陳萍

摘要：一直以來(lái)，我國(guó)學(xué)者著眼于“取”他國(guó)在高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面“怎么做”的“經(jīng)”，并急于生搬硬套，卻鮮有深入挖掘更重要的“為何要這樣做”的“經(jīng)”，以至于沒能從內(nèi)在的思想深處高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際煥發(fā)出自主創(chuàng)造的智慧和力量。

關(guān)鍵詞：理念；高層次；應(yīng)用型人才；深度；異域借鑒

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）36-0044-02

一、達(dá)成共識(shí)：地方本科院校要培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才

1999年，“地方本科院?！币辉~正式出現(xiàn)在我國(guó)高教研究領(lǐng)域[1]。作為我國(guó)高等教育的一支新生力量，一種新的高校類型，這類高校群體首先面臨的是發(fā)展規(guī)劃問題，尤其是發(fā)展方向及定位，即如何競(jìng)存于高校之林。

經(jīng)過兩年的摸索，2001年有學(xué)者總結(jié)認(rèn)為，自20世紀(jì)70年代末黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上以來(lái)，地方職業(yè)大學(xué)、高等工程?？茖W(xué)校培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，顯示出了極強(qiáng)的生命力，據(jù)此率先提出：地方本科院校應(yīng)適應(yīng)新世紀(jì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，發(fā)展應(yīng)用型本科教育，培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才[2]。

這一觀點(diǎn)隨即引起了學(xué)界的關(guān)注。越來(lái)越多的學(xué)者在研究總結(jié)、比較借鑒的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到地方本科院校以高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的提升的必要性與合理性，進(jìn)而表示出對(duì)地方本科院校培養(yǎng)高層次（高素質(zhì)）應(yīng)用型（也有學(xué)者稱之為“實(shí)用性”）人才目標(biāo)定位的認(rèn)同，并從多角度、多方位進(jìn)行了補(bǔ)充論證，如《地方本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)論略》[3]、《談地方本科院校如何構(gòu)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式》[4]、《論新建地方本科院校的科學(xué)定位》[5]、《地方普通本科院校舉辦高職教育的實(shí)踐探索》[6]、《新建地方本科院校的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》[7]、《培養(yǎng)下得去、上手快、能創(chuàng)業(yè)的復(fù)合應(yīng)用型人才——地方本科院校辦學(xué)特色的探索》[8]，等等。但由于前期的相關(guān)成果多是基于校本研究撰寫的論文，一般發(fā)表在地方本科院校學(xué)報(bào)上，受眾面不大；又由于研究者主要是地方本科院校的高教管理者，在高等教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)影響力還很不夠，因此，在缺乏高教領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)大腕的聲音、缺乏政府主管部門的明確意見；在高教領(lǐng)域內(nèi)有影響力的高教研究核心期刊還未廣泛刊發(fā)相關(guān)研究成果的情況下，學(xué)術(shù)界更多的學(xué)者對(duì)地方本科院校主要進(jìn)行高層次“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位仍然持觀望態(tài)度。

應(yīng)用型本科教育學(xué)術(shù)研討會(huì)的適時(shí)召開以及權(quán)威專家學(xué)者的出席、發(fā)言極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界關(guān)于“地方本科院校主要進(jìn)行高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的共識(shí)。2007年5月，“應(yīng)用型本科教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海召開，高等教育理論工作者與實(shí)踐工作者齊聚一堂，相互交流并深入探討了應(yīng)用型本科教育的問題。會(huì)上，潘懋元教授以《我看應(yīng)用型本科教育的定位問題》為題作了學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告首先肯定了當(dāng)前越來(lái)越多的高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展——將原來(lái)定位于綜合性、研究型（學(xué)術(shù)型）大學(xué)改變?yōu)槎嗫菩?、?yīng)用型、職業(yè)性或技能型院校。他運(yùn)用教育發(fā)展的外部關(guān)系規(guī)律（教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)；高等教育結(jié)構(gòu)必須主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的人才結(jié)構(gòu)），論證高等學(xué)校不應(yīng)該“千校一面”，而應(yīng)該是多層次、多類型。在這次報(bào)告中，潘懋元教授明確指出，在大眾化高等教育階段，除少數(shù)精英型高校之外，大量高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)面向人才市場(chǎng)，培養(yǎng)應(yīng)用型或技能型的專門人才[9]。潘懋元教授的出場(chǎng)及其關(guān)于應(yīng)用型本科教育的定位問題的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)術(shù)界認(rèn)可“地方本科院校應(yīng)該主要進(jìn)行高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)”起到了較強(qiáng)的導(dǎo)向作用。研討會(huì)上，代表們一致認(rèn)為應(yīng)用型本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，在工業(yè)、工程領(lǐng)域的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線崗位，直接從事解決實(shí)際問題、維持工作正常運(yùn)行的高等技術(shù)型人才”[10]。之后，《教育發(fā)展研究》雜志刊登了潘懋元教授的講話整理稿和這次會(huì)議綜述。自此，地方本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位基本達(dá)成共識(shí)。

