［摘要］文章從本科高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀入手，分析當(dāng)前存在的問題及問題產(chǎn)生的原因，探討以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的新建本科高校應(yīng)如何更好地克服當(dāng)前學(xué)生教育中“重技能，輕素質(zhì)”的問題，真正培育擁有健康人格、創(chuàng)新精神和實踐能力的社會合格人才，促進應(yīng)用型大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

［關(guān)鍵詞］應(yīng)用型本科高校人文素養(yǎng)培育

［作者簡介］秦瑋（1963- ），男，江蘇常州人，三明學(xué)院學(xué)工部，副研究員，研究方向為大學(xué)生思想政治教育、學(xué)生管理。（福建三明365004）

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）15-0058-03

我國高等院校提出素質(zhì)教育已有二十多年了，但是近期國內(nèi)高校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象還是常常引發(fā)人們的關(guān)注和思考。如復(fù)旦大學(xué)研究生遭投毒身亡；南京航空航天大學(xué)舍友為小事起爭執(zhí)，一方竟持刀將對方置于死地等校園傷害事件頻頻發(fā)生，其中行兇者不乏學(xué)習(xí)成績優(yōu)異且為學(xué)生干部的學(xué)生。受到大學(xué)高等教育培養(yǎng)出來的高學(xué)歷人才本應(yīng)該是謙謙君子，但從他們身上表現(xiàn)出來的大學(xué)生人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象，令人擔(dān)憂。我國高等教育的發(fā)展已明顯受到人文素養(yǎng)弱化、人文精神缺失等因素的制約。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是現(xiàn)代社會發(fā)展對于人才的迫切要求，對人才素質(zhì)的提高具有重要意義，我們應(yīng)通過各種途徑不斷加強大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，進而有效提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)。因此，注重以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的新建本科高校，更應(yīng)該認(rèn)真思考當(dāng)前加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育，培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)、人文精神的實效性問題。

一、人文素養(yǎng)的概念

“人文”一詞來源于《周易·賁卦》，泛指人類文明，人類所創(chuàng)造的一切文化成果以及人類所從事的實踐活動，都屬于“人文”范疇。人類在發(fā)展進程中不斷實踐、創(chuàng)造，建設(shè)起了自己的精神世界，積淀凝聚而成了一種內(nèi)在于主體的精神就是民族精神，體現(xiàn)在社會的核心價值取向之中，就是人文精神，因此“人文素養(yǎng)”的核心就是人生觀，一種充滿人性的善良、包容、豁達(dá)的人生態(tài)度，正義、勇敢、堅強的人生品格，睿智，高尚、浩然正氣的人格魅力，匯聚而成的精神家園。

二、新建本科高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀和成因分析

1.由于社會人才需求和學(xué)校生存、發(fā)展的壓力造成的教育導(dǎo)向偏差。新建本科院校多以培養(yǎng)應(yīng)用型人才、服務(wù)地方社會為目標(biāo)和辦學(xué)定位，由于社會偏重對應(yīng)用型人才的需求，為了適應(yīng)社會發(fā)展對專業(yè)人才的需求、高校制訂人才培養(yǎng)方案就不自覺地出現(xiàn)重應(yīng)用輕素質(zhì)、重技術(shù)輕人文的傾向。新建本科高校往往更強調(diào)對學(xué)生專業(yè)課、技能課、實踐課、就業(yè)實訓(xùn)的安排，忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于一些工科的專業(yè)特點，人文教育被削弱的現(xiàn)象在一些工科專業(yè)中就更為明顯，即使學(xué)校開設(shè)人文素養(yǎng)課程，但也因教材、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的差異性，使得人文教育收效甚微，往往容易造成學(xué)生人文素質(zhì)教育的弱化和缺失。

