張望

我因居佛門數(shù)年，時(shí)有友人問起佛家“隨緣”兩字應(yīng)作何解釋？因這是佛門中最多提及的，也是世人覺得高深莫測(cè)的話語。而時(shí)下一些人遇到灰心喪氣之事、不圖進(jìn)取之時(shí)也有說：那就隨緣吧！因此，隨緣總讓人覺得萬事命中注定，是一種聽天由命的消極的人生態(tài)度。起初我對(duì)此亦不甚解，轉(zhuǎn)而求教諸法師，不同法師各有不同角度不同層面的解釋與說法。我盡管若有所悟，然而還是不得要領(lǐng)。大千世界，這“緣”究竟是什么呢？又如何去隨？

有一年黃葉飄零的深秋時(shí)節(jié)，我到清湖的一座佛寺看望交往多年的一位法師。法師原在佛學(xué)院任教，后應(yīng)邀前往清湖這座寺廟擔(dān)任副監(jiān)院職事，也即是寺里大小事務(wù)的副總管。第二天早齋后他陪我到寺后的竹山游覽。前夜秋雨下了一個(gè)晚上沒停歇，清晨山上落葉蕭蕭，滿目金黃。閑談中我們聊起了法師的畫藝。因法師擅長(zhǎng)書畫，佛事之余以此怡情自樂。因其作品意韻空靈，設(shè)色古雅，獨(dú)具禪境，已為教內(nèi)外及書畫界所推崇，有一家書畫雜志專為其刊發(fā)了作品專號(hào)。我們聊起這些時(shí)，我建議他設(shè)法籌辦一個(gè)畫展，以使更多人能了解并欣賞他的作品。法師淡淡地說，到時(shí)看機(jī)會(huì)，隨緣吧！

又一次聽佛門法師提到了“隨緣”兩字！我乘機(jī)問他怎樣才叫隨緣？法師在山崖邊站定后眺望山下，蒼茫大地，重巒疊嶂，在雨后一片迷蒙，清湖縣城于其中若隱若現(xiàn)。法師緩緩地說：隨緣就是順其自然，不強(qiáng)求也不執(zhí)著！譬如辦畫展，若有人找到我，要為我出資操辦，而我剛好作品齊備，各方面條件也允許的話，則就是有緣了，我就順其自然辦一次，這就叫“隨緣”。反之若太刻意就是執(zhí)著。

我為盡解其意，追問他說，世界上的事情不努力不刻意追求怎么能成功呢？就如辦畫展，你若自己不著意宣傳推廣，人家怎知你畫的水平？又如何能找上門來？也就像你們法師讀佛經(jīng)，不刻苦不執(zhí)著能背得熟么？法師淡淡地笑著說，我說的隨緣不是說做事不用功，而是說緣沒到時(shí)莫強(qiáng)求！還說辦畫展吧，我日常在畫，好多人都知道，如覺得我畫得好總會(huì)口口相傳，有緣的人知道后若喜歡我的畫或?yàn)榱怂约旱睦?，他自?huì)想方設(shè)法找到我。若無人找我，說明緣還未到，這時(shí)我就會(huì)等待不強(qiáng)求。但若真的開始操辦展覽了，那我就會(huì)認(rèn)真努力地去對(duì)待它，如何裝裱好看，展覽的場(chǎng)地和位置等都會(huì)費(fèi)心費(fèi)力地去選。你不去做天上也不會(huì)掉下來的，這不叫執(zhí)著。

沿著竹山曲徑，邊走邊聊已快到山下。我意猶未盡，接著這個(gè)話題問他：“佛門中人與常人做事最根本的區(qū)別是什么？”法師沉思片刻后答道：“恰如剛才所談的，真正學(xué)佛的人順其自然，以平常心做事，而在家人做事有些會(huì)挖空心思不達(dá)目的不罷休，這就是區(qū)別！好比我這次來任職，因這里剛好人手空缺，他們請(qǐng)省佛協(xié)介紹，最后推薦了我，而我本人和當(dāng)?shù)氐娜擞侄加X得合適，就隨緣來了。若是有人為謀得這個(gè)職位，不惜挖空心思，托關(guān)系找門路拿錢通關(guān)節(jié)，或誹謗他人抬高自己以達(dá)到目的，這就是執(zhí)著不隨緣，而是攀緣?！?/p>

