洞口古祠堂：古意凝重的鄉(xiāng)情

向婧妮

宗祠的建造源于由來已久的祖先崇拜。在階級(jí)社會(huì)里，一切禮俗和制度皆等級(jí)化，西周開始有規(guī)制。西漢人追記的《禮記·王制》里說，“庶人祭于寢”，也就是小老百姓不得建祖廟，只能在家里的正屋里祭先人。“祠”一詞，最早出現(xiàn)在漢代，不過由于受禮法限制到宋代仍發(fā)展不多。

明嘉靖十五年（1536年），禮部尚書夏言上《令臣民得祭始祖立家廟疏》，“乞詔天下臣工建立家廟”。在奏疏里夏言列出建家廟的功能：“報(bào)本追遠(yuǎn)，溯源徂委，敦宗睦族，以化民成俗。”“化民成俗”，即教育百姓遵守禮法。這在當(dāng)時(shí)是很迫切的事情。所以明世宗嘉靖皇帝準(zhǔn)奏，下詔“許民間皆得聯(lián)宗立廟”。

極短的時(shí)期內(nèi)，便宗祠滿天下。

當(dāng)歷史的車輪輾去那些陳舊迂腐的東西，傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和人間溫情仍然在支撐這些古祠堂屹立在田野中。

最是人間四月天，看慣了山花爛漫，或者可以去感受一下祠堂的美。

洞口縣位于湖南省西南部，雪峰山東麓，資水上游，婁邵盆地的西部，地處湘黔古道要沖。據(jù)傳，出縣城沿平溪江西行 4 公里，江水從西橫斷雪峰山向東流去，兩岸險(xiǎn)峰對(duì)峙，形成峽谷。峽谷為懸崖覆蓋，江水穿洞而去，至此形成深潭，名曰“洞口潭”，后演變?yōu)椤岸纯谔痢?，“洞口”之名源出于此?/p>

6000 年前就已經(jīng)有人來此居住。經(jīng)過數(shù)千年的演變，這里發(fā)展成一處處血緣型村落，宗族對(duì)宗祠的修建尤為重視。歷史上最盛時(shí)期洞口縣有祠堂 300 余座，現(xiàn)保存下來的古祠堂仍有 40 余座。

走走停停在這些祠堂之間，始終心存敬畏?？吹靡姷氖堑窳寒嫍潱床灰姷氖菚r(shí)光悄悄告訴我們的故事。

“天下祠堂”不負(fù)盛名。

宗祠多坐落于風(fēng)水、景色最佳的吉地

帶路的楊家大哥告訴我們，洞口縣已公布的各級(jí)文物保護(hù)單位中，宗祠就達(dá)19座 ，有蕭 、楊 、張 、王、劉 、尹 、李 、黃 、吳 、廖 、卿 、譚 、曾等13個(gè)姓氏 ，且所處的地理位置相對(duì)比較集中，大多離縣城不遠(yuǎn) 。

放眼望去，這些祠堂錯(cuò)落地點(diǎn)綴某一姓氏相對(duì)集中居住的院落或村寨 ，古意凝重的風(fēng)格讓人好像沿著時(shí)光隧道回到了明清時(shí)代。

宗祠作為祭祀祖先、保家族繁榮昌盛的建筑，其地位高于住宅，選址也是最考究的，往往坐落于村落風(fēng)水、景色最佳的吉地。如位于石江鎮(zhèn)雙江村的江陰侯祠（鐘元帥廟）坐落于山水相連的龍聚山頭，緊瀕資水上游平溪江與西洋江匯合處，襟衣帶水，環(huán)境絕佳。整棟建筑依山就勢(shì)建于堅(jiān)實(shí)的石灰?guī)r巖石之上，盡管地基下三分之一的面積為巖洞，仍固若金湯。洞口鎮(zhèn)的蕭氏宗祠，位于伏龍洲上，四面環(huán)水，洲上古木參天，風(fēng)景優(yōu)美。但據(jù)管理蕭氏祠堂的蕭烈庭老先生說，當(dāng)年這個(gè)地方并非島，最初修建宗祠的時(shí)候，平溪江在宗祠后面流過，宗祠前只有一條小溪。風(fēng)水先生主張把宗祠前的小溪挖深挖寬，這樣該宗祠的子嗣才會(huì)更加繁榮昌盛。日積月累，宗祠前面的小溪越來越寬，越來越深，竟然成為現(xiàn)在平溪江的主流。

