歐陽(yáng)靜 武瑞英 陳煜

［摘要］當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康問(wèn)題備受關(guān)注。文章分析和探討了將建構(gòu)主義理論運(yùn)用到少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育工作中的迫切性和可行性，并初步提出了在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)建以省為單位的民族班集體的新型心理健康教學(xué)模式。

［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育建構(gòu)認(rèn)知范式

［作者簡(jiǎn)介］歐陽(yáng)靜（1973- ），女，新疆五家渠人，新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部主任，教授，研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)；武瑞英（1986- ），女，河南濮陽(yáng)人，新疆醫(yī)科大學(xué)在讀碩士，研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)；陳煜（1983- ），女，四川綿陽(yáng)人，新疆醫(yī)科大學(xué)，講師，研究方向?yàn)楦叩柔t(yī)學(xué)教育。（新疆烏魯木齊830054）

［課題項(xiàng)目］本文系中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育分會(huì)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)2010年度醫(yī)學(xué)教育研究立項(xiàng)課題“少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)學(xué)生心理健康狀況評(píng)價(jià)及干預(yù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2010-05-26）和2010年新疆醫(yī)科大學(xué)Ⅵ期教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)生心理健康狀況評(píng)價(jià)及干預(yù)效果評(píng)估”（項(xiàng)目編號(hào)：YG2011020）的研究成果之一。

［中圖分類號(hào)］G444［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2014）15-0089-02

少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的新生力量，其心理健康與否將關(guān)系到我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。受傳統(tǒng)教育、宗教信仰、社會(huì)生活背景不同的影響，我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的幾率相對(duì)較大，這對(duì)我國(guó)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)接班人形成了巨大挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、個(gè)人化、去中心化使得少數(shù)民族大學(xué)生容易敞開(kāi)心扉、吐露心聲，這為心理健康教育工作的深入開(kāi)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。如何有效利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生心理健康教育，是當(dāng)前廣大心理健康教育工作者孜孜研究的課題。實(shí)踐需要有前瞻性、正確的理論做指導(dǎo)，心理學(xué)中的建構(gòu)學(xué)習(xí)理論作為世界上已被廣泛認(rèn)同并付諸實(shí)踐的先進(jìn)理論，對(duì)探索切實(shí)可行的少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育模式具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、建構(gòu)認(rèn)知范式的概念與內(nèi)涵

“范式”的概念最早由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觯侵缚茖W(xué)共同體的成員所共同擁有的研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方式、話語(yǔ)體系等。建構(gòu)主義由認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來(lái)，其創(chuàng)始人皮亞杰（J.Piaget）認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程”。對(duì)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是基于自身的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷通過(guò)與外界的相互作用來(lái)構(gòu)建獨(dú)特的新的理解，即學(xué)習(xí)是通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程。建構(gòu)主義思想被引入我國(guó)以來(lái)，在我國(guó)的教學(xué)運(yùn)作過(guò)程特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用，并得到了多數(shù)高校教育工作者的認(rèn)同，主張“刺激—反應(yīng)”的行為主義學(xué)習(xí)理論遂逐漸退出歷史舞臺(tái)。余勝泉將這次范式轉(zhuǎn)換總結(jié)為：“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了從接受認(rèn)知范式到建構(gòu)認(rèn)知范式的轉(zhuǎn)換。”

