馮敏

[摘要]史學(xué)的發(fā)達(dá)和在整個(gè)學(xué)術(shù)體系中地位的突出，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。盛唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，文治武功顯赫一時(shí)。這一時(shí)期的史學(xué)研究也可圈可點(diǎn)，無(wú)論是史學(xué)理論創(chuàng)新、官修史書(shū)的編撰，還是前代史學(xué)研究，乃至地理書(shū)、姓譜之學(xué)、行政法典及目錄的編纂方面，都成績(jī)斐然，影響深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]盛唐；史學(xué)；史學(xué)研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]K242[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-3541（2014）03-0087-07

“史學(xué)在中國(guó)，一向成為一支盛大光昌的學(xué)問(wèn)，中國(guó)人一向看重史學(xué)，可謂僅次于經(jīng)學(xué)?！盵1]（p.12）唐初所撰《隋書(shū)·經(jīng)籍志》反映出的史學(xué)體系的建立，以及劉知幾對(duì)史學(xué)的總結(jié)和指引，使史學(xué)解決了理論問(wèn)題和學(xué)科困境，政府對(duì)史學(xué)的重視，又使史學(xué)獲得了發(fā)展的極好機(jī)遇?！笆⑻剖穼W(xué)發(fā)展迅速，史館運(yùn)作有序，正史被大規(guī)模地續(xù)作，實(shí)錄體史書(shū)空前發(fā)展，典章制度體創(chuàng)立?！盵2]（pp.162-163）“以史為鑒”的指導(dǎo)思想影響深遠(yuǎn)，吳兢修撰《貞觀政要》保持了初唐以來(lái)史學(xué)鑒戒傳統(tǒng)。大臣中頗有史學(xué)之才，如張說(shuō)、張九齡等宰相都直接參與了盛唐禮典和史典的編撰，保障了史學(xué)撰著的高質(zhì)量和高水平。

一、史學(xué)理論研究——?jiǎng)⒅獛着c《史通》

唐代史學(xué)家多為政府官員，史學(xué)撰著中亦多有“鑒戒”思想。牛致功先生指出：“唐代史學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是史學(xué)通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為統(tǒng)治者提供鞏固其政治地位的借鑒，因而被稱(chēng)為鑒戒史學(xué)。”[3]（p.123）“史學(xué)家的政治觀點(diǎn)通過(guò)所修史書(shū)反映出政治上的需要。史學(xué)思想與其政治觀點(diǎn)一致，正是鑒戒史學(xué)的鮮明特點(diǎn)。”[4]（p.28）魏征在《隋書(shū)》史論中，明確提出“隋之得失存亡，大較與秦相類(lèi)”的論點(diǎn)，啟發(fā)人們從歷史的比較中去判斷是非，決定去取。另外，史家提出史書(shū)要“經(jīng)世致用”的思想，即史學(xué)必須要有益于國(guó)事，就是要發(fā)揮史學(xué)的實(shí)際教化作用。

盛唐史學(xué)理論研究方面產(chǎn)生了史學(xué)理論家劉知幾對(duì)前代史學(xué)系統(tǒng)總結(jié)的史評(píng)專(zhuān)著《史通》。劉知幾20歲中進(jìn)士，對(duì)歷史、雜記、小說(shuō)廣泛學(xué)習(xí)，遇各種“異說(shuō)”，“莫不賾彼泉藪，尋其枝葉，原始要終，備知之矣”[5]（p.170）。中宗景龍二年（708年）專(zhuān)知史事，升為秘書(shū)少監(jiān)。當(dāng)時(shí)宰相韋巨源等監(jiān)修國(guó)史，因長(zhǎng)官多，意見(jiàn)不一，劉知幾要求罷去史職，退而編寫(xiě)《史通》。景龍四年（710年）二月，撰成《史通》20卷。“晁氏曰：知幾長(zhǎng)安、神龍間三為史官，頗不得志。乃以前代書(shū)史，序其體法、因習(xí)廢置、掇其得失、述所曲直，分內(nèi)、外篇，著為評(píng)議，備載史策之要。當(dāng)時(shí)徐堅(jiān)深重之，云：‘居史職者，宜置坐右。玄宗朝，詔其家錄進(jìn)，上讀而善之?！盵6]（p.658）

（劉知幾）自幼及長(zhǎng)，述作不倦，朝有論著，必居其職。預(yù)修《三教珠英》、《文館詞林》、《姓族系錄》，論《孝經(jīng)》非鄭玄注、《老子》無(wú)河上公注，修《唐書(shū)實(shí)錄》，皆行于代，有集三十卷。后數(shù)年，玄宗敕河南府就家寫(xiě)《史通》以進(jìn)，讀而善之，追贈(zèng)汲郡太守[7]（pp.3173-3174）。

《史通》20卷，包括“內(nèi)篇”10卷，“外篇”10卷。內(nèi)篇對(duì)歷代史籍做了全面總結(jié)，外篇多為讀史心得的記錄，并對(duì)歷代史官建置及史書(shū)編撰情況進(jìn)行了論述。其中多有作者獨(dú)到見(jiàn)解，最可貴之處在于，作者要與權(quán)貴把持史學(xué)的不公正現(xiàn)象抗?fàn)?，追求史學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立與著述自由?！皬恼w上看，《史通》確實(shí)是經(jīng)過(guò)“區(qū)分類(lèi)聚、編而次之”的一部結(jié)構(gòu)完整的史學(xué)論著?！盵8]（pp.170-171）《史通序錄》云：“昔漢世諸儒，集論經(jīng)傳，定之于白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館，而成此書(shū)，故便以《史通》為目?！?[5]（p.5）據(jù)此可知，劉知幾定書(shū)名為《史通》是要為史學(xué)的發(fā)展確立一個(gè)不變的法典。