說起這些祠堂，村里老人很是高興，“我們這地方，可出了些大家族”。的確，洞口縣宗祠的宗族如蕭氏、王氏、鐘氏等，很多都出身名門望族。蕭氏宗祠的蕭氏，據(jù)考證為漢高祖劉邦的宰相蕭何的后裔。規(guī)模宏大、建造精美的蕭氏宗祠所在地伏龍洲，原是洞口縣最繁華的地方，是湘黔古道上一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)站。以伏龍洲為界，平溪江上游的河窄，下游的河寬，因此小排換大排就在此地。此地蕭氏始祖是洞口縣的老財(cái)主，以經(jīng)商為主，利用便利的交通，做木材、桐油生意。后蕭氏在此地人興財(cái)旺，遂于發(fā)祥地伏龍洲建宗祠。

石江鎮(zhèn)江潭村王氏宗祠的王氏，先祖王以權(quán)，也被明代世宗帝追敕為元帥。王氏宗祠現(xiàn)存的中堂元帥殿，即于 1506 年王氏族人為紀(jì)念先祖王元帥而建。據(jù)傳明太祖朱元璋第十八子岷藩王朱楩封賜武岡之后，曾游覽江潭村的王氏宗祠，對(duì)王以權(quán)元帥的功德無量并出自名門望族而景仰崇敬。贊嘆宗祠的地理風(fēng)貌和建筑藝術(shù)之余，欣然命筆題書“湖南第一望”巨匾相贈(zèng)，后經(jīng)刻制后懸掛于門樓之上。同時(shí)捐贈(zèng)巨金，購田 360 畝，作為祠產(chǎn)，以助王姓子弟讀書。

這里的宗祠規(guī)模普遍比較大。其中最大的當(dāng)屬高沙鎮(zhèn)曾八支祠，足有6426平方米，比徽州最大的祠堂、有“江南第一祠”之稱的呈坎村羅東舒祠規(guī)模還大。里面匾額對(duì)聯(lián)也是琳瑯滿目，曾國(guó)藩與兒子曾紀(jì)澤、孫子曾廣鈞分別書寫的“春風(fēng)沂水”、“一家仁讓”、“同歸于厚”三塊巨匾薈萃一堂。

洞口宗祠普遍大的原因除了宗族人興財(cái)旺有能力把宗祠規(guī)模建大擴(kuò)大及祠堂辦義學(xué)的功能需要等等，還與一個(gè)地域性的原因即洞口縣地處湘黔古道交通要沖有關(guān)。宗祠還可能兼有籠絡(luò)外地客商發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功能。

蕭氏宗祠就位于通往湘黔古道的必經(jīng)之地，因此，南來北往商賈云集，熱鬧非凡。蕭氏宗祠雄偉寬敞的建筑，自然為客商看好和青睞，成為客商停留和活動(dòng)最多的場(chǎng)所。為凝聚國(guó)內(nèi)更多的蘭陵蕭氏商人，發(fā)展當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)族首提議，于清嘉慶二年（1797 年）增修后花園伏龍閣及聚義堂，并在蕭氏宗祠內(nèi)增掛“蘭陵會(huì)館”牌匾。為發(fā)展需要，后又于清同治年間（1862-1874 年），增建了東西廂房四間用于建學(xué)館，一步步形成宏大規(guī)模。

牌坊門可以“哼”明清小曲，也可以“唱”西洋歌劇

踏進(jìn)一座祠堂，依次映入眼簾的是：牌坊門、門屋、戲樓、看戲坪、享堂、天井、寢堂。

洞口氣候雨多濕重，山洪危害突出，蟲蟻易孳生，宗祠內(nèi)大量采用廊的形式，木柱之下加石柱礎(chǔ)，地基層層抬升，屋頂坡度陡峭，挑檐深遠(yuǎn)，久而久之也形成了獨(dú)具特色的地域風(fēng)格。

多數(shù)宗祠臺(tái)基依山而筑，呈前低后高之勢(shì)，寓意步步高升，興旺發(fā)達(dá)。

牌坊門是整座宗祠的門戶，因此各姓氏都高度重視其設(shè)計(jì)與建造，以顯示體面與榮耀。梁思成曾說過：“牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕、六朝之標(biāo)、唐宋之烏頭門、欞星門演變成型者也?！?/p>

