shí)間，行政化領(lǐng)導(dǎo)使得教育自身規(guī)律性被破壞而影響正常的品格與公民教育教學(xué)開展。就目前來看，正是因?yàn)檎畬逃闹苯庸芾碇率箤W(xué)校思想領(lǐng)域的教育機(jī)械化、政治化，從事品格與公民教育相關(guān)課程教學(xué)的教師無所適從，反而與教育目標(biāo)規(guī)定的“四有新人”相去甚遠(yuǎn)。

學(xué)校是推動(dòng)品格與公民教育的中堅(jiān)，但是有前提性，那就是教育與行政相分離，政府不直接參與教育運(yùn)作。當(dāng)前，學(xué)校只是政府職能的延伸和具體實(shí)行者，體現(xiàn)在公立大學(xué)校級領(lǐng)導(dǎo)由教育部門直接任命和以行政指標(biāo)對高校進(jìn)行考核上。這樣做的結(jié)果使得學(xué)校將如何迎合政府喜惡作為頭等大事，很少顧及教育本身，品格與公民教育的方向性與尷尬性也就顯而易見。而教師的職責(zé)是按照教育目標(biāo)，立足教育規(guī)律，靈活性的對教育對象進(jìn)行品格與公民教育的知識傳授、實(shí)踐訓(xùn)練。

四、創(chuàng)新地方高校品格與公民教育的基本原則

從表象上看，創(chuàng)新品格與公民教育是為適應(yīng)快速發(fā)展的當(dāng)代社會以及傳統(tǒng)思想政治教育遭遇瓶頸下的必然產(chǎn)物，但這并非問題的核心。問題的核心在于品格與公民教育的實(shí)質(zhì)是什么？品格與公民教育的實(shí)質(zhì)是為了中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持高速增長且社會穩(wěn)定，還是為了每個(gè)個(gè)體獨(dú)立而自由發(fā)展，在此基礎(chǔ)上充分享受社會發(fā)展帶來的好處。

如果將創(chuàng)新品格與公民教育視為保持經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會穩(wěn)定的必要手段，那么我們在對西方品格與公民教育借鑒上，可能會陷入利用西方已有的手段固化傳統(tǒng)思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、措施、隊(duì)伍和對象，使思想教育達(dá)到為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定而設(shè)想的政治效果，卻不顧及個(gè)體的綜合道德養(yǎng)成和健全權(quán)利義務(wù)主體的塑造。這顯然與當(dāng)代社會主義發(fā)展趨勢相背離，既不符合西方萬惡資本主義的人本主義理念，也與馬克思主義者本身的終極主張相背離。其結(jié)果必然使人工具化，成為社會發(fā)展的附屬而失去人自身存在的價(jià)值。

從人類發(fā)展趨勢來看，一次次的階級社會更替和社會發(fā)展展現(xiàn)出來的都是個(gè)體對于自身發(fā)展的渴望，包括物質(zhì)上的也包括身心上的。奴隸社會的奴隸覺醒甩脫了自身工具性的完全物化地位，封建社會的農(nóng)民覺醒擺脫土地依附關(guān)系，現(xiàn)如今資本主義世界勞資雙方的矛盾沖突所反映的也是被奴役方期望獲得更多的發(fā)展空間，追求人自身的發(fā)展是社會發(fā)展進(jìn)程中不容置疑的客觀事實(shí)。同理，創(chuàng)新品格與公民教育的目的首先必須滿足個(gè)體獨(dú)立而全面的發(fā)展，具有較高素質(zhì)的個(gè)體自然成為社會發(fā)展穩(wěn)定的推動(dòng)器，即使有某些不安和沖突，也會基于理性而妥善解決，這也是今天西方發(fā)達(dá)國家“吵而不亂”的原因所在，恰是良好品格與公民教育的結(jié)果。所以，創(chuàng)新高校品格與公民教育既要正確看待西方過分關(guān)注個(gè)體的一面，更要堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人自由而全面發(fā)展的主張，將以人為本作為基本原則。

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（責(zé)任編輯：許廣東）