二、 前代史研究

盛唐時(shí)期，除了編修正史、國(guó)史實(shí)錄之外，對(duì)前代史的研究也發(fā)展到一個(gè)新水平。受經(jīng)學(xué)注疏學(xué)的影響，史學(xué)亦如經(jīng)學(xué)般出現(xiàn)了對(duì)以往那些重要史書(shū)的完整的注。最著名的是有關(guān)《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》的注。王元感、徐堅(jiān)、劉伯莊等都曾為《史記》作注，其中司馬貞的《索隱》、張守節(jié)的《正義》，影響最為深遠(yuǎn)?！稘h書(shū)》則有顏師古的注，《后漢書(shū)》有章懷太子李賢的注。

1.《史記》研究

《史記》傳抄流行到唐代，產(chǎn)生了許多傳本，史學(xué)鑒戒思潮的推動(dòng)，促進(jìn)了史書(shū)編纂的繁榮和史學(xué)的發(fā)展。文化的繁榮和發(fā)展，以及人們思想觀念的變化使《史記》受到了前所未有的重視，出現(xiàn)了《史記》學(xué)史上的第一個(gè)高峰。司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》的《史記》注疏加上南朝裴骃的《史記集解》即所謂《史記》“三家注”。這三家注釋各有所長(zhǎng)，相得益彰。大體說(shuō)來(lái)，《集解》以征引廣博為勝，《索隱》以探幽發(fā)微為長(zhǎng)，《正義》以詳釋地理著稱(chēng)。

（1）司馬貞與《史記索隱》

司馬貞少?gòu)某缥酿^學(xué)士張嘉會(huì)學(xué)《史記》。開(kāi)元初，任國(guó)子博士。后出為潤(rùn)州別駕，終弘文館學(xué)士。《史記》在流傳過(guò)程中有殘缺，漢褚少孫等補(bǔ)綴數(shù)篇。司馬貞病褚氏之舛駁，傷裴骃《史記集解》音義之散佚，惜諸儒多疏漏，故因《集解》而撰此書(shū)。依《經(jīng)典釋文》之例，唯標(biāo)所注字句。末二卷為述贊130篇，又補(bǔ)《史記》條例，終以《三皇本紀(jì)》，并自注之。

《史記索隱》成書(shū)之后，世號(hào)“小司馬史記”[6]（p.663）。賀次君曰：“然司馬貞之為《索隱》，繁征博引，包羅萬(wàn)有，于《史》文深?yuàn)W難解之處，多所發(fā)明，雖或義有未安，亦不失為《史記》功臣。”[9]（p.49）司馬貞《史記索隱》全面發(fā)揮唐代義疏之學(xué)的特點(diǎn)，廣泛征引典籍，據(jù)學(xué)者考證，其引書(shū)多達(dá)420余種。不僅注音，而且釋義，兼采眾說(shuō)，但他又不局限于集數(shù)人觀點(diǎn)于一體，而是“悍于立言”，好辯駁重辯證，并多有辯正司馬遷之失誤者。

（2）張守節(jié)《史記正義》

張守節(jié)在對(duì)《史記》、《漢書(shū)》悉心鉆研的基礎(chǔ)上，斟酌各家之說(shuō)，注音釋義的同時(shí)，廣征博引，特別是對(duì)地理方面的考證尤為盡心?！妒酚浾x》30卷后附《論史例》，對(duì)《史記》的五體體例作了分析，《論注例》對(duì)裴骃《史記集解》采用各家之說(shuō)的取舍標(biāo)準(zhǔn)作了說(shuō)明，《論字例》則對(duì)《史記》古字本與當(dāng)時(shí)流行本在用字方面的差異作了總結(jié)；《論音例》中主要講反切注音和多音字的問(wèn)題，提到《史記》在采用《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典時(shí)，對(duì)其中的文字進(jìn)行了改動(dòng)，變成當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言，劉伯莊在注音時(shí)，仍按照儒家經(jīng)書(shū)中原來(lái)的文字注音，他認(rèn)為這種做法不妥，而稱(chēng)贊《史記》“變《尚書(shū)》文者，義理特美，或訓(xùn)意改其古澀”，故他在《正義》中，“隨文音之。君子宜詳其理，庶明太史公之達(dá)學(xué)也?！备鶕?jù)《史記》的實(shí)際用字情況進(jìn)行注音是一種進(jìn)步?！墩x》在對(duì)《史記》的注音釋義、考證古事等方面，取得了新的成果。與《索隱》相比，《正義》更側(cè)重于對(duì)音義、名物制度、地理等方面的考證和闡釋?zhuān)鴮?duì)《史記》思想及內(nèi)容方面意義的闡發(fā)較少?？傮w上是一部訓(xùn)詁、考證兼長(zhǎng)的《史記》注本?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》記載：“（史記）其書(shū)自唐以來(lái)，傳本無(wú)大異同，惟唐開(kāi)元二十三年敕升《史記·老子列傳》于《伯夷列傳》上”?！啊妒酚浾x》刊行于唐開(kāi)元二十四年，即以老子為列傳之首。而《索隱》單行本則是以《伯夷列傳》居首”[10]（p.169）。

《史記正義》對(duì)后人全面了解《史記》的內(nèi)容非常有益?！捌渲械乩矸矫娴目坚屖菑埵毓?jié)之所長(zhǎng)，且在考察地理時(shí)大量引用《地理志》及《括地志》中的資料，內(nèi)容十分豐富，并能將漢時(shí)地名與唐代地名相印證?！?[11]