2.長期存在的教育體制的弊端導(dǎo)致學(xué)校教育理念偏差。當(dāng)前我國的教育現(xiàn)狀是，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，功利性的教育理念從社會的每一個家庭到學(xué)校的每一個環(huán)節(jié)，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，過于強調(diào)技能性知識傳授和承襲的應(yīng)試教育評價體系，在教育評價體系中，考試是最重要的手段?？荚嚨谋疽庵皇菣z驗學(xué)生掌握所學(xué)知識的一種方法，但是在我國卻最終演繹成了一種教育主要的手段，學(xué)習(xí)的唯一目的。在中小學(xué)一切教育教學(xué)活動圍繞升學(xué)和高考這個中心，分?jǐn)?shù)成為導(dǎo)向，升學(xué)率成為終極的評價標(biāo)準(zhǔn)，必然造成學(xué)生、教師、學(xué)校、社會的唯分?jǐn)?shù)論英雄的價值取向。這種片面應(yīng)試的結(jié)果，造成了智育一枝獨秀的“考試機器人”，而學(xué)生的情商發(fā)展幾乎無人關(guān)注，受教育者知識與人文素養(yǎng)的分離，導(dǎo)致學(xué)生成長過程自私、功利、狹隘的心理被不斷放大，在處理人際關(guān)系、面對挫折時，往往失去理性、容易極端，因此，就高等教育而言，今天的大學(xué)已不再是純凈的象牙塔。據(jù)《中國青年報》的報道，北京大學(xué)某教授曾經(jīng)面對當(dāng)前大學(xué)人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象感慨地說：“今天的大學(xué)在無意識中培養(yǎng)了一些智商高、世俗、老到、善于表演、懂得配合的精致利己主義者。他們更懂得利用體制缺陷達(dá)到不良目的，一旦被這種人掌握權(quán)力，帶來的危害性將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的貪官污吏。”據(jù)說這段話在微博上被迅速地轉(zhuǎn)發(fā)3.5萬次。大學(xué)功利主義、實用主義觀念帶來的是大多數(shù)學(xué)生們熱衷于各種過級考證，最關(guān)心的事情是課程能否通過，學(xué)位能否能拿到，不少學(xué)生還熱衷當(dāng)學(xué)生干部和入黨，真正愿意在大學(xué)潛心于學(xué)業(yè)、做學(xué)問的人不多，急功近利思想導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的價值取向的困惑，人文精神的缺失，也導(dǎo)致單調(diào)、平淡、庸俗、缺乏人文精神的網(wǎng)絡(luò)文化在學(xué)校的蔓延，許多大學(xué)生在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中沉溺而不能自拔，逐漸缺失了與現(xiàn)實的交流，一步步加劇了大學(xué)生人文精神的喪失。

3.社會大環(huán)境人文精神的缺失造成的偏差。如今是信息時代，各種信息通過網(wǎng)絡(luò)如潮水般涌向大學(xué)，這些信息中包含的各種社會價值觀良莠混雜，精糟共存。眼球文化、快餐文化盛行，只要有利于炒作、有利于出名，就敢于大膽地言行。發(fā)掘“丑聞”“丑態(tài)”，無論美丑，無論公共道德，能夠引來媒體爭相競捧，引起轟動效應(yīng)，就如紅極一時的“芙蓉姐姐”、鳳姐效應(yīng)、干露露效應(yīng)，這些超級自戀又低俗的人，借助電視網(wǎng)絡(luò)傳媒手段一躍成為“明星”。大眾傳媒的低俗化傾向成為社會主流價值觀嚴(yán)重偏離的重要推手，各種顛覆傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)道德的電視選秀節(jié)目被熱捧，那些敢于赤裸裸地宣揚著拜金思想、享樂主義的節(jié)目嘉賓，成為“ 萬人迷 ”，成了一大批追星族的崇拜對象，讓許多青少年的人生價值觀產(chǎn)生偏頗。他們甚至放棄了學(xué)業(yè)，期望靠選秀追逐成名的夢想，甚至像犀利哥這樣多年流浪乞討的精神病患者也經(jīng)過媒體炒作成為家喻戶曉的社會知名人士。人文和文化低俗到?jīng)]有精神可言的地步。這些內(nèi)容越來越背離時代主旋律，挑戰(zhàn)社會公共道德的基本底線，表現(xiàn)出社會浮躁的心情，構(gòu)成了對現(xiàn)今社會大環(huán)境人文精神的嚴(yán)重踐踏。大學(xué)生時期正是人生觀形成的關(guān)鍵時期，面對一夜成名、拜金主義、暴富思想等種種顛覆傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)社會核心價值理念的人物事件，沒有堅實的人文素養(yǎng)作為支撐，往往極易被事件的表面現(xiàn)象所迷惑。這給許多涉世未深的大學(xué)生造成誤導(dǎo)，使他們?nèi)松鷥r值觀形成中出現(xiàn)偏頗，導(dǎo)致了一些大學(xué)生價值觀扭曲，人生方向迷失，理想信念模糊，道德意識缺失，誠信意識淡薄，給他們的人文價值取向帶來的危害不容低估。