當(dāng)?shù)氐淖陟襞品婚T，多用的是本地特產(chǎn)的磚石制作。為了達(dá)到防潮的效果，墻基靠近地面的部分一般采用麻石，墻基以上部分用青磚筑造，大門的石質(zhì)門楣上自左至右陰刻或陽刻“XX 宗祠”，表明整棟建筑的身份。大門左右門框的正面鐫刻對(duì)聯(lián)，往往集書法、雕刻、文學(xué)藝術(shù)之精華。有的左首上聯(lián)本姓氏溯源歌功頌德，右首下聯(lián)勉勵(lì)后輩。如鐘元帥廟刻“偃武修文康山元戎猶在，好學(xué)慕古潁水至德可師”。還有一種，嵌字聯(lián)，表達(dá)一種鄉(xiāng)土氣息和悠然的意境。金塘楊氏宗祠用“圳字路”（當(dāng)?shù)厮追Q，陰刻的一種，指字體筆畫底面如水渠底面般平整）刻“金朗秋天塘開一鑒，社農(nóng)春雨山洗千重”，將祠堂所在的“金塘”、“社山”兩個(gè)地名巧妙地嵌入聯(lián)中。

大門的門聯(lián)周圍雕飾寓意吉祥的蝙蝠、花卉等圖案。有的門框內(nèi)側(cè)也用淺浮雕雕刻出精美的卐字紋、花卉、瑞獸、人物等。大門上檻正面是重點(diǎn)裝飾部位，一般雕刻 “雙龍戲珠”、“三龍戲珠”，龍的形態(tài)逼真、栩栩如生。某些大門甚至上檻俯面也有“乾坤交泰”、“招財(cái)童子”等。山門鎮(zhèn)張氏宗祠的“乾坤交泰”圖案就頗為耐人尋味，嵌入花卉中的八卦圖，八卦圖中央有一男一女，最中心是太極圖。正面看的時(shí)候是一男子與一女子相擁，懷中是太極圖；轉(zhuǎn)換 90 度從側(cè)面看，則為一男子與一女子相背，背之間為太極圖。

牌坊門還可以劃分傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)、西洋風(fēng)、中西合璧風(fēng)三種風(fēng)格。

金塘楊氏宗祠、廖氏宗祠、曾八支祠、尹定公祠、潘榮公祠，是典型的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，多為色彩明艷亮麗，雕刻也以寓意吉祥富貴的傳統(tǒng)精美雕刻為主。

而曲塘楊氏宗祠、鐘元帥廟則以黑白灰為主色調(diào)，有西洋建筑的風(fēng)格，可以說這種構(gòu)圖形式在全國(guó)的宗祠建筑中也頗為罕見。其色彩淡雅清新，裝修較樸素。這一類牌坊門壁柱出門墻，明間頂部為“A 形”尖角，次間頂部的屋脊為弧線形，似“火焰”形狀的變體，又似觀音兜的變體，以小青瓦疊瓦順墻頭作脊。牌坊門頂端有泥塑大鵬展翅，寓意“鵬程萬里”，前程遠(yuǎn)大，門墻上開拱券形假窗或雕花窗。

黃氏宗祠、蕭氏宗祠、譚氏宗祠則融中西風(fēng)格于一體。

出過皇帝的姓氏才可以建戲樓

戲樓是牌坊門進(jìn)入后的第一棟建筑。宗祠戲樓是宗族在宗祠中演劇以尊祖娛祖、“妥先靈以宗孝”的地方，因中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂文化“寓教于樂”而興起。

宗祠的古戲樓不同于一般的戲臺(tái)或戲樓，它與宗族血緣關(guān)系、法治地位等關(guān)系密切。關(guān)于戲樓規(guī)制，洞口縣區(qū)域流傳的說法是：出過皇帝的姓氏，其宗祠中方可建戲樓。比如王氏、蕭氏、楊氏、廖氏等歷史上均出過皇帝，因此宗祠建筑中普遍建有戲樓。而洞口縣高沙鎮(zhèn)的曾八支祠，雖然該支曾氏興旺發(fā)達(dá)，人才輩出，曾國(guó)藩即為其后裔，該宗祠的規(guī)模也數(shù)洞口縣域最大，全國(guó)罕見，但因曾氏歷史上未出過皇帝，所以該宗祠沒有戲樓，宗法等級(jí)觀念在洞口縣宗祠戲樓建筑的營(yíng)造中其森嚴(yán)可見一斑。