2.《漢書(shū)》研究

《漢書(shū)》學(xué)在唐初極為流行，“并成為熱門(mén)之顯學(xué)。” [12]（p.52）《舊唐書(shū)·秦景通傳》記載：“景通與弟暐，尤精《漢書(shū)》，當(dāng)時(shí)習(xí)《漢書(shū)》者皆宗師之，常稱(chēng)景通為大秦君，暐為小秦君……為‘漢書(shū)學(xué)者，又有劉納言，亦為當(dāng)時(shí)宗匠”?！凹{言，乾封中，以《漢書(shū)》授沛王（李）賢。及賢為皇太子，累遷太子洗馬，兼充侍讀?！盵7]（pp.4955-4956）當(dāng)時(shí)的《漢書(shū)》著述，顧胤有《漢書(shū)古今集義》20卷，御銓定《漢書(shū)》87卷，高宗與郝處俊等撰。據(jù)《唐志》所載，在李善《漢書(shū)辨惑》之前，計(jì)有劉伯莊《漢書(shū)音義》20卷，敬播《注漢書(shū)》40卷，又《漢書(shū)音義》12卷，姚珽《漢書(shū)紹訓(xùn)》40卷，沈遵《漢書(shū)問(wèn)答》5卷，皆一時(shí)俊彥，可謂盛矣。

唐初為《漢書(shū)》作注者非常多，姚察、姚思廉也有過(guò)關(guān)于《漢書(shū)》的注疏。其中影響最大的是顏師古的《漢書(shū)注》，師古奉太子承乾之命注班固《漢書(shū)》，顏師古的《漢書(shū)》注充分吸收了前賢的研究成果，采集了服虔、應(yīng)劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等自漢至隋間的23家注，刪繁補(bǔ)略，考定史實(shí)，辨正舊說(shuō)。舊注不詳備的，則自立新說(shuō)。注文考據(jù)精核，論證周密。校正文字，訂正音讀，詮釋詞語(yǔ)，辨析詞義，甚至考釋名物，講解語(yǔ)法，都詳明獨(dú)到，成一家之言。該書(shū)是自古及今最為權(quán)威的《漢書(shū)》注本，顏氏在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為班固的功臣。

3.李賢《后漢書(shū)注》

《后漢書(shū)》是南朝范曄所著。為其書(shū)作注的代有其人。李賢系唐高宗第六子?！逗鬂h書(shū)注》是李賢招集當(dāng)時(shí)著名學(xué)者張大安、劉納言、格希元、許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等人一同撰著的。此注征引廣博，注音釋義精當(dāng)，“盡管是書(shū)成于數(shù)人之手，時(shí)有不嚴(yán)密甚至錯(cuò)誤的地方，但它仍不失為成就最高的《后漢書(shū)》注本?！盵13]（p.54）李注乃我國(guó)古代史學(xué)名注之一，所選底本大約是皇朝秘閣藏本，錯(cuò)誤較少，具有收集資料全面、?？闭J(rèn)真、系統(tǒng)可信等優(yōu)點(diǎn)，極大豐富了《后漢書(shū)》內(nèi)容。

三、 其他著作

上述之外，盛唐時(shí)期的史學(xué)著述還有很多，對(duì)于其他著作類(lèi)，但是限于篇幅，無(wú)法一一列舉，擇其要者，對(duì)最有代表性的兩部——《貞觀政要》與《唐六典》予以說(shuō)明。

1.吳兢與《貞觀政要》

吳兢，“勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史……居職殆三十年，敘事簡(jiǎn)要，人用稱(chēng)之。”[7]（p.3182）吳兢一生著述頗豐，以敘事簡(jiǎn)練、秉筆直書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，預(yù)修國(guó)史、實(shí)錄之外，還參與國(guó)家藏書(shū)的整理與書(shū)目《群書(shū)四部錄》的編撰等。另外他自己還著有《梁》、《齊》、《周》、《陳》、《隋》史及《唐書(shū)》等。吳兢家富藏書(shū)，并編撰有《吳氏西齋書(shū)目》1卷。天寶年間進(jìn)《貞觀政要》10卷，記述太宗一朝行政，特別是君臣論議的嘉言懿行，總結(jié)統(tǒng)治者興邦治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了作者的政治信念，是書(shū)是吳兢唯一流傳至今的代表作。

吳兢雅有良史之才，在蘇珽所擬的《授吳兢著作郎制》中概括為：“祗服言行，貫穿典籍，蘊(yùn)良史之才，擅巨儒之義?！盵14]（p.2542）太宗朝君臣之間以史論政、議政論史，努力付諸實(shí)施，開(kāi)創(chuàng)出“貞觀之治”的局面，成為我國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的典范?！安簧偈芳?，或集錄太宗言行，如李延壽《太宗政典》；或分別集錄當(dāng)時(shí)名臣的諫議，如王方慶《魏鄭公諫錄》等。”[8]（p.192）其中，以吳兢《貞觀政要》影響最為久遠(yuǎn)。

吳兢撰《貞觀政要》是因?yàn)椤疤跁r(shí)政化，良足可觀，振古而來(lái)，未之有也?！睘榱耸购笫澜y(tǒng)治者“克遵前軌，擇前而從”以成更大功業(yè)。貞觀之治，是唐太宗君臣在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取一系列適應(yīng)歷史前進(jìn)的措施而形成的。《貞觀政要》是一部充分發(fā)揮了鑒戒作用的史學(xué)著作。

史論與政論結(jié)合，是我國(guó)史學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。作為一部政史論集，整部書(shū)以魏征論為君之道起首，又以魏征論克終之道居末。顯然，吳兢是把貞觀時(shí)期作為開(kāi)元之世的鏡子。在《上貞觀政要表》中，吳兢說(shuō)道：

臣愚比嘗見(jiàn)朝野士庶，有論及國(guó)家政教者，咸云若陛下之圣明，克遵太宗之故事，則不假遠(yuǎn)求上古之術(shù)，必致太宗之業(yè)：故知天下蒼生所望于陛下者，誠(chéng)亦厚矣。易曰：“圣人感人心而天下和平?！敝寥缬觅t納諫之美，垂代立教之規(guī)，可以宏闡大猷，增崇至道者，并煥乎國(guó)籍，作鑒來(lái)葉。微臣以早居史職，莫不成誦在心，其有委質(zhì)策名，立功樹(shù)備，正詞鯁義，志在匡君者，并隨事載錄，用備勸戒，撰成一帙十卷，合四十篇，仍以《貞觀政要》為目，謹(jǐn)隨表奉進(jìn)?！兑住凡辉坪酰骸笆ト司糜谄涞?，而天下化成?！狈感兄泻?，思之而不倦，則貞觀巍巍之化，可得而致矣[14]（pp.3023）。

