史學(xué)

張廣智復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，被上海市世界史學(xué)會授予終身學(xué)術(shù)成就獎。主要著作包括《西方史學(xué)通史》等十余部作品。本書分上、下兩編，上編為域外史學(xué)在中國，主要闡述近代以來域外史學(xué)（主要為西方史學(xué)）傳入中國及其所產(chǎn)生的影響；下編為中國史學(xué)在域外，主要敘述中國史學(xué)輸出域外及其對該國或該地區(qū)史學(xué)所產(chǎn)生的影響。近世以降，從世界的眼光來看，不僅歷史發(fā)展的客觀進程發(fā)生了巨大的變化，而且歷史學(xué)自身也在醞釀與發(fā)生著重大的變革，與西方文藝復(fù)興運動伴隨而來的人文主義史學(xué)，撥開了中世

近代中國的史家與史學(xué)》一書時王汎森先生對于清末民初著三百年間個史學(xué)家們對于中國史學(xué)革命所作出的貢獻，他們的學(xué)術(shù)思想可能各不相同，在史學(xué)問題上他們不斷爭論、探討，在生活中他們可能是朋友，而在學(xué)術(shù)上他們各執(zhí)己見硝煙彌漫，這也構(gòu)成了中國史學(xué)欣欣向榮、不斷發(fā)展的景象。從書中我們可以看出中國史學(xué)改革不是一朝一夕就能成功，而是幾代史學(xué)家的不斷努力下的成果。對于史學(xué)革命的了解我一直停留在梁啟超的《新史學(xué)》這一層面，對于史學(xué)革命的過程，新、舊史學(xué)的轉(zhuǎn)變我則知之甚少，但在這

近代中國的史家與史學(xué)》一書時王汎森先生對于清末民初著三百年間個史學(xué)家們對于中國史學(xué)革命所作出的貢獻，他們的學(xué)術(shù)思想可能各不相同，在史學(xué)問題上他們不斷爭論、探討，在生活中他們可能是朋友，而在學(xué)術(shù)上他們各執(zhí)己見硝煙彌漫，這也構(gòu)成了中國史學(xué)欣欣向榮、不斷發(fā)展的景象。從書中我們可以看出中國史學(xué)改革不是一朝一夕就能成功，而是幾代史學(xué)家的不斷努力下的成果。對于史學(xué)革命的了解我一直停留在梁啟超的《新史學(xué)》這一層面，對于史學(xué)革命的過程，新、舊史學(xué)的轉(zhuǎn)變我則知之甚少，但在這

放40年來，中國史學(xué)理論和史學(xué)史學(xué)科的發(fā)展，成績重大、有目共睹。此處重點就學(xué)科發(fā)展中的若干深層次問題進行一些思考。（一）史學(xué)理論與歷史理論改革開放以后，史學(xué)理論作為一個獨立學(xué)科得到了迅速的發(fā)展，成績巨大。但是，歷史理論和史學(xué)理論有著不可分割的內(nèi)在關(guān)系。如探討唯物史觀與中國歷史學(xué)的發(fā)展的問題，應(yīng)該說既屬于歷史理論的課題，也屬于史學(xué)理論及史學(xué)史的課題。許多歷史理論的課題，本身也是從史學(xué)理論與史學(xué)史的研究中提升上來的。要研究中國古代的歷史理論問題，就離不開對中國

專業(yè)原因，但是“史學(xué)”無疑就是一個模糊不清的概念。所以，要理清這個概念，《新史學(xué)》這本書就充當了我入史學(xué)這個門的其中一個引路人。而當我看到《新史學(xué)》這本書，頭一個問題就是何為史學(xué)？何為“新”史學(xué)？又當我讀完《新史學(xué)》，便覺得《新史學(xué)》最突出的地方就在一個“新”字。進入正文，全書共收錄四篇文章，一是《中國史敘論》，二是《新史學(xué)》，三是《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，四是《中國地理大勢論》。這四篇內(nèi)容細多，我當分開來講。一、《中國史敘論》《中國史敘論》共分有八小

