唐靜

摘要：梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)教育史上最早關(guān)注兒童教育的教育家之一，他在反思、批判中國(guó)傳統(tǒng)兒童教育的同時(shí)，積極吸收西方先進(jìn)的兒童教育理念，形成了自己的幼學(xué)教育思想。他重視幼學(xué)教育、嚴(yán)格教師質(zhì)量，并且創(chuàng)新幼教方法，這些思想對(duì)于現(xiàn)代兒童啟蒙教育具有深刻的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?；幼學(xué)教育；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）09-0063-03

梁?jiǎn)⒊肿咳?，?hào)飲冰室主人，中國(guó)近代維新派代表人物。他生在封建科舉考試制度和八股文逐漸衰落以及中國(guó)近代教育亟待誕生的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)“民愚、國(guó)弱”的混亂局面，繼承了其師康有為“欲任天下之事，開(kāi)中國(guó)之新世界，莫亟于教育”[1]的思想。他所闡釋的關(guān)于幼學(xué)教育的意見(jiàn)和主張，在當(dāng)時(shí)不僅是新穎的，而且也是很精辟的，被稱(chēng)為“很有價(jià)值的文字”[2]。時(shí)至今日，這一重要思想仍然值得我們?nèi)パ芯?、去學(xué)習(xí)。

一、重視幼學(xué)教育：人生百年，立于幼學(xué)

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“春秋萬(wàn)法托于始，幾何萬(wàn)象起于點(diǎn)。人生百年，立于幼學(xué)?！盵3]兒童時(shí)期的教育是最基礎(chǔ)的教育，是一個(gè)人接受教育的重要開(kāi)端，這一時(shí)期的教育質(zhì)量對(duì)于個(gè)體日后的成長(zhǎng)和發(fā)展具有長(zhǎng)期而關(guān)鍵的作用?！爸袊?guó)之積弱，至今日極矣，欲強(qiáng)國(guó)本，必儲(chǔ)人才，欲植人才，必開(kāi)幼學(xué)?！盵4]嚴(yán)重的憂(yōu)患意識(shí)讓梁?jiǎn)⒊种匾晝和逃?，并且將其直接與國(guó)家的存亡興衰密切相連。他以為，“教小學(xué)教愚民實(shí)為今日救中國(guó)第一要義”[5]，“他日救天下者，其在今日十五歲以下之童子乎”。[6]對(duì)于兒童創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，梁?jiǎn)⒊卜滞怅P(guān)注，“西人每歲創(chuàng)新法，制新器者，以十萬(wàn)計(jì)；著新書(shū)，得新理者，以萬(wàn)計(jì)；而中國(guó)無(wú)一焉。西人每百人中，識(shí)字者自八十人至九十七八人，而中國(guó)不逮三十人。”[7]中國(guó)除了舊文化落后、新思想不及西方以外，識(shí)字人口數(shù)量稀少、百姓文化程度普遍低下是當(dāng)時(shí)國(guó)人創(chuàng)新能力極度匱乏的一個(gè)主要原因，想要改變這樣的現(xiàn)狀唯有“開(kāi)幼學(xué)”。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，如果教育不能從兒童抓起，就是沒(méi)有抓到本源，出現(xiàn)最嚴(yán)重的后果便是“強(qiáng)敵權(quán)奸流寇，舉無(wú)足以亡國(guó)，惟吏胥可以亡國(guó)。外教左道鄉(xiāng)愿，舉無(wú)足以亡天下，惟學(xué)究足以亡天下?！盵8]

“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也?！盵9]作為一位堅(jiān)定的教育救國(guó)論者，梁?jiǎn)⒊瑢和瘋€(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展與整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)密切聯(lián)系在一起，將“少年智”視為“國(guó)智”的重要前提。此外，他還建議小學(xué)必須要實(shí)行義務(wù)教育，“然遍觀(guān)各國(guó)小學(xué)，皆行義務(wù)教育。義務(wù)教育者何？凡及年者皆不可逃之謂也。故各國(guó)之興小學(xué)，無(wú)不以國(guó)家之力干涉之?！盵10]“今中國(guó)不欲興學(xué)則已，茍欲興學(xué)，則必自以政府干涉之力強(qiáng)行小學(xué)制度始?！盵11]總之，梁?jiǎn)⒊挠讓W(xué)教育思想處處體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族危機(jī)和救國(guó)救亡意識(shí)，賦予了兒童教育充滿(mǎn)生機(jī)的嶄新意義。

二、嚴(yán)格教師質(zhì)量：學(xué)究必由師范學(xué)堂

梁?jiǎn)⒊谥鲝埛e極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)教育思想的同時(shí)，肯定了中國(guó)人在天資以及后天勤奮等方面不輸給西方人。他說(shuō)，“震旦之人，學(xué)于彼土者，才力智慧，無(wú)一事弱于彼?！币蚨覀冇心芰Α⒂袧撡|(zhì)超過(guò)他們，這也是他提出幼學(xué)教育思想的一個(gè)基本前提。