應(yīng)該說(shuō)，《貞觀政要》的出現(xiàn)，是適應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。在唐朝經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，雖然國(guó)富民安，四夷安撫。但同時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)特別是以玄宗為首的最高統(tǒng)治者們，并不能居安思危，沉溺享樂(lè)。吳兢的反思代表了當(dāng)時(shí)一部分有識(shí)之士渴望能實(shí)行清明之政，“行之而有恒，思之而不倦”，則“貞觀巍巍之化，可得而致矣！”

2.李林甫與《唐六典》

《唐六典》為官修政書(shū)，記載唐前期的職官制度及有關(guān)行政法規(guī)，共30卷。開(kāi)元十年（722年），玄宗詔以儒家經(jīng)典《周禮》太宰六典之文，成唐六典之典，以文飾太平，故書(shū)定名為《六典》。欲以西周之“六官”體制編纂唐之政典。經(jīng)眾學(xué)士共同奮斗，開(kāi)元二十七年（739年）書(shū)成奏上。終于修成了一部以唐代中央及地方各級(jí)官吏的名稱(chēng)、員品、執(zhí)掌為正文，依自《周官》以來(lái)之沿革為注文的《六典》。由于以唐代官制為本，而且直接取材于當(dāng)時(shí)施行之令式的，其正文中間或列入了一些古代有之而今不常置的官吏，內(nèi)容相當(dāng)翔實(shí)。

《唐六典》雖題御撰，李林甫等奉敕注。實(shí)經(jīng)眾手歷時(shí)十余年合力而成，其中有張說(shuō)、徐堅(jiān)、張九齡等名臣和大學(xué)問(wèn)家參與?！短屏洹纷逇v經(jīng)16年，四易主持人，14人參與撰修工作，陸堅(jiān)、張說(shuō)、蕭嵩、張九齡、李林甫，他們對(duì)《唐六典》撰修的貢獻(xiàn)各有不同，其中張說(shuō)、張九齡親自參加了《唐六典》的撰修?！啊短屏洹肥羌t院撰修著作中歷時(shí)最長(zhǎng)，用功最為艱難的一部集體創(chuàng)作”[15]（p.13）。由于封建朝廷及各級(jí)政權(quán)的職司及于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面，因此，《唐六典》的內(nèi)容宏富，史料價(jià)值極高?！皬拇?，編撰令、式為典，成為后世各代立法的又一重要內(nèi)容：如明、清編《會(huì)典》，可以說(shuō)是受了唐修《六典》的影響?！?[16]（p.215）

四、刑法類(lèi)

開(kāi)元天寶年間，是格式律令編撰的又一個(gè)高峰。開(kāi)元時(shí)期的律令修訂，標(biāo)志著唐代令、式體系的基本完善。自此以后，各朝基本上不再發(fā)起改撰令、式的活動(dòng)，而是主要集中精力于格與格后敕的編定。“所謂格后敕，即格式頒行后，皇帝仍然以敕令的形式設(shè)定新的制度規(guī)定，因此便在一段時(shí)期后將皇帝的敕文加以篩選，匯編成籍?！盵16]（p.215）

玄宗開(kāi)元年間又曾兩度刊定《律》《律疏》及令、格、式，大體仍依永徽之制。中唐以后，立法的主要內(nèi)容為編纂“格后敕”或“編敕”為主。盛唐時(shí)期的律法修訂活動(dòng)大多以前代相關(guān)的典籍為本，“刪定”大于新撰?！杜f唐書(shū)·刑法志》《唐會(huì)要》等述及唐代律令修改時(shí)，多稱(chēng)為“刪定”，反映了歷代編纂先后相因的過(guò)程。

盛唐律法的編纂呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：由君臣討論決策、宰輔組織編定的模式向個(gè)人根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編纂草成、政府組織詳定的模式轉(zhuǎn)變。初盛唐時(shí)期的律法典籍大都由皇帝發(fā)起，諸臣集體議定、編纂，雖也有如趙仁本《法例》等私人修撰的成果，但實(shí)屬支流。唐律作為中華法系的代表，其影響不僅惠及后世，而且遠(yuǎn)播中外，對(duì)東亞諸國(guó)封建法律產(chǎn)生過(guò)重大影響，在中外法制發(fā)展史上具有重要的歷史地位。

五、姓譜研究

唐代統(tǒng)治者非常重視譜牒的修撰，所以，譜學(xué)在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得以繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了諸多譜學(xué)家，產(chǎn)生了一些大型官修譜牒。據(jù)《新唐書(shū)·藝文志》著錄，唐代所修譜牒達(dá)60種以上，計(jì)1 000卷左右。瞿林東《唐代譜學(xué)簡(jiǎn)論》認(rèn)為：“譜學(xué)是唐代史學(xué)的組成部分，是魏晉以來(lái)譜系之學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展”。

唐初，士族勢(shì)力的存在對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅。為了抬高皇權(quán)地位，唐太宗貞觀五年（631年）詔高士廉、岑文本、令狐德棻等人撰《氏族志》，貞觀十二年（638年）成書(shū)100卷，這是唐代第一部大型官修譜牒。其修撰“不須論數(shù)世之前，止取今日官爵高下作等級(jí)?！盵7]（pp.2443-2444）在“崇重今朝冠冕”原則下，對(duì)于新興庶族地主階級(jí)身份的提升有很大的積極促進(jìn)作用。