仁燕近五年來中國史學(xué)批評研究現(xiàn)狀回顧黃仁燕中國史學(xué)批評在歷史上發(fā)展甚早，但是到20世紀80年代，才真正得到學(xué)界的認可，近五年有諸多學(xué)者對史學(xué)批評進行研究，且有諸多成果得以展示，這些成果，既有中國史學(xué)批評的宏觀研究，也有斷代史學(xué)批評和個案史學(xué)批評。中國史學(xué)批評 近五年 研究現(xiàn)狀關(guān)于史學(xué)批評研究狀況的分析，白云2011年發(fā)表的《趨勢和走向：中國史學(xué)批評研究30年》[1]一文已有詳盡論述，文中指出：“中國史學(xué)批評產(chǎn)生甚早，先秦即已滋生萌芽，史部分類中‘史評’類目

高雅雅《中國史學(xué)與世界史學(xué)》一書是臺灣歷史學(xué)家杜維運先生所著，是對中西比較史學(xué)研究的前沿著作。杜維運先生治史已逾六十年，曾出版著作《與西方史家論中國史學(xué)》、《中國史學(xué)史》、《史學(xué)方法論》，這三者也是《中國史學(xué)與世界史學(xué)》的先驅(qū)。我們今日所知的人類文明的歷史，可追溯至大約6000年前，幼發(fā)拉底河和底格里斯河灌濯的蘇美爾城邦、尼羅河畔的古代埃及王國、發(fā)祥于恒河流域的古印度國，等等。這些地區(qū)和民族都有著源遠流長的歷史，然而就歷史學(xué)的成就而言，唯有中國史學(xué)和西方史

53007)公眾史學(xué)在中國：發(fā)展路徑與理論建構(gòu)王記錄,張嘉欣(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)從學(xué)術(shù)淵源上看,中國公眾史學(xué)是美國公眾史學(xué)與中國本土史學(xué)大眾化交融匯合的結(jié)果。20世紀80年代，美國公眾史學(xué)傳入中國，在新世紀引發(fā)了史學(xué)界對公眾史學(xué)概念、特性的討論，并試圖以此為參照建構(gòu)中國公眾史學(xué)學(xué)科體系。中國本土史學(xué)大眾化源遠流長，新中國成立后，史學(xué)大眾化在實踐與理論兩個層面上同時起步，成為中國公眾史學(xué)的本土學(xué)術(shù)資源和實踐基礎(chǔ)。當下，中國

53000）公眾史學(xué)下的史學(xué)批評陳忠正（河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）史學(xué)批評是促進史學(xué)研究規(guī)范化的主要手段之一，公眾史學(xué)批評是在公眾史學(xué)發(fā)展的條件下發(fā)展起來的。公眾史學(xué)批評參與者的公眾性、透明性、形式的多樣性等特點。公眾史學(xué)批評下的史學(xué)批評機，不在僅限學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，而是強調(diào)人人參與的公眾性。公眾史學(xué)；史學(xué)批評；公眾史學(xué)批評一、史學(xué)批評和史學(xué)評論我國史學(xué)批評意識發(fā)展的比較早，這種意識所引發(fā)的史學(xué)批評只是簡單的史學(xué)評論，如孔子的“董狐，古

0100)?比較史學(xué)在杜維運清代史學(xué)史研究中的應(yīng)用探析趙文宇(山東大學(xué) ，山東濟南250100)杜維運所運用的比較史學(xué)是指將各國史學(xué)放在一起比較的研究方法。杜維運是積極推進比較史學(xué)方法的史家，他在理論探索的同時，也在中國史學(xué)史研究中實踐比較史學(xué)。清代史學(xué)史是其比較史學(xué)應(yīng)用得最典型的領(lǐng)域。杜維運清代史學(xué)史研究中運用比較史學(xué)的原因在于，他既對比較史學(xué)的價值有充分的認識，也對清代中前期史學(xué)和西方19世紀史學(xué)有精深的研究，認為兩者具有可比性，對兩者進行比較后取得了