但是，如梁?jiǎn)⒊?，“頂同圓也，趾同方也，官同五也，支同四也，而懸絕若此”。[12]既然國(guó)人與西方人沒(méi)有多大差別，為何中國(guó)的兒童教育質(zhì)量與西方相比差距甚大？他以為最主要的一個(gè)原因就是中國(guó)的教師質(zhì)量太差，“師范之不立，自數(shù)百年以來(lái)矣”。[13]梁?jiǎn)⒊环矫鏄O其重視教師的作用，另一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)教師的整體素質(zhì)表示強(qiáng)烈不滿(mǎn)。他批評(píng)鄉(xiāng)塾教師多是迂腐落后之人，認(rèn)為中國(guó)的兒童教育完全毀于他們之手——“中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人之才、之學(xué)、之行、之識(shí)見(jiàn)、之志氣，其消磨于此蠢陋野悍，迂謬猥賤之人之手?！盵14]然而，學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的敗壞并非一時(shí)、一日而成，自古以來(lái)，由于“天子養(yǎng)士”之風(fēng)盛行，中國(guó)的教師皆是“朝廷所庸”，官者即師者，官場(chǎng)即教場(chǎng)，這使得“教師之權(quán)”難以“散于下”，且多集中于官宦之手，而當(dāng)時(shí)各府州縣學(xué)官大多“不復(fù)事事”、無(wú)心學(xué)術(shù)，因此，造成教師質(zhì)量“師道之弊，極于時(shí)矣”[15]的局面也就勢(shì)所必然了。

“故夫師也者，學(xué)子之根核也。師道不立，而欲學(xué)術(shù)之能善，是猶種稂莠而求稻苗，未有能獲者也?！盵16]在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，教師的作用舉足輕重，要想從根本上端正學(xué)術(shù)之風(fēng)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，必須緊抓教師質(zhì)量，如梁?jiǎn)⒊?，“欲救天下，自學(xué)究始”[17]，“故欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義”[18]。他還為師范學(xué)堂的設(shè)立做了進(jìn)一步規(guī)劃，“其必自小學(xué)堂始，自京師以及各省府州縣，皆設(shè)小學(xué)，而輔之以師范學(xué)堂。以師范學(xué)堂之生徒，為小學(xué)之教習(xí)，而別設(shè)師范學(xué)堂之教習(xí)。”[19]師范學(xué)堂的設(shè)立必須要和小學(xué)堂的設(shè)立緊密聯(lián)系起來(lái)，由師范學(xué)堂學(xué)生（即未來(lái)的教師）來(lái)充當(dāng)小學(xué)堂的教師，以小學(xué)堂的教學(xué)效果來(lái)檢驗(yàn)師范學(xué)堂的教學(xué)效果，二者相互促進(jìn)，只有這樣才能使各類(lèi)人才不斷涌現(xiàn)。

三、幼學(xué)教育方法：循序漸進(jìn)、樂(lè)知樂(lè)聞、張弛有度、強(qiáng)記不如善悟

（一）循序漸進(jìn)

“人莫不由少而壯，由愚而智?！盵20]兒童教育講求由淺而深、由粗而精，梁?jiǎn)⒊瑯O力斥責(zé)傳統(tǒng)私塾教育先后倒置、進(jìn)退逆行的教育方式，“中國(guó)則不然，未嘗識(shí)字，而即授之以經(jīng)。未嘗辨訓(xùn)，未嘗造句，而即強(qiáng)之為文。開(kāi)塾未及一月，而‘大學(xué)之道在明明德之語(yǔ)，騰躍于口，洋溢于耳。”[21]這樣的教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)為苦”的思想，因而就會(huì)“疾其師也”。所以，他提倡兒童教育要講究“次第”，不可躍進(jìn)，“其為道也，先識(shí)字，次辨訓(xùn)，次造句，次成文，不躐等也。”[22]

“求學(xué)譬如登樓，不經(jīng)初級(jí)，而欲飛升絕頂，未有不中途挫跌者。”[23]梁?jiǎn)⒊匀毡救怂岢龅摹敖逃蔚凇崩碚摓榛A(chǔ)，制定了“教育期區(qū)分表”（兒童身心發(fā)達(dá)表）和“教育制度表”，對(duì)于處在不同年齡時(shí)期的兒童，在“身體、知、情、意、自觀(guān)力”這五個(gè)方面都提出了具體的要求，有利于按階段對(duì)兒童采用不同的方法、實(shí)施不同的教育，使他們?nèi)?、健康地發(fā)展。