或許是受應(yīng)用型本科教育學(xué)術(shù)研討會(huì)的推動(dòng)，或許是學(xué)術(shù)界關(guān)于地方本科院校發(fā)展的研究已經(jīng)經(jīng)歷了足夠的醞釀階段，自2007年始，學(xué)術(shù)界關(guān)于地方本科院校的研究潛力和研究熱情驟然爆發(fā)。以“地方本科院?！睘槠樵儭爸袊?guó)知網(wǎng)”可以看出，學(xué)術(shù)界關(guān)于“地方本科院校”的研究相比之前出現(xiàn)了一個(gè)猛增的勢(shì)頭，研究成果從兩位數(shù)陡增至三位數(shù)，并且這股研究“熱”隨后呈逐年遞增之勢(shì)。2008年1月，“我國(guó)高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式課題立項(xiàng)會(huì)議”在安徽省合肥市的召開，說明我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于“地方本科院校應(yīng)主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才”的目標(biāo)定位已經(jīng)形成定論，也說明我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于地方本科院校的研究重點(diǎn)已經(jīng)從“定位”轉(zhuǎn)向了“模式”。

為了盡快找到培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的“妙方”，不少高教理論研究者與高校實(shí)踐工作者共同走上了“異域借鑒”的捷徑：產(chǎn)學(xué)合作、項(xiàng)目式教學(xué)、問題解決為中心的學(xué)習(xí)、CDIO、從做中學(xué)等等國(guó)外高校人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，先后被介紹到我國(guó)。然而，地方本科院校人才培養(yǎng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的現(xiàn)實(shí)表明，異域借鑒的結(jié)果似乎只能用“淮橘為枳”來(lái)形容。反思認(rèn)為，學(xué)習(xí)模仿這些模式時(shí)忽略了對(duì)模式背后的實(shí)用主義教育思想基礎(chǔ)的挖掘和養(yǎng)料汲取是癥結(jié)所在。

二、挖掘理念：培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的緣由

學(xué)校教育注重與社會(huì)實(shí)際生活的聯(lián)系；從做中學(xué)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生問題解決能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)。根據(jù)歐美高校高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)的這幾個(gè)典型特征不難看出美國(guó)實(shí)用主義教育思想的深刻影響。

實(shí)用主義教育思想是一種產(chǎn)生于實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了美國(guó)精神的教育理論。美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威是其倡導(dǎo)者和最主要的代表。

作為一種哲學(xué)派別的美國(guó)實(shí)用主義（也稱實(shí)驗(yàn)主義、工具主義），誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是在科學(xué)、進(jìn)化理論和工業(yè)民主等思潮發(fā)展趨勢(shì)的融合中產(chǎn)生的?？茖W(xué)家皮爾士和信奉進(jìn)化論的心理學(xué)家威廉·詹姆斯可謂實(shí)用主義的創(chuàng)始人，而作為民主主義哲學(xué)家和教育家的杜威可謂實(shí)用主義的集大成者。實(shí)用主義哲學(xué)以關(guān)注人類現(xiàn)實(shí)生活為顯著特征。其研究視角無(wú)不放到人們的實(shí)際生活中，處處從人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，把滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要作為理論成功的最大目標(biāo)。與之密切相關(guān)的是，實(shí)用主義方法論的根本原則是一切以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn)，主張用行為效果來(lái)證明思維的合理性，帶有強(qiáng)烈的反教條主義和反思辯哲學(xué)的色彩，反映了美國(guó)創(chuàng)業(yè)時(shí)期求實(shí)與創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)出一種開拓、進(jìn)取、行動(dòng)和成功超過一切的美國(guó)風(fēng)格[11]。