在建構(gòu)主義看來(lái)，科學(xué)知識(shí)只是主體在已有的經(jīng)驗(yàn)積極建構(gòu)的結(jié)果，同樣的知識(shí)用同樣的方式傳授給不同的學(xué)習(xí)者，他們會(huì)產(chǎn)生不同的理解，原因是每個(gè)人的建構(gòu)域不同。因此，科學(xué)知識(shí)不能被動(dòng)地傳授，只能由每一個(gè)認(rèn)知者主動(dòng)地建構(gòu)。但傳授者在主體建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中的作用亦不容忽視。建構(gòu)主義認(rèn)為教師在以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)中，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。建構(gòu)主義由四大要素——“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”組成。教師在與學(xué)生充分溝通、了解學(xué)生的興趣所在和知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，提出問(wèn)題，通過(guò)與學(xué)生交流并予以啟發(fā)，協(xié)作學(xué)生建構(gòu)意義，并在意義的建構(gòu)過(guò)程中以及最終確立階段，將每一個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果于整個(gè)學(xué)習(xí)群體乃至更大范圍內(nèi)共享，拓寬每個(gè)人的思維角度，提升其認(rèn)識(shí)水平。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基在其提出的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，認(rèn)為通過(guò)教學(xué)，教師可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有能力與解決問(wèn)題的潛在能力之間的跨越，使學(xué)生的智力水平不斷地提升到新的高度。

二、我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀

（一）我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點(diǎn)

我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不同的民族形成了自己獨(dú)特的歷史和具有不同地域文化特色的生活方式與習(xí)俗，產(chǎn)生了明顯的民族性格和心理特征。少數(shù)民族大學(xué)生作為新生的一代，是本民族向外界展示自我的重要成員。近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)政治和經(jīng)濟(jì)上的大力扶持，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)始去內(nèi)地、沿海求學(xué)，在與漢族學(xué)生生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中，其表現(xiàn)出了非常明顯的心理特點(diǎn)：

1.具有強(qiáng)烈的民族自尊心與民族認(rèn)同感。一方水土養(yǎng)育一方人，長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)、生活，使各民族內(nèi)部形成了強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和民族認(rèn)同。多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生具有深厚的愛(ài)國(guó)熱情和強(qiáng)烈的民族自尊心，他們?cè)谂c其他民族學(xué)生交往的過(guò)程中，非常渴望得到別人的認(rèn)同和尊重，并要求民族平等。因此，民族生具有極強(qiáng)的自尊心，性格豪爽奔放，不容別人歧視。心理學(xué)認(rèn)為，自尊心是自我價(jià)值肯定的表現(xiàn)，但過(guò)強(qiáng)的自尊心則可能產(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)，即要把握“度”的問(wèn)題，否則在特殊的場(chǎng)合，很可能會(huì)引發(fā)民族沖突，影響民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定。

2.具有好學(xué)、誠(chéng)實(shí)、熱情等優(yōu)秀品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期，少數(shù)民族大學(xué)生的心理正處于迅速走向成熟的階段。在生理上他們精力充沛、朝氣蓬勃；在思想上他們情緒豐富、熱情高漲、追求高尚情操；在精神上他們渴望知識(shí)，思維活躍、向往真理。同時(shí)他們對(duì)自己各方面的認(rèn)識(shí)大大提高，自我意識(shí)得到了新的發(fā)展，主動(dòng)性增強(qiáng)。與青年初期相比，他們更樂(lè)于與他人交往，對(duì)友誼和愛(ài)情十分重視。

3.具有比較積極的人生觀和價(jià)值觀。在與漢族學(xué)生交往的過(guò)程中，多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生體現(xiàn)出比較積極的人生觀、價(jià)值觀。他們強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神，反對(duì)安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，同時(shí)也認(rèn)為社會(huì)和他人的支持是個(gè)人奮斗取得成功的必要因素。他們不贊同講排場(chǎng)、高消費(fèi)和圖享受的生活方式，但也有一部分人認(rèn)為“槍打出頭鳥(niǎo)”，太出風(fēng)頭會(huì)引來(lái)麻煩，這種過(guò)于保守的思想無(wú)疑會(huì)挫傷他們拼搏進(jìn)取、勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神。

（二）我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康方面存在的問(wèn)題

個(gè)人的心理發(fā)展受到周?chē)巳骸⑸瞽h(huán)境、內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)等多方面的影響和制約，少數(shù)民族大學(xué)生在初入大學(xué)時(shí)，面臨周?chē)巳?、生活環(huán)境、生活方式等方面的變化，其心理發(fā)展也暴露出一些共性的問(wèn)題：