初，貞觀中太宗命學(xué)者撰《氏族志》百卷，以甄別士庶；至是向百年，而諸姓至有興替，沖乃上表請(qǐng)改修氏族。中宗命沖與左仆射魏元忠及史官?gòu)堝a、徐堅(jiān)、劉憲等八人，依據(jù)《氏族志》，重加修撰。元忠等施功未半，相繼而卒，乃遷為外職。至先天初，沖始與侍中魏知古、中書(shū)侍郎陸象先及徐堅(jiān)、劉子玄、吳兢等撰成《姓族系錄》二百卷，奏上[7]（pp. 4971-4972）。

唐玄宗先天二年（713年），柳沖與魏知古、陸象先及徐堅(jiān)、劉知幾、吳兢等繼續(xù)修撰，成《大唐姓族系錄》。開(kāi)元二年（714年），又敕柳沖、薛南金刊定奏上。此書(shū)編撰前后凡10年，參修者13人，皆為名家。又詔柳沖、徐堅(jiān)、吳兢、魏知古、陸象先、劉知幾等續(xù)撰，書(shū)成，名《姓系錄》，凡200卷?！缎障典洝纷耷昂髿v經(jīng)11年，經(jīng)三次大規(guī)模的修撰，最后得以成書(shū)。它的成功修撰標(biāo)志著唐代官修譜牒達(dá)到了成熟階段。

受世家大族的影響，《姓族系錄》仍以四海望族為“右姓”。然而，“它把國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的酋帥姓氏，別為一門(mén)，列入系錄，在我國(guó)姓氏譜錄中是一種創(chuàng)新?！盵16]（p.845）《姓族系錄》是唐朝立國(guó)以來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各種矛盾、斗爭(zhēng)反映到譜學(xué)中的一個(gè)總結(jié)。“唐代是官修譜牒為主，作為士、庶斗爭(zhēng)的一個(gè)工具，已逐步失去它的重要作用而不斷走向衰落?！盵17]（p.214）譜牒之學(xué)在唐代的興衰，反映出唐代門(mén)閥政治的命運(yùn)和社會(huì)風(fēng)氣的變化。對(duì)唐代譜牒，鄭樵云：“自隋、唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系……此近古之制，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。所以人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書(shū)。”[18]（p.439）

唐代譜學(xué)之盛，主要與政治生活緊密相關(guān)，它從屬于政治，又曲折地反映著政治。唐前期士族勢(shì)力在國(guó)家政治生活中仍有一定影響，但此間庶族地主階層勢(shì)力不斷壯大，他們迫切要求在政治上有相應(yīng)的地位，以保障權(quán)力的合法性。故非常重視家譜、族譜的修撰，從國(guó)家來(lái)講，全國(guó)性的姓譜編撰也是適應(yīng)變化了的政治形勢(shì)的重要舉措?！靶帐现畬W(xué)，最盛于唐”，五代后，“其書(shū)散佚，而其學(xué)不傳”。重譜學(xué)的影響之下盛唐出現(xiàn)了一批著名的譜學(xué)家。

唐興，言譜者，以路敬淳為宗，柳沖，韋述次之。李守素亦明姓氏，時(shí)謂“肉譜”者。后有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱(chēng)[7]（p.5680）。

《新唐書(shū)》卷一九九《儒學(xué)傳》：“唐初，姓譜學(xué)唯敬淳名家。其后柳沖、韋述、蕭穎士、孔至各有撰次，然皆本之路氏”[19]（p.5666）。盛唐的譜學(xué)家主要有韋述、柳芳等。韋述“好譜學(xué)，秘閣中見(jiàn)常侍柳沖先撰《姓族系錄》二百卷，述于分課之外手自抄錄，暮則懷歸。如是周歲，寫(xiě)錄皆畢，百氏源流，轉(zhuǎn)益悉詳。乃于柳《譜》之中，別撰成《開(kāi)元譜》二十卷。”[7]（p.3183）韋述在譜學(xué)方面的造詣很高，“史才博識(shí)，以述為最?！?/p>

盛唐時(shí)期，另一大譜學(xué)家是柳芳。柳芳，字仲敷，蒲州河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人。開(kāi)元末年擢進(jìn)士第，由永寧尉直史館。歷左金吾衛(wèi)騎曹參軍、史館修撰，終右司郎中、集賢殿學(xué)士?！傲际菍W(xué)術(shù)上與韋述關(guān)系甚為密切的譜學(xué)家”[20]（p.102）。柳氏多居史任“勤于記注”，“芳精于譜學(xué)，永泰中按宗正譜牒，自武德以來(lái)宗枝昭穆相承，撰皇室譜二十卷，號(hào)曰《永泰新譜》?！盵7]（p.4033）

六、目錄類(lèi)著作

目錄著作的大量出現(xiàn)，是以開(kāi)元時(shí)期大規(guī)模的古籍整理工作為基礎(chǔ)的。玄宗感于內(nèi)庫(kù)書(shū)“篇卷錯(cuò)亂，難于檢閱”，于是命無(wú)量整比。開(kāi)元五年（717年）二月，玄宗移駕東都，改明堂為乾元殿，并在這里排寫(xiě)四部群書(shū)。并為內(nèi)庫(kù)書(shū)編目，以便使用。

1.《群書(shū)四部錄》

夫經(jīng)籍者，開(kāi)物成務(wù)，垂教作程，圣哲之能事，帝王之達(dá)典。玄宗頗有意于經(jīng)籍，曾下《集書(shū)目詔》曰：

比來(lái)書(shū)籍缺亡后多錯(cuò)亂者，良由籍歷不明，綱維失序，或須披閱，難可簡(jiǎn)尋。今麗正殿寫(xiě)四庫(kù)書(shū)，各於本庫(kù)每部，別為目錄。其與四庫(kù)目不類(lèi)者，依劉歆《七略》排為《七志》。其經(jīng)史子集及天文，以時(shí)代為先后，以品秩為次第。其《三教珠英》既有缺落，宜依書(shū)目，隨次修補(bǔ)，朕當(dāng)披覽，無(wú)使缺遺[14]（p.317）。

