張海云

摘要：面對目前我們所了解熟知的政治思想教育觀念可以說它已經(jīng)在不知不覺中快被淘汰了。因為在各領(lǐng)域出現(xiàn)了更多的政治思想結(jié)晶，導(dǎo)致它的質(zhì)與量都產(chǎn)生一些變化，其突出的表現(xiàn)是失去了它原有的價值，甚至有在向庸俗化發(fā)展的趨勢。因此，怎樣將這些沒有充分價值的觀念與正確的政治思想教育觀念完全分離開來就成為了我們現(xiàn)在需要嚴(yán)肅對待的話題。尤其是在目前的新形勢下，對于政治思想教育的觀念更是需要一個比較透徹的認(rèn)識。在了解了現(xiàn)在青少年的成長歷程，我們知道政治思想在他們的成才過程中所扮演的重要角色是完全不可忽視的。本文從我們應(yīng)該重新定位在教育領(lǐng)域政治思想教育的重要性，并且使其充分發(fā)揮出它的作用出發(fā)進(jìn)行探究。于是在新形勢下政治思想教育觀念的重構(gòu)建便成了必走不可的一步，當(dāng)然在探究的過程中我們也應(yīng)該從最基本的方法開始，其次慢慢升華到其中心的思想上來。最后將最有效的方法與最有價值的思想觀念相結(jié)合，構(gòu)建我們共同期待的新型政治思想教育觀念。

關(guān)鍵詞：新形勢政治思想教育觀念重構(gòu)建

學(xué)校授予的思想政治這門學(xué)科其延續(xù)的動力就在于它是隨著客觀形勢而改變的，在現(xiàn)代教育里我們不可回避的便是思想上的教育正處于一個比較尷尬的處境。因此對于研究這門科學(xué)我們只有不斷去創(chuàng)新，不斷去探究新的策略，添加新的內(nèi)容并且提出新的理論，以造就政治思想教育的魅力，從而實現(xiàn)它的價值。

要重構(gòu)建新的政治思想教育觀念就得從求真務(wù)實出發(fā)，要以提高的觀念去調(diào)整新的方法?，F(xiàn)代社會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活的節(jié)奏也隨之加速，人們開始追求有實效的工作，顯而易見對于政治思想教育的方法也不會有特例。政治思想教育的根基就是講究求真、實效。建立一個豐富多彩的教育模式，將教育在時間和空間上比較和諧的發(fā)展，讓其在這兩個角度上充分的發(fā)展讓其更加廣闊。與很多死板的課堂教學(xué)相比呈現(xiàn)出它的優(yōu)勢，并能更好的被當(dāng)代的學(xué)者們所接受。一次重構(gòu)建一個新的觀念是非常有必要的，是從人們的心理角度考慮的，所以理應(yīng)是很容易被接受的。

一、目前政治思想觀念存在的弊端與束縛

（一）對政治思想教育觀念的認(rèn)識不全面

思想政治教育是否能產(chǎn)生正能量最主要取決于它的內(nèi)容是不是先進(jìn)正確，教育的方式是不是有效合理。思想政治教育是一個以人為主題的教育，在新的教育局勢下，對它的要求更是有不斷的提高。因為對它的認(rèn)識不夠全面將會導(dǎo)致我們對它的判斷出現(xiàn)誤差，這就是我們之所以會在政治思想教育方面存在著不定性和差距性的原因。它是一個系統(tǒng)的實踐活動，其教育對象是以一個集體的形式存在，或者是一個個體在傳播。教育者們在授予學(xué)者知識的前提是自己要對政治思想教育有一個全新的認(rèn)識，要擁有形式各樣的傳授本領(lǐng)并提高自身在管理和組織方面的能力，這就是對政治思想教育一個強(qiáng)有力的要求。而且經(jīng)過調(diào)查我們可以知道現(xiàn)在許多青少年在心理和身體上隨著青春期有很明顯的變化，他們對于思想教育產(chǎn)生反感心里，認(rèn)為自我的意識覺悟已經(jīng)足夠，于是在正確認(rèn)識政治思想教育上存在欠缺?？梢钥闯鰧τ谡嗡枷虢逃恼_認(rèn)識是分辨它的一個重要且相當(dāng)有效的方法，然而目前存在的問題往往就是對它的認(rèn)識不夠全面，這便是一個嚴(yán)肅的話題。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得政治思想觀念減弱