杜威把實(shí)用主義哲學(xué)應(yīng)用到教育理論中，試圖改革傳統(tǒng)學(xué)校教育以適應(yīng)美國(guó)資本主義工業(yè)時(shí)代的需要，對(duì)教育提出了很多有價(jià)值的思考。19世紀(jì)末，美國(guó)正處于南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的大規(guī)模擴(kuò)張和改造時(shí)期，大量移民涌入，人口爆發(fā)式增長(zhǎng)，特別是工業(yè)技術(shù)不斷取得新成就，大型工業(yè)企業(yè)迅速發(fā)展，階級(jí)分化和矛盾加劇……迫切要求教育能培養(yǎng)出適應(yīng)急劇變化的社會(huì)生活、能順利投入現(xiàn)代化生產(chǎn)過程的創(chuàng)造性人才。而此時(shí)美國(guó)的學(xué)校制度、課程設(shè)置、教學(xué)方法都是承襲歐洲的舊傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心進(jìn)行教學(xué)，形式主義的、呆板的教育占統(tǒng)治地位，嚴(yán)重脫離社會(huì)生產(chǎn)生活，與美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求形成了尖銳的矛盾。杜威不滿于當(dāng)時(shí)的教育狀況，從實(shí)用主義哲學(xué)觀出發(fā)，提出了一整套全新的實(shí)用主義教育思想。

杜威的實(shí)用主義教育思想與他的民主思想相互依存。杜威認(rèn)為，社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都具有可完善性，都有受教育的權(quán)利。教育就應(yīng)當(dāng)打破知識(shí)壁壘，擴(kuò)大學(xué)術(shù)范圍，破除腦體等級(jí)和階級(jí)對(duì)立，使每個(gè)個(gè)體都得到充分自由的發(fā)展。

杜威針對(duì)傳統(tǒng)教育的兩大弊病——脫離社會(huì)和脫離兒童——就教育本質(zhì)問題提出了自己的基本觀點(diǎn)：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改組改造。這三句話含義相同，互為表里，共同構(gòu)成實(shí)用主義教育思想的核心內(nèi)容。

教育即生活——強(qiáng)調(diào)教育與兒童生活及社會(huì)生活的聯(lián)系。杜威把教育分成兩種：非正式的教育與正式的教育。前者是指在日常生活與勞作過程中，以實(shí)際行動(dòng)示范或口耳相傳獲得的教育；后者指學(xué)校教育。他指出，盡管學(xué)校教育能夠通過有意識(shí)的訓(xùn)練，使學(xué)生成長(zhǎng)為文明人，但它卻存在一種危險(xiǎn)，即以種族經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)涵的、以文字符號(hào)所構(gòu)成的所謂教材與兒童生活經(jīng)驗(yàn)的材料脫節(jié)。所以，杜威認(rèn)為必須在這兩種教育之間尋求平衡，主張教育的過程不是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是生活的過程。學(xué)生在這個(gè)過程中不僅獲得知識(shí)、技能，更重要的是獲得參與生活、適應(yīng)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。

教育即生長(zhǎng)——強(qiáng)調(diào)教育要尊重兒童實(shí)際。杜威認(rèn)為，生長(zhǎng)是生活的特征。生長(zhǎng)的主要條件是“未成熟的狀態(tài)”。這種“未成熟的狀態(tài)”有兩個(gè)主要特征：一是“依賴性”，二是“可塑性”。教育關(guān)鍵就是要給兒童提供生長(zhǎng)的條件，即提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和適當(dāng)?shù)拇碳な箖和母鞣N能力不斷獲得發(fā)展，而不是從外部按照成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造兒童，把兒童當(dāng)做被動(dòng)的容器、當(dāng)做被加工的工具，不管不顧兒童身心發(fā)展實(shí)際。