元行沖把秘省、麗正兩處編目合為一個(gè)，匯編成皇家圖書(shū)總目。據(jù)《舊唐書(shū)》卷一〇二本傳，他“表請(qǐng)通撰古今書(shū)目，名為《群書(shū)四錄》”，即只要是麗正、秘省現(xiàn)有四庫(kù)藏書(shū)，悉數(shù)著錄。據(jù)《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)上》、又卷四六《經(jīng)籍志序》，開(kāi)元九年十一月十三日，左散騎常侍元行沖上《群書(shū)四部錄》200卷，上令“藏之內(nèi)府?！狈? 655部，48 169卷，分為經(jīng)史子集四部。經(jīng)庫(kù)是殷踐猷、王愜編，史庫(kù)韋述、余欽編，子庫(kù)毋煚、劉彥直編，集庫(kù)王灣、劉仲丘編，其序例韋述撰。后毋煚又略為40卷，為《古今書(shū)錄》。

《群書(shū)四錄》的修撰者大都是玄宗朝文化名人，學(xué)識(shí)宏富。例如，殷踐猷，“申州刺史仲容從子，明《班史》，通于族姓”[7]（p.3185）?！袄廴~皆以德行、名義、儒學(xué)、翰墨聞?dòng)谇俺ｉ_(kāi)元初，舉文儒異等，授秘書(shū)省學(xué)士，尋改曹州司法參軍、麗正殿學(xué)士。與韋述、袁暉同修王儉《今書(shū)七志》，及《群書(shū)四錄》，流別銓次，皆折衷于君”[14] （p.3497）。

《群書(shū)四錄》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)很大。首先，每一書(shū)都撰有詳備的提要，部帙達(dá)200卷之巨，為空前未有的古典目錄學(xué)巨著，其序例出馬懷素、毋煚、韋述等名儒之手，正如姚名達(dá)所說(shuō)：“其書(shū)若存，實(shí)考古治學(xué)者之最大恩物”。毋煚稱(chēng)，該目錄“改舊傳之失者三百余條，加新書(shū)之目者六千余卷”，全書(shū)共著錄書(shū)籍2 655部，有大序、小序、解題，是漢代《七略》以后，宋代以前，唯一一部官修解題目錄。是書(shū)遭天寶之亂，尺簡(jiǎn)不遺。

2.《古今書(shū)錄》

《群書(shū)四部錄》完成后不久，毋煚對(duì)其不滿(mǎn)，指出收書(shū)不夠完備，分類(lèi)、解題也有不當(dāng)，因此，毋氏“積思潛心，審正舊疑，詳開(kāi)新制”，“改舊傳之失者三百余條，加新書(shū)之目者六千余卷” [14] （p.3792），于天寶年間編修。本書(shū)以經(jīng)史子集分類(lèi)，“著錄書(shū)籍3 060部，51 852卷”[21]（p.267）。

毋煚《撰集四部經(jīng)籍序略》云：

竊以經(jīng)墳浩廣，史圖紛博，尋覽者莫之能遍，司總者?？嗖欢啵蜗局匚輳?fù)床，更繁其說(shuō)？若先王有闕典，上圣有遺事，邦政所急，儒訓(xùn)是先，宜垂教以作程，當(dāng)闡規(guī)而開(kāi)典，則不遑啟處，何獲宴寧？曩之所修，誠(chéng)惟此義，然體有未愜，追怨良深。于時(shí)秘書(shū)省經(jīng)書(shū)實(shí)多亡闕，諸司墳籍，不暇討論，此則事有未周，一也。其后周覽人間，頗睹闕文，新集記貞觀之前、永徽已來(lái)不取，近書(shū)采長(zhǎng)安之上、神龍已來(lái)未錄。此則理有未宏，二也。書(shū)閱不遍，事復(fù)未周，或不詳名氏，或未知部伍。此則體有未通，三也。書(shū)多闕目，空張第數(shù)，既無(wú)篇題，實(shí)乖標(biāo)榜。此則例有所虧，四也。所用書(shū)序，咸取魏文貞，所分書(shū)類(lèi)，皆據(jù)《隋經(jīng)籍志》，理有未允，體有不通。此則事實(shí)未安，五也。昔馬談作《史記》，班彪作《漢書(shū)》，皆?xún)扇~而僅成；劉歆作《七略》，王儉作《七志》，逾二紀(jì)而方就。孰有四萬(wàn)卷目，二千部書(shū)，名目首尾，三年便令終竟？欲求精悉，不其難乎？所以常有遺恨，竊思追雪。乃與類(lèi)同契，積思潛心，審正舊疑，詳開(kāi)新制。永徽新集，神龍近書(shū)，則釋而附也；未詳名氏，不知部伍，則論而補(bǔ)也?？諒堉?，則檢獲便增；未允之序，則詳宜別作。紕繆咸正，混雜必刊，改舊傳之失者三百余條，加新書(shū)之目者六千余卷。凡經(jīng)錄十二家，五百七十五部六千二百四十一卷；史錄十三家，八百四十部一萬(wàn)七千九百四十六卷；子錄十七家，七百五十三部一萬(wàn)五千六百三十七卷；集錄三家，八百九十二部一萬(wàn)二千二十八卷；凡四部之錄，四十五家，都管三千六十部五萬(wàn)一千八百五十二卷，成《書(shū)錄》四十卷。其外有釋氏經(jīng)律論疏、道家經(jīng)戒符箓、凡二千五百余部九千五百余卷，亦具翻譯名氏，序述指歸，又勒成目錄十卷，名曰《開(kāi)元內(nèi)外經(jīng)錄》。若夫先王秘傳，列代奧文，自古之粹籍靈符，絕域之神經(jīng)怪牒，盡載于此二書(shū)矣。夫經(jīng)籍者，開(kāi)物成務(wù)，垂教作程，圣哲之能事，帝王之達(dá)典。而去圣已久，開(kāi)鑿遂多，茍不剖判條源，甄明科部，則先賢遺事，有卒代而不聞；大國(guó)經(jīng)書(shū)，遂終年而空泯。使學(xué)者孤舟泳海，弱羽憑天，銜石填溟，倚杖追日，莫聞名目，豈詳家代，不亦勞乎？不亦弊乎？將使書(shū)千帙于掌眸，披萬(wàn)函于年祀……經(jīng)墳之精術(shù)盡探，圣哲之睿思咸識(shí)，不見(jiàn)古人之面，而見(jiàn)古人之心，以傳后來(lái)，不愈其已[14] （pp.3791-3792）。