（二）樂(lè)知樂(lè)聞

梁?jiǎn)⒊苜澷p兒童天生所具有的活力、熱情和好奇等天性，當(dāng)時(shí)的國(guó)人正極度缺乏這樣的性格特征。“識(shí)字之始，必從眼前名物指點(diǎn)不好難也，必教以天文地學(xué)淺理，如演戲法，童子所樂(lè)知也。必教以古今雜事，如說(shuō)鼓詞，童子所樂(lè)聞也?！盵24]他嚴(yán)厲批判中國(guó)傳統(tǒng)封建教育對(duì)兒童天性的抹殺和對(duì)其身心的摧殘，指出：“今之教者毀齒執(zhí)業(yè)，鞭笞觵撻，或破頭顱，或潰血肉，饑不得食，寒不得息?！枪手袊?guó)之人，有二大厄：男女罹毒，俱在髫年，女者纏足；毀其肢體，男者撲頭，傷其腦氣。導(dǎo)之不以道，撫之不以術(shù)?！盵25]這樣一種“但恣喝棒”的暴力教學(xué)方法不僅沒(méi)有尊重兒童的興趣，而且使得兒童將學(xué)校視為監(jiān)牢，把教師當(dāng)成獄吏，造成“錮智慧、壞心術(shù)、滋游手”的惡劣后果。

（三）張弛有度

自古以來(lái)，中國(guó)就有“學(xué)而時(shí)習(xí)”的學(xué)習(xí)方法、“藏息相輔”的教學(xué)原則，梁?jiǎn)⒊诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步提出兒童每日學(xué)習(xí)應(yīng)“不過(guò)三時(shí)”，以保證學(xué)生不勞累、不畏難，同時(shí)還要“習(xí)音樂(lè)、習(xí)體操”，如此才可“無(wú)厭苦、強(qiáng)筋骨”，還可以使學(xué)生安其學(xué)、親其師、樂(lè)其友、信其道。他通過(guò)英美兩國(guó)每年死者人數(shù)的對(duì)比以及對(duì)其原因的分析強(qiáng)調(diào)了“張弛”的重要性，他分析道：“美之操工者日三時(shí)，英之操工者日四時(shí)，其率之差實(shí)其于此。然則執(zhí)業(yè)時(shí)刻之多寡，其與人身之相關(guān)?！盵26]

（四）強(qiáng)記不如善悟

“人之生也，有大腦有小腦。大腦主悟性者也，小腦主記性者也?！盵27]“教童子者也，導(dǎo)之以悟性甚易，強(qiáng)之以記性甚難?！盵28]梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)對(duì)人類(lèi)大腦、小腦在學(xué)習(xí)中所起不同作用的分析，指出兒童教育必須要做到“強(qiáng)記不如善悟”。一直以來(lái)，中國(guó)的教學(xué)方法只重視記憶和背誦，然而記誦之學(xué)問(wèn)一成而難變，而且學(xué)生讀書(shū)誦經(jīng)也僅僅是為了應(yīng)付科舉考試，對(duì)于不在考試范圍內(nèi)的知識(shí)幾乎都不聞不問(wèn)，即便學(xué)子們“得第”以后，也很難再有人“復(fù)以記誦為事”。

“西國(guó)之教人，偏于悟性者也，故睹烹水而悟汽機(jī)，睹引芥而悟重力。”[29]梁?jiǎn)⒊詾槲鞣饺酥栽趧?chuàng)造性上強(qiáng)于中國(guó)人，與他們重視“悟性”教育有關(guān)，他把這種教育稱(chēng)為“導(dǎo)腦”，“導(dǎo)腦者腦日強(qiáng)”。反觀(guān)中國(guó)，當(dāng)時(shí)的教育“偏于記性者也”，且重視“古地理古宮室古訓(xùn)話(huà)古名物”，學(xué)習(xí)方法只是“苦口呆讀”，只求“背誦而后已”，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此法為“窒腦”，“窒腦者腦日傷”。因此，即使中國(guó)有天賦異稟的兒童，也會(huì)由于這樣的教育方法而“泯然眾人矣”。通過(guò)以上中西之間教育方法的對(duì)比，梁?jiǎn)⒊贸鼋Y(jié)論：“此西人之創(chuàng)新法制新器者，所以車(chē)載斗量而中國(guó)殆滅絕也?！盵30]因此，我國(guó)幼兒的教育也必須以“悟性教育”為主。

四、總體評(píng)價(jià)

梁?jiǎn)⒊挠讓W(xué)教育思想是在吸收中西方優(yōu)秀教育思想，并結(jié)合他自己關(guān)于兒童教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上形成的，具有積極的進(jìn)步意義。他的這一思想反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)教育家主張學(xué)習(xí)西方進(jìn)步思想、改變我國(guó)傳統(tǒng)教育閉塞落后、故步自封局面的美好愿望，為我們現(xiàn)今的兒童教育帶來(lái)了巨大啟發(fā)。魯迅說(shuō)過(guò)：“倘有人作一部歷史，將中國(guó)歷來(lái)教育兒童的方法，用書(shū)，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏陶下來(lái)的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”[31]梁公所闡明的關(guān)于幼學(xué)教育的思想便是如此。

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責(zé)任編輯：石萍