后來我受北方一位交往甚密的法師之邀，前去為他所在的佛寺拍攝寺藏文物。法師多年來擔(dān)任著教內(nèi)的重要職務(wù)，當(dāng)時(shí)正在策劃組織一次盛大的佛教文化活動(dòng)。有一天我們一邊飲著寺院里自制的清香飄溢的禪茶，又有意無意地談起了隨緣這個(gè)話題。法師卻語出驚人，他說隨緣非但不是消極的，從另一個(gè)角度來說它反而是一種積極的人生態(tài)度！比如當(dāng)各種條件具備時(shí)，努力積極爭(zhēng)取以達(dá)成目的，那就是隨緣！反之，眾緣聚合時(shí)而本人消極不努力，那才叫不隨緣，因?yàn)閭€(gè)人主觀意志上的努力也是很重要的一種緣。

他邊給我們斟茶邊舉例說：“就說這次開會(huì)請(qǐng)重要嘉賓到會(huì)參加開幕式這件事吧！”現(xiàn)在會(huì)議已萬事俱備，各方面都很支持，各種緣分已到，這時(shí)就應(yīng)積極主動(dòng)地行動(dòng)起來去請(qǐng)那些嘉賓。若對(duì)方工作忙，第一次拒絕了也不必灰心，可過些天再請(qǐng)一次，讓他們感受到你的誠(chéng)意。若對(duì)方?jīng)]有堅(jiān)拒還有商量余地的話，可在會(huì)議快開幕前幾天備好請(qǐng)柬，很恭敬地親自前去送給他，作第三次邀請(qǐng)。很多情況下對(duì)方都會(huì)被感動(dòng)而安排前來的，若真的有事來不了，那就隨緣無憾了。

歲月荏苒，后來清湖那位法師的畫展最終有否舉辦及北方那位法師有否請(qǐng)到重要嘉賓我不得而知，然而佛門中人對(duì)世事的見解與態(tài)度至今一直深深影響著我。我專門查找了許多資料，佛教典籍對(duì)“緣”的解釋是“指一切事物之間生起一種互相交涉的關(guān)系”，而一般的解釋，“緣”就是關(guān)系和條件。隨著佛門閱歷的增加、平日對(duì)法師們語言行為的長(zhǎng)期觀察以及與他們的探討，我體會(huì)到佛門的隨緣其實(shí)即是順勢(shì)而為，隨的是客觀條件與時(shí)機(jī)。它既是尊重事物規(guī)律、事半功倍的工作方式，又是一種積極而明智穩(wěn)妥的人生態(tài)度。

隨緣告訴人們做事前先要分清可為與不可為，即是說：當(dāng)外界諸條件基本具備后，個(gè)人應(yīng)抓住時(shí)機(jī)積極主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；反之，則應(yīng)放下執(zhí)著調(diào)整心態(tài)，耐心等待下一次時(shí)機(jī)的到來，不致因違逆自然規(guī)律而做徒勞無功的事。譬如航海，當(dāng)順風(fēng)并且萬事俱備的時(shí)候，就應(yīng)抓住時(shí)機(jī)積極揚(yáng)帆啟航；當(dāng)逆風(fēng)或臺(tái)風(fēng)到來出行有很大危險(xiǎn)時(shí)，則應(yīng)休整等候，以免得不償失，甚至折戟沉沙，我想這就是佛門隨緣的一種人生態(tài)度吧？

隨緣的這種淡定與明智，我以為能使人減少生命歷程中諸多的煩惱，化解不必要的世俗仇怨，從容而坦然地對(duì)待生命中的榮辱得失、福禍生死，給人生與心靈帶來寧靜、平衡與滿足之樂。

（摘自陳望《佛澤》）