教育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造——強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”。在杜威看來(lái)，兒童的生長(zhǎng)是通過在活動(dòng)中獲得新的經(jīng)驗(yàn)并將其增加到原有的經(jīng)驗(yàn)上去，對(duì)原有的經(jīng)驗(yàn)不斷改組、改造的過程。從批判傳統(tǒng)教育“書本中心”及實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，杜威主張“從做中學(xué)”。他認(rèn)為，“人們最初的知識(shí)和最牢固地保持的知識(shí)，是關(guān)于怎樣做的知識(shí)”，因此，教學(xué)過程就應(yīng)該是“做”的過程；教育應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心，讓兒童不斷地“試誤”并從中不斷學(xué)習(xí)、探討與提高，視學(xué)習(xí)為“問題解決”的過程。“從做中學(xué)”，也就是從“經(jīng)驗(yàn)”中學(xué)，從活動(dòng)中學(xué)，強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的頭腦和手腳，讓學(xué)生在“做”的過程中學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，增長(zhǎng)技能，獲得身心發(fā)展的統(tǒng)一性。

總之，實(shí)用主義教育思想批判傳統(tǒng)教育，提倡教育民主，強(qiáng)調(diào)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，重視學(xué)習(xí)者的興趣和需要，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為主體的教學(xué)實(shí)踐，主張?jiān)趲熒P(guān)系、課程內(nèi)容、教學(xué)方法上進(jìn)行變革，形成了一套系統(tǒng)的教育理論體系。

將應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式與美國(guó)實(shí)用主義教育思想進(jìn)行對(duì)照不難發(fā)現(xiàn)，二者有非常高的契合度：首先，應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的提出與實(shí)用主義教育思想倡導(dǎo)民主主義教育密切相關(guān)。眾所周知，精英高等教育階段高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)不是“紳士”，就是“學(xué)術(shù)專家”或“社會(huì)領(lǐng)袖人才”，只面向社會(huì)少數(shù)精英；而實(shí)用主義教育思想面向的是所有人群，重視社會(huì)每個(gè)個(gè)體的自由發(fā)展。其次，應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求學(xué)科專業(yè)設(shè)置與地方（區(qū)域）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求結(jié)合，以及人才培養(yǎng)過程中高度重視“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”（“工學(xué)交替”）、學(xué)生實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目往往來(lái)自企業(yè)實(shí)際需要，這與實(shí)用主義教育思想提倡“教育與社會(huì)生活相聯(lián)系，理論聯(lián)系實(shí)際”一脈相承；再次，應(yīng)用型人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，提倡“項(xiàng)目式教學(xué)”、“基于問題的學(xué)習(xí)”、CDIO等學(xué)習(xí)模式，重視學(xué)生思維能力與問題解決能力的培養(yǎng)，與實(shí)用主義教育思想重視學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、主張“做中學(xué)”如出一轍；最后，應(yīng)用型人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)師生的共同參與合作，也與實(shí)用主義教育思想主張教育民主、師生平等并無(wú)二致。

我國(guó)提出地方本科院校主要進(jìn)行高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)已經(jīng)十多年了，在借鑒國(guó)外應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，更多的學(xué)者注意到了其模式的“可取”，但是少有人注重挖掘模式背后的實(shí)用主義教育思想的支撐。其實(shí)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有少數(shù)學(xué)者注意到了二者之間的相關(guān)性，如“論‘做中學(xué)戰(zhàn)略下的CDIO模式”[12]，只是沒有明確倡言進(jìn)行高層次應(yīng)用型人才要注意汲取實(shí)用主義教育思想的營(yíng)養(yǎng)。難道是因?yàn)榻▏?guó)后相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)我國(guó)教育領(lǐng)域一直批判實(shí)用主義教育思想，畏之如洪水猛獸，以至于直到今天還不敢或不愿承認(rèn)美國(guó)實(shí)用主義教育思想的合理內(nèi)核？難道是因?yàn)槊绹?guó)實(shí)用主義教育思想的一些提法存在片面和極端就不汲取這種教育思想的養(yǎng)料？那么試問歷史上有哪一種教育思想或理論是十全十美的呢？有學(xué)者早就斷言，“不研究實(shí)用主義教育思想，就不能真正了解現(xiàn)代西方教育理論”， “只要舊學(xué)校里空洞的形式主義存在下去，他（杜威）的教育理論將依然保持生命里，并繼續(xù)起作用”。[13]

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（責(zé)任編輯：王祝萍）