任何一個新鮮事物的出現(xiàn)對于我們的政治思想教育都是一個全新的挑戰(zhàn)，其影響表現(xiàn)的兩個方面是正反兩面的影響。尤其是在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的年代里，人們對于自我的觀念意識更是呈現(xiàn)出消褪趨勢，加劇了對物質(zhì)文化的需求，使得市面上出現(xiàn)很多過度追求物質(zhì)卻忽略思想教育的現(xiàn)象。人們對物質(zhì)的欲望熱漲往往就冷縮了對政治思想教育的宣傳和發(fā)揚(yáng)，正義與道德更多的變成了紙上談兵，這嚴(yán)重制約了政治思想教育的發(fā)展，影響了其在社會中產(chǎn)生的作用。因為經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，個人的利益也會隨著增大，因此人們就容易忽視思想教育里的集體力度和正義道德，認(rèn)為比起自己的物質(zhì)利益這些東西存在得虛無飄渺。誠然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治思想教育觀念產(chǎn)生了很明確的對立。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時往往伴隨而來的是更多新的問題，這些問題就是政治思想觀念所要解決的問題。加強(qiáng)人們對它的認(rèn)識是有效緩解目前形勢下政治思想觀念被輕視的途徑之一，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時絕對不能減弱我們對政治的感悟。

二、新型政治思想教育方法的重建與探索

（一）從單一模式向豐富模式轉(zhuǎn)變

長久以來，我們的政治思想教育方法采用最頻繁的是一種灌輸?shù)姆绞?，簡單說來就是學(xué)習(xí)者根據(jù)教育者的講解而去接受知識。這種灌輸?shù)姆绞降靡粋€必須的前提，那就是主觀的政治覺悟要高于客觀感想。在過去的歷史長河里，社會環(huán)境相對的被制約，封閉且狹窄，很多思想傳授模式過于單一化這就會在一定程度上受到相對的阻礙，但是由于知識的先驅(qū)者們擁有對知識的專屬權(quán)和分配權(quán)，所以他們的單一傳播知識的模式在一定程度上是可以實行的。但是在隨著科技的進(jìn)步，文化的傳播有了多元化。單一的社會模型瓦解以后興起的傳媒很快被大眾欣然接受，于是思想政治教育觀念也逐漸深入人心。這是一個全新的發(fā)展，這也是一個具有挑戰(zhàn)性的發(fā)展。過去的單一模式受到了挑戰(zhàn)，豐富多樣的模式面向社會發(fā)展逐步成為了主流。

（二）新型政治思想教育觀念與自我觀念意識相結(jié)合

政治思想教育是一個在于實踐、著重于行為的一個具有原則性的實踐工作。它主要表現(xiàn)在傳播者把他們所知道的政治理論、思想觀念和道德準(zhǔn)則有秩序、有規(guī)范的授予每一個求知者；另外新獲得政治思想觀念的每一個社會人士都將自己所學(xué)并且是社會要求的正確觀念轉(zhuǎn)化到自身的日常行為中來。在一個學(xué)習(xí)氛圍相對較好的環(huán)境里，人們的自我觀念意識也會變得很強(qiáng)烈；反之，一個不重視政治思想教育的環(huán)境下，人們自我的觀念當(dāng)然就所剩寥寥。自我的思想教育觀念是指在接受了新型的道德準(zhǔn)則、社會標(biāo)準(zhǔn)以及政治理論以后能夠自覺的對自己的行為進(jìn)行約束與批判。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“在對個人教育中，自我教育是起主導(dǎo)作用的方法之一?！笨梢娞岣咦晕业恼嗡枷虢逃^念且發(fā)展創(chuàng)新觀念意識，是比較有效的方法。自我的教育觀念是思想政治教育觀念的一個總結(jié)與歸納，這是用來檢驗社會政治思想教育實踐的新指標(biāo)。

三、小結(jié)

政治思想教育本身存在著很大的困難且其過程也相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，這是由于教育的對象太過混亂，而每一個個體都有自主的觀念意識。在這種情況下發(fā)展可以說具有很大的挑戰(zhàn)，但同時也正是政治思想教育觀念能夠得到創(chuàng)新的一個非常適宜的機(jī)會。這種創(chuàng)新也是對其觀念的一個重構(gòu)建，是一種敢于探索、推陳出新的感悟；是對于一個事物從全新的角度去認(rèn)識去了解并且提出一種新的體制去管理去探索。因此，善于發(fā)現(xiàn)、善于把以前的東西加以一定完善創(chuàng)新就是目前形勢下我們對政治思想教育觀念所做的必要工作。

人類目前需要解決的一個必要的主題就是社會的發(fā)展，這是一種積極的進(jìn)步，是人類發(fā)展的文明標(biāo)志。在以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心的時代過去以后，我們更加注重全球的環(huán)境狀況、生態(tài)系統(tǒng)的平衡以及對資源消耗的一個限量控制。于是我們開始關(guān)注一種新的思想模式，我們了解到科學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)富足并不能從根本上解決所有問題，它在滿足了我們對物質(zhì)的需求以后甚至威脅到了我們的生存。在這樣的情況下，在反思后人類便開始延續(xù)這種全新的政治思想教育觀念，并與社會的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，從而與人類的生存發(fā)展相協(xié)調(diào)。加強(qiáng)我們對它的認(rèn)識，并能深刻意識到在新形勢下政治思想教育觀念重建的重要性。

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