洞口縣地阜物豐，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，民間酬神演戲，成為社會(huì)風(fēng)尚。鄉(xiāng)民喜歡看戲，一遇祭祖、修譜、祝壽、辦喜事、節(jié)慶等，都不忘請(qǐng)戲班來宗祠演出。尤其是開堂祭祖和修譜，各支房都會(huì)捐款獻(xiàn)戲，往往少則十天，多則逾月。當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽》N有祁劇、花鼓戲等，但宗祠里戲臺(tái)演劇以祁?。ó?dāng)?shù)厮追Q大戲）為主?；ü膽螂m然是該地域廣為流傳的戲曲文化，但因多以生產(chǎn)勞動(dòng)、男女愛情或家庭矛盾為題材，在古代被認(rèn)為“不夠正經(jīng)”不能入祠堂。而祁劇的內(nèi)容大都宣揚(yáng)“忠、孝、仁、義”等，符合統(tǒng)治者“寓教于樂”、“以化民俗”的宗旨，堂而皇之登上宗祠戲臺(tái)并占據(jù)壟斷地位。

洞口縣宗祠戲樓的裝飾有一個(gè)顯著的特色，就是圍繞道教主題。戲臺(tái)藻井常見太極圖八卦圖，檐口裝飾道教八仙及太白金星塑像，戲臺(tái)閣樓外塑福祿壽三仙，戲樓屋頂寶葫蘆收剎并書寫“紫薇高照”等。處處體現(xiàn)著該區(qū)域?qū)Φ澜涛幕母叨韧瞥纾磉_(dá)著人們希望延年益壽、多子多福、招財(cái)進(jìn)寶等美好愿望。

戲樓底層架空部分是宗祠大門出入口的交通空間，一般由柱架空抬高 2 米左右，柱礎(chǔ)往往是石雕精品。金塘楊氏宗祠的戲臺(tái)臺(tái)柱柱礎(chǔ)石雕，就是一對(duì)近 1 . 6 米高的大理石石獅鏤雕。這對(duì)石獅按昭穆之制排列，面向中堂的左首為戲球的公獅，右首為正在哺乳的母獅。石獅高大威武，靈動(dòng)傳神，據(jù)說由該楊氏宗祠技藝高超的楊氏父子為時(shí)三年嘔心瀝血雕成，堪稱是湘西南石雕藝術(shù)中的杰作。戲樓第二層則為表演及輔助用房。

中堂、寢堂是宗祠中最重要的建筑

祠堂的第二進(jìn)是拜殿。在洞口縣，宗祠的拜殿俗稱禮堂或中堂，是族人議事、禮儀接待之場(chǎng)所。戲樓與中堂之間是一個(gè)寬闊的平臺(tái)，并以石塊鋪墁，是人們看戲和進(jìn)行其他公共活動(dòng)的場(chǎng)所。

中堂在宗祠建筑中地位極高，因此，在宗祠建筑的修建中，中堂一般是最早建好的單體建筑。王氏宗祠的中堂元帥殿，建于 1506 年，距今 500 余年，是洞口縣乃至湖南現(xiàn)存祠類建筑中建造年代最早的。中堂建筑選材最考究，梁架雕花、藻井天棚、柱礎(chǔ)石雕等雕刻最精美。無論是題材，還是表現(xiàn)技法和形式，都將建筑與雕飾、結(jié)構(gòu)與審美、實(shí)用與功能完美地融為一體。梁枋上掛滿歌功頌德、壽考等的大匾。柱身上都有楹聯(lián)。明間樘板左右的后下金柱上，一般有一副主題性長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)統(tǒng)敘列祖列宗的功業(yè)、懿德、聲名，下聯(lián)頌揚(yáng)始祖播遷以來，落根本地的經(jīng)過等等。

有的宗祠中堂擔(dān)負(fù)宗族祭祀祖先儀式的功能，如蕭氏宗祠、金塘楊氏宗祠、廖氏宗祠、黃氏宗祠等。有的中堂則為紀(jì)念宗族中某一位先輩，如江陰侯祠（鐘元帥廟）。

還有兼前兩種功能的。王氏宗祠的中堂即王元帥殿，擔(dān)負(fù)宗族祭祀祖先儀式、祭祀王元帥、看戲場(chǎng)三種功能，殿寬 23.6 米，深 15 米，純木結(jié)構(gòu)，單檐、硬山頂，蓋小青瓦。三合土鋪地，地面有錢幣圖案。大殿為抬梁式構(gòu)架，三層，兩端以浮雕彩繪人物、花鳥等梁托支撐，造型別具一格，雕刻精美無比，色彩豐富飽滿。殿內(nèi)設(shè)有神臺(tái)，內(nèi)設(shè)王以權(quán)元帥塑像，怒目圓睜，威風(fēng)凜凜；神臺(tái)前站立著王元帥部將李平、胡太塑像，持槍挺立。