毋煚及其助手們，深入研究后制定新的體例，充實(shí)了高宗永徽和中宗神龍年間的圖書(shū)，補(bǔ)充了不明作者情況和不知?dú)w類(lèi)的書(shū)，經(jīng)過(guò)查對(duì)原書(shū)，增入了原先空列的書(shū)目，改寫(xiě)了不妥的小序，糾正了錯(cuò)誤和混雜的地方共三百多條，增加了新書(shū)目錄六千多卷。此外，還編制了佛、道目錄，都有小序和解題。

《古今書(shū)錄》成于開(kāi)元九年（721年），名曰“古今”，實(shí)際所錄均為當(dāng)時(shí)秘書(shū)省及諸司所藏。其數(shù)量多于《群書(shū)四部錄》，而目錄則“略為四十卷?！敝饕捎谒淞恕盎祀s”之部，改寫(xiě)了“未允之序”。而《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志序》卻認(rèn)為，這些小序“卷部相沿，序述無(wú)出前修。今之殺青，亦所不取，但紀(jì)部帙而已?！币虼?，全部刪去小序。后來(lái)，宋人所修《國(guó)史·藝文志》，從《通考·經(jīng)籍考》所引用的來(lái)看，沒(méi)有照《舊唐志》辦，都有小序。到了元修《宋史》，就沿襲《舊唐書(shū)》這個(gè)惡例，刪削小序，于是，唐以后學(xué)術(shù)源流就多不可考了。

七、地理類(lèi)

唐制，尚書(shū)兵部“職方郎中、員外郎掌天下之地圖及城隍、鎮(zhèn)戍、烽堠之?dāng)?shù)，辨其邦國(guó)、都鄙之遠(yuǎn)邇及四夷之歸化者。凡地圖委州、府三年一造，與板籍偕上省。其外夷每有番客到京，委鴻臚訊其人本國(guó)山川、風(fēng)土，為圖以奏焉，副上于省?！盵22]（pp.161-162）唐廷集中并加強(qiáng)了地理普查、地圖繪制工作。唐廷編制了一系列《十道圖》《十道志》《十道錄》之類(lèi)的書(shū)。其中如“梁載言《十道志》十六卷”[23]（p.239）。初盛唐時(shí)期重要的地理書(shū)有：

1.李泰等《括地志》

唐太宗子魏王李泰命蕭德言、顧胤等貞觀十年（636年）撰《括地志》550卷，《序略》5卷，又名《坤元錄》，是分道記載的大型地志，其中引述六朝地理書(shū)甚多。已佚。今有清代孫星衍輯本?！独ǖ刂尽份嫳拘蛟疲?/p>

其書(shū)稱(chēng)：述經(jīng)傳山川、城冢，皆本古說(shuō)，載六朝時(shí)地理書(shū)甚多，以此長(zhǎng)于《元和郡縣圖志》而在其先。隋唐志載輿地志，永初山川記諸書(shū)目，凡數(shù)十種，今惟《水經(jīng)注》存，大抵亡于宋南渡時(shí)，《括地志》亦競(jìng)散佚，其殘文時(shí)時(shí)見(jiàn)于傳記所引。張守節(jié)作《史記正義》，不能博考書(shū)傳，獨(dú)恃此疏證古地名。《通典》、《太平御覽》、《太平寰宇記》亦引之 [24]。

《括地志》是一部卷帙浩繁的初唐全國(guó)地理總志。該書(shū)的修撰者并非魏王泰，他只是掛名而已?！杜f唐書(shū)》卷七六《濮王泰傳》：“泰遂奏引著作郎蕭德言、秘書(shū)郎顧胤、記室參軍蔣亞卿、功曹參軍謝偃等就府修撰。”蕭德言、顧胤、蔣亞卿、謝偃四人為《括地志》的修撰者?！杜f唐書(shū)》卷一八九上《蕭德言傳》：“蕭德言，雍州長(zhǎng)安人，齊尚書(shū)左仆射蕭思話(huà)玄孫也。祖介，梁侍中，都官尚書(shū)。父引，陳吏部侍郎，并有名于時(shí)。”《新唐書(shū)》卷一九八《蕭德言傳》：“陳亡，徙關(guān)中。詭浮屠服亡歸江南，州兵部送京師?！薄杜f唐書(shū)》卷七三《顧胤傳》：“顧胤者，蘇州吳人也。祖越，陳給事黃門(mén)侍郎。父覽，隋秘書(shū)學(xué)士。”《舊唐書(shū)》卷一九〇上《謝偃傳》：“謝偃，衛(wèi)縣人，本姓直勒氏。祖孝政，北齊散騎常侍，改姓謝氏?！笔Y亞卿，兩唐書(shū)無(wú)傳。這些作者中，名列最前的蕭德言、顧胤均為原南朝人，在《括地志》的編寫(xiě)中應(yīng)承擔(dān)著主要的責(zé)任。書(shū)中大量征引他們所熟悉的六朝地志，可能正是由其自身的地域文化背景決定的[25]（p.180）。