”迄至現(xiàn)當代西方史學(xué)發(fā)展的歷史進程。這一進程涵蓋古代、中世紀、近代、現(xiàn)當代各階段的具體情況和特征，力圖從歷時性上揭示歷史演變過程中西方史學(xué)的新陳代謝，從共時性上闡明時代和社會的進步與西方史學(xué)發(fā)展演化之關(guān)系，格外關(guān)注西方著名歷史學(xué)家、頗具影響的史學(xué)流派、重大的史學(xué)思潮與史學(xué)變革，尤留意西方史學(xué)思想的演變。分冊介紹第一卷 導(dǎo)論定價:36 元ISBN:978-7-309-08229-6本卷闡述西方史學(xué)諸元素，從總體上勾畫了自古迄今的西方史學(xué)發(fā)展進程，并反思西方史

500）中國古代史學(xué)批評，具有豐富的遺產(chǎn)，自二十世紀八十年代中期以來，在著名學(xué)者瞿林東先生的倡導(dǎo)下，開始有部分學(xué)者關(guān)注和從事這方面的研究，發(fā)表了不少相關(guān)研究成果。但總體上看，歷來人們對古代史學(xué)批評的研究和重視很不夠，長期以來，一直缺乏一部自己的專史。直至2009年12月，瞿林東先生還撰文強調(diào)：中國史學(xué)上的史學(xué)批評研究，“目前尚處于起步階段，其前景甚為廣闊，其意義十分重要”（瞿林東《歷史學(xué)的理論成就與中國史學(xué)史研究的發(fā)展》，載《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》2009

究簡論李大釗 《史學(xué)要論》在中國史學(xué)發(fā)展上的貢獻曲?。ㄐ抨枎煼秾W(xué)院，河南 信陽 464000）李大釗作為中國馬克思主義史學(xué)的先驅(qū)， 《史學(xué)要論》就是他以馬克思主義觀點闡述史學(xué)理論的重要著作之一。這里主要論述 《史學(xué)要論》對中國史學(xué)發(fā)展的重大貢獻，即確立唯物史觀，為中國史學(xué)的發(fā)展指明前進方向；構(gòu)建新的史學(xué)體系；高度重視史學(xué)理論建設(shè)；將史學(xué)的作用上升到人生觀的高度。李大釗； 《史學(xué)要論》；貢獻“五四”運動時期，中國工人階級作為一種獨立的政治力量開始登上歷史舞臺

三十而立”：中國史學(xué)批評史學(xué)科的初步繁榮 ——《批判史學(xué)的批判》和《中國古代史學(xué)批評史論綱》讀后劉開軍(四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川成都，610068)“史學(xué)批評”自20世紀80年代初逐漸進入史學(xué)界的視野，至今已有三十年的歷史了[1]。這三十年來，史學(xué)批評史的研究也取得了一些成果，但它卻始終是史學(xué)研究中的薄弱環(huán)節(jié)之一。在較長的一個時期內(nèi)，史學(xué)界關(guān)于中國古代史學(xué)批評的研究，在專著方面只有瞿林東先生的《中國古代史學(xué)批評縱橫》(中華書局，1994年)一書。正如

005）中國古代史學(xué)批評伴隨著史學(xué)的萌芽、發(fā)展、繁榮，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程。對于中國古代史學(xué)批評的研究，經(jīng)歷了“問題提出”、“理論構(gòu)建”和“系統(tǒng)研究”三個階段。梁啟超在《中國歷史研究法》中指出：“批評史書者，質(zhì)言之，則所評即為歷史研究法之一部分，而史學(xué)所賴以建設(shè)也。自有史學(xué)以來2000年間，得3人焉：在唐則劉知幾，其學(xué)說在《史通》；在宋則鄭樵，其學(xué)說在《通志總序》及《藝文略》、《校讎略》、《圖譜略》；在清則章學(xué)誠，其學(xué)說在《文史通義》。 ”［1］梁氏指