寢室，則是從《禮記·王制》里說的那個(gè)“庶人祭于寢”的“寢”字引發(fā)出來的名稱，專為供奉祖先神位，人們祭祀之用。在洞口縣，寢堂俗稱祖先堂。寢堂一般單層，正面敞開，放神主的神櫥往往是小木作的精品，雕刻精細(xì)。神櫥正中坐始祖的大神主牌，在它左右，直至兩個(gè)次間，有幾層臺(tái)子供歷代祖先牌位。也有的宗祠族譜存放于寢堂上方的架子上，如廖氏宗祠。

中堂與寢堂之間多有一個(gè)不大的天井，也稱水池，水上有一橋橫臥，頗具園林之韻味。

（資料來源：《洞口縣宗祠建筑形制研究》（華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，歐陽彥紅），《復(fù)蘇的洞口民間祠堂文化》（謝惠鈞））

祠堂：受禮制思想的熏染，中國(guó)人歷來注重“孝道”、“慎終追遠(yuǎn)”，于是，專門用以祭祀祖先或先賢的禮制建筑——廟堂相應(yīng)產(chǎn)生?！办簟北緸榧烂?。王室供奉和祭祀祖先的建筑一般被稱為宗廟。至民間，稱祠堂。

宗族：又稱家族。傳統(tǒng)家族文化是兩湖地區(qū)家族祠堂產(chǎn)生的背景。中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的重要特點(diǎn)在于其宗族性?！霸诠糯鐣?huì)中，家族常表現(xiàn)為同一個(gè)男性祖先的子孫若干世代聚居在某一區(qū)域，按照一定的規(guī)范，以血緣關(guān)系為紐帶而結(jié)合成的一種特殊社會(huì)現(xiàn)象?！?/p>

宗祠：兩湖地區(qū)的祠堂依其形態(tài)可分為三種類型：宗祠、支祠、家祠。宗祠為一個(gè)宗姓合族為祭祀始祖而建的主祠。支祠多為家族中支派祠堂，是依照宗族的分支——“房”來建立，奉祀該房直系祖先的祠堂。家祠一般與宗族的基本單位“家庭”相關(guān)，是建在宅第之間或宅內(nèi)的祭祀空間，供奉該家庭直系祖先，通常稱祖堂。

祁?。好鞒踹柷粋魅牒鲜∑铌柨h后與地方藝術(shù)相融合，長(zhǎng)期演變而逐漸形成。比京劇的歷史還早 400 年，是湖南地方大戲劇種之一。又稱祁陽班子，民國(guó)初年稱“祁陽戲”，清末又名“楚南戲”，因形成于祁陽而得名。郭沫若曾評(píng)價(jià)：“祁劇是全國(guó)名列第二的優(yōu)秀劇?！?。

洞口縣地質(zhì)地貌對(duì)宗祠的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）宗祠地基的地質(zhì)穩(wěn)定性強(qiáng)。洞口縣位于雪峰山東麓，其境域處于湘中（婁邵）洼凹的西部，地勢(shì)呈西北高，東南低走向，西北崇山峻嶺，中部地勢(shì)低平，東南丘陵棋布。古祠堂群主要分布于地勢(shì)低平的中部，地處石江、醪田、山門、洞口、高沙、竹市六鎮(zhèn)，其地基分別處于地質(zhì)構(gòu)造泥盆系、石灰系、二迭系、下侏羅系之中，主要由砂巖、頁巖、灰?guī)r、硅質(zhì)巖、砂質(zhì)頁巖、礫石等組成，厚度分別為 1384—2024米和 158—554 米，地質(zhì)穩(wěn)定性較強(qiáng)。

（2）當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件，為洞口縣宗祠提供了廣泛用于鋪地和雕刻的麻石（花崗巖的一種）、青石（石灰?guī)r的俗稱），及利于雕刻的大理石、花崗巖等名貴石材。洞口宗祠建筑在牌坊門大門、山墻側(cè)門的門框、門檻、門枕石、門額等部位，及木柱柱礎(chǔ)部位，鋪地方面，大量使用石材。經(jīng)過各種巧妙的加工處理、精雕細(xì)琢，洞口縣宗祠內(nèi)的石質(zhì)構(gòu)件不再僅僅是建筑構(gòu)件，更成了美輪美奐的藝術(shù)品，成為洞口縣區(qū)域宗祠的一大特色，具有極高的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（3）洞口縣域土壤有黃泥、紅泥、黃砂、黑灰、灰紅等，為制作青磚、小青瓦、當(dāng)?shù)貜V泛用于室內(nèi)鋪地的“三合土”、灰塑等提供了材料。