三、加強新建本科高校應(yīng)用型大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

國外著名的短文《人生的兩條真理》這樣寫道：“要有家，需要將愛傾注到一座房子上；要有社會，需要將正義賦予一座城市上；要有學(xué)校，需要將真理灌注到一堆磚瓦上；要有教堂，需要將信仰灌輸?shù)阶詈喡慕ㄖ锷希灰形拿?，需要將公正注入成千上萬人的努力當(dāng)中?！边@揭示了人們的人文精神對于一所學(xué)校、一個社會、一個國家的重要意義，魅力所在。《禮記·大學(xué)》也指出了教育目的：“大學(xué)之道，在明明德，在親民、在止于至善?！?大學(xué)生是祖國的未來和希望，民族的脊梁，他們的人文素養(yǎng)水平對于國家的民族精神和價值取向具有重要影響，又進而會影響國家和民族的發(fā)展，因而人文素養(yǎng)是國家和民族屹立于世界之林不可或缺的軟實力。

黨的“十八大”報告在文化強國建設(shè)中專門提出倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24字社會主義核心價值觀，分別從國家、社會、公民三個層面，體現(xiàn)現(xiàn)階段全社會的核心價值觀，也體現(xiàn)國家高度重視社會人文價值取向，重塑社會人文精神價值觀的決心。因為這一價值觀是構(gòu)建社會公民深層價值理念的根基，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力，關(guān)乎黨的建設(shè)、國家前途、民族命運、人民幸?！，F(xiàn)階段我們不得不重新審視我們的高等教育，因此筆者認(rèn)為，新建本科高校在育人理念上一定要把應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合在一起，著眼于從以下幾個方面進行培育：

1.要從完善應(yīng)用型人才的健康人格，促使精神成人的角度重視大學(xué)生人文素質(zhì)培育。由于新建本科高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，很大程度上會比較重視學(xué)生知識傳授的實用性，因此教與學(xué)都主要圍繞傳授實用技能和實用知識，提升謀生的本領(lǐng)來展開，無形中助長了師生的實用主義觀念，大學(xué)生健康成長必不可少的基本道德觀、正確人生觀、社會責(zé)任感等人文精神因素的塑造就不自覺地被忽視了，造成了學(xué)生人格發(fā)展的不健全。據(jù)央視對在校大學(xué)生進行的人文素養(yǎng)調(diào)查分析表明：大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺竟占到85％，其中因應(yīng)付高考而無暇顧及人文知識的占65％，認(rèn)為人文知識有無關(guān)系不大的有10％，而余下的則認(rèn)為人文知識根本就沒有用。從這組數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生對人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識不到位，人文知識缺乏，人文意識相當(dāng)?shù)?。而開闊的遠(yuǎn)見、獨立思考的能力、積極進取的態(tài)度、勇于探索的精神、遠(yuǎn)大的抱負(fù)等素質(zhì)都是應(yīng)用型人才所必備的，這些素質(zhì)都是在卓有成效的人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)上加以塑造的。因此，新建本科高校重視加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育首先就要完善應(yīng)用型人才的健康人格，促使學(xué)生精神成人。因為人文素養(yǎng)不能與一般物質(zhì)利益相比，它的價值不能以是否給人帶來直接的物質(zhì)利益來衡量，而是通過影響學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀來產(chǎn)生他們對生活的態(tài)度，從而塑造人的核心價值觀。大學(xué)在承載著傳授知識與技能的任務(wù)的同時，無疑更主要承載了培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，只有用人文精神來培育學(xué)生的優(yōu)秀精神品格，才能形成學(xué)生自信、剛正、崇善、唯美的健康人格，才能應(yīng)對和適應(yīng)即將面對的真實的社會人生。