2.許敬宗《西域圖志》

《西域圖志》60卷，“高宗遣使分往康國(guó)、吐火羅，訪(fǎng)其風(fēng)俗、物產(chǎn)，畫(huà)圖以聞，詔史官撰次，許敬宗領(lǐng)之，顯慶三年上”[19]（p.1506），此書(shū)亦佚。據(jù)傳，《西域圖記》中有西域各國(guó)的風(fēng)俗物產(chǎn)、服飾儀形圖，當(dāng)不誤。

3.玄奘與《大唐西域記》

玄奘，貞觀二十年（646年），撰成《大唐西域記》12卷，按西行路線(xiàn)，記沿途所見(jiàn)城邦、地區(qū)和國(guó)家，亦夾敘沿途所得傳聞，所謂“親踐者一百一十國(guó)，傳聞?wù)叨藝?guó)。”[26]（p.5）《大唐西域記》是唐代關(guān)于西域的非常重要的一部歷史地理著作。尚書(shū)左仆射燕國(guó)公于志寧也曾為此書(shū)作序，云：

奉詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風(fēng)，土著之宜，人倫之序，正朔所暨，聲教所覃。著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜核明審，立言不朽，其在茲焉[26]（p.16）。

玄奘十余年西行求法，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，實(shí)屬不易，堪為人類(lèi)東西文化交流史上大書(shū)特書(shū)的偉大事跡?；貒?guó)后，奉詔口述沿途所經(jīng)地區(qū)的情況，由其弟子辯機(jī)筆錄成書(shū)，全書(shū)共12卷。該著綜核詳審，內(nèi)容豐富，記錄各地山川地形，城邑關(guān)防，風(fēng)俗人情。更重要的是記述了政治文化和佛教活動(dòng)情況。內(nèi)容既豐富又準(zhǔn)確，近現(xiàn)代以來(lái)的考古發(fā)掘，已經(jīng)證實(shí)了玄奘記載的真實(shí)性。該書(shū)是我國(guó)古代歷史地理名著，也是研究佛教史和中外交通史的一部重要文獻(xiàn)。

玄奘的記述，堪稱(chēng)一部中世紀(jì)有關(guān)中亞及南亞的百科全書(shū)。這些地區(qū)千百年來(lái)，民族、地貌等均發(fā)生了很大變化，歷史隱退，典籍罕見(jiàn)。馬克思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》中說(shuō)：“印度社會(huì)根本沒(méi)有歷史，至少是沒(méi)有為人所知的歷史?！惫糯挠《任膶W(xué)、藝術(shù)、宗教都很發(fā)達(dá)，唯獨(dú)歷史與地理的領(lǐng)域缺然，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。因此，《大唐西域記》對(duì)中亞及南亞歷史、地理、民俗、物產(chǎn)、宗教等方面的詳細(xì)記載，更加珍貴。甚至有西方學(xué)者面對(duì)玄奘及其《大唐西域記》發(fā)出這樣的感嘆：“印度歷史對(duì)玄奘欠下的債是決不會(huì)估價(jià)過(guò)高的。” [27]（p.169）

自《大唐西域記》之后，又有義凈西行禮佛，并撰有《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》。義凈。沿唐高宗咸亨二年（671年），自海道西行，歷經(jīng)10年，又自海路返回。其間巡禮南洋、印度30余國(guó)，記所聞見(jiàn)高僧60余人。歸國(guó)后，先后在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)主持譯事，共譯出經(jīng)、律56部?！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌芬陨讼禃r(shí)事，以時(shí)事雜陳往事，凡歷覽傳聞，錯(cuò)綜下筆。特別是記印度部分，可與《大唐西域記》相參證，大有破疑解惑之功，而為后世所重視。

另外，唐人留下的一些雜志類(lèi)著作中包含有或主要是記述地理、風(fēng)俗的，今存者有韋述《兩京新記》等。余嘉錫說(shuō)：“東漢以后，學(xué)者承風(fēng)，各有撰述，于是傳先賢耆舊者，謂之郡國(guó)書(shū)；敘風(fēng)俗地域者，謂之地理書(shū)……蓋郡國(guó)書(shū)可不記地理，而地理書(shū)則往往兼及人物?！?[28]郡書(shū)、地志雖然互有交叉，但區(qū)別始終還是存在的，前者側(cè)重于人物而后者側(cè)重于地理。

小結(jié)

初唐時(shí)期是唐代官修史學(xué)發(fā)展的開(kāi)啟階段。八部正史的修撰及《史通》的出現(xiàn)，無(wú)不體現(xiàn)了初唐史學(xué)成就之輝煌。盛唐時(shí)期，延續(xù)初唐以來(lái)的成就，多有開(kāi)拓。從格局來(lái)講，亦更加恢弘，史學(xué)理論思想進(jìn)一步繼續(xù)“以史為鑒”的傳統(tǒng)思想，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的思想意識(shí)仍占據(jù)主流地位，如吳兢上《貞觀政要》用意最為明顯。另一方面，史學(xué)著述頗受政治及文化政策的影響。盛唐時(shí)期格式律令的編修進(jìn)一步完善，基本上完備，從而成為中后唐乃至古代律法的典范。這一時(shí)期譜系之學(xué)也因時(shí)代需要更出現(xiàn)了繼魏晉南北朝以來(lái)的總結(jié)性的大型譜學(xué)著作《姓族系錄》200卷等。綜上所述，盛唐的史學(xué)成就是顯著的。就從史學(xué)發(fā)展的階段特點(diǎn)來(lái)看，盛唐正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一方面系統(tǒng)總結(jié)初唐以來(lái)的史學(xué)發(fā)展成績(jī)；另一方面，鼓勵(lì)和開(kāi)創(chuàng)中晚唐的史學(xué)新局面，如劉秩《政典》的編修，對(duì)偉大的典制體史學(xué)產(chǎn)生了顯著影響，對(duì)晚唐杜佑《通典》的編修多所啟發(fā)。

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（作者系寧夏師范學(xué)院副編審，歷史學(xué)博士）

[責(zé)任編輯張曉校]