2.應(yīng)從鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐活動，提高應(yīng)用型人才的實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生非智力因素，促使學(xué)生的智力因素與非智力因素得到協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，加強大學(xué)生人文素質(zhì)培育。實踐能力的強弱不僅取決于人的一定的智力因素，更取決于良好的非智力因素，如意志品格、情趣愛好、自我意識、認(rèn)知能力等。丹尼爾·戈爾曼在《情商》一書中認(rèn)為：“聰明不僅僅指學(xué)術(shù)上的聰明，而更多地體現(xiàn)在為人處世能力、控制情緒能力、激勵自己挖掘潛能等生活能力方面?！比宋乃仞B(yǎng)的高低對應(yīng)用型人才的綜合協(xié)調(diào)能力、洞察社會能力、人際交往能力、組織管理能力和語言表達(dá)能力等實踐能力的發(fā)展有極大的影響。人文素養(yǎng)的缺失對大學(xué)生思維的深度和廣度，對問題的洞察力、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力培養(yǎng)都有極大的副作用，從而導(dǎo)致難以成為真正意義上的應(yīng)用型人才。因此加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育就是要通過鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐活動提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，大學(xué)教育是學(xué)生逐步脫離應(yīng)試教育邁向知識、能力、素質(zhì)三位一體的應(yīng)用型人才綜合素質(zhì)提高的重要階段。大學(xué)階段不僅要注重知識的積累，更要重視在社會實踐中鍛煉、培養(yǎng)能力與素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)非智力因素，如學(xué)生的實踐動手能力、團隊合作意識、人文素養(yǎng)等。通過開展切實有效的社會實踐活動，如大學(xué)生三下鄉(xiāng)社會實踐活動、社會公益活動、社會調(diào)查等，讓學(xué)生融入社會實踐教育中，培養(yǎng)學(xué)生意志堅強的品格、志趣高雅的素養(yǎng)、開朗陽光的性格、友善真實的情感，在最大程度上提升大學(xué)生的人文精神、人文素養(yǎng)等綜合素質(zhì)。

3.從構(gòu)建校園優(yōu)良人文環(huán)境、建設(shè)大學(xué)生美麗精神家園入手加強大學(xué)生人文素質(zhì)培育?！敖煺叱?，近墨者黑?！奔訌姶髮W(xué)生人文素質(zhì)培育離不開構(gòu)建校園優(yōu)良人文環(huán)境，離不開通過建設(shè)美麗的精神家園對大學(xué)生人文精神熏陶與浸染。而以大學(xué)校園精神為主要特征的校園文化是人文熏陶與浸染的關(guān)鍵，校園文化是體現(xiàn)校園精神為主要特征的學(xué)校文化現(xiàn)象，它通過弘揚時代主旋律，彰顯校園主流價值觀來熏陶與浸染大學(xué)生人文精神，以達(dá)到引導(dǎo)大學(xué)生進行正確的“三觀”的確立和選擇。如每所高校都有自己的校訓(xùn)、校歌、校標(biāo)，典型事例，人物雕塑等展示的一定是其最具有代表性的人文價值的學(xué)校精神，通過將它們?nèi)谌胴S富多彩、健康向上的校園文化活動的各種形式中形成對大學(xué)生進行長期的潛移默化的影響，以達(dá)到對學(xué)生人文素質(zhì)的培育。

4.從提高教師教書育人、全員育人的神圣使命和增強教師工作職責(zé)感來促進大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育?！皫熣?，傳道、授業(yè)、解惑也?！贝髮W(xué)生人文素養(yǎng)的培育離不開教師的育人作用，臺灣高校在大學(xué)生育人環(huán)節(jié)中普遍實行師徒導(dǎo)師制的做法頗具啟發(fā)性。在臺灣高校每一位教師在完成教學(xué)科研工作的同時，都還必須承擔(dān)一定數(shù)量的學(xué)生培育輔導(dǎo)工作，他們之間如師徒般的關(guān)系一直保持到大學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)束。因此，大學(xué)期間教師的敬業(yè)精神、科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、人格魅力等，都會深深地影響著作為徒弟的學(xué)生，對大學(xué)生的人格塑造、人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生重要的影響。因此，增強高校教師“教書育人”的責(zé)任意識是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。

總而言之，新建應(yīng)用型本科院校立足內(nèi)涵式發(fā)展和應(yīng)用型人才的育人目標(biāo)，就應(yīng)該在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中通過不斷優(yōu)化人文素質(zhì)的培育機制，全方位重視加強大學(xué)生人文素質(zhì)培育，通過開展大學(xué)生全員育人導(dǎo)師制活動，有效協(xié)調(diào)大學(xué)生智力因素與非智力因素的發(fā)展；通過開展一系列行之有效的實踐活動，不斷提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，健全人格發(fā)展，力促大學(xué)生在大學(xué)生活中不僅僅獲得知識，也學(xué)會做人做事，真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的“四有”新人，推動高等教育質(zhì)量和水平的提高。

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