1.環(huán)境適應(yīng)與學(xué)習(xí)適應(yīng)的問(wèn)題。生活環(huán)境的變化是少數(shù)民族大學(xué)生面臨的首要問(wèn)題。由于我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，他們離開(kāi)熟悉的少數(shù)民族聚居區(qū)或偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)區(qū)、牧區(qū)，來(lái)到內(nèi)地之后，首先面臨的是城市生活的適應(yīng)問(wèn)題。研究表明，他們生活習(xí)俗方面的不適應(yīng)在進(jìn)入大學(xué)的初期會(huì)表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈和突出。比如在衣著服飾方面，他們?yōu)榱伺c主流文化接軌，不得不做出部分改變，但即使是部分改變，也會(huì)在心理上造成一定沖擊。另外，由于內(nèi)地與少數(shù)民族教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的差異，許多少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)非民族化的課程時(shí)會(huì)比漢族學(xué)生吃力。這一方面是因?yàn)榻逃瘘c(diǎn)不同，另一方面是因?yàn)椴煌幕鐣?huì)背景下人的思維習(xí)慣不同。研究發(fā)現(xiàn)，生活環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)的條件、方法的不同會(huì)給初入大學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生帶來(lái)極大的煩惱，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)失眠、頭疼、食欲不振、注意力不集中等不良心理癥狀，最終引起學(xué)習(xí)成績(jī)下滑，環(huán)境適應(yīng)更加困難。

2.人際交往的問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小型社會(huì)，每位大學(xué)生都希望自己能在大學(xué)里交很多的朋友，發(fā)展自己的人際交往能力，為將來(lái)畢業(yè)后步入社會(huì)增加資本，少數(shù)民族學(xué)生也不例外。但在全新的大學(xué)環(huán)境下，他們的表現(xiàn)往往與愿望相反。少數(shù)民族學(xué)生在人際交往方面的不適應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)交往的回避、恐懼，在交往過(guò)程中不自信，交往的范圍狹小以及對(duì)別人的言談舉止特別敏感。造成這種現(xiàn)象的原因主要有存在語(yǔ)言障礙、情感表達(dá)方式不同以及宗教信仰的差異。

3.角色沖突問(wèn)題。社會(huì)心理學(xué)家菲斯汀格指出，一個(gè)人對(duì)自己的價(jià)值“是通過(guò)與他人的能力和條件的比較而實(shí)現(xiàn)的”。很多少數(shù)民族學(xué)生在步入大學(xué)前都是班里的尖子生、優(yōu)等生，習(xí)慣了教師的表?yè)P(yáng)、家長(zhǎng)的贊揚(yáng)和同學(xué)的羨慕，但是當(dāng)他們以優(yōu)異的成績(jī)考上同學(xué)羨慕而遙不可及的高等學(xué)府后，卻發(fā)現(xiàn)自己的核心地位蕩然無(wú)存，取而代之的是孤獨(dú)感、失落感和自卑感。理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的巨大差距使他們懷疑自己存在的價(jià)值，最終造成了焦慮、自卑，給自己的身心帶來(lái)了很大的困擾。

三、建構(gòu)主義視野下的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)心理健康教育模式

網(wǎng)絡(luò)心理健康教育系統(tǒng)是指基于網(wǎng)絡(luò)載體而進(jìn)行的心理健康教育、心理咨詢和心理測(cè)試服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的心理健康教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，網(wǎng)絡(luò)是心理教育的工具、環(huán)境、資源、內(nèi)容和系統(tǒng)。目前由建構(gòu)主義理論開(kāi)發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)模式主要有支架式教學(xué)模式、拋錨式教學(xué)模式和隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)模式。這三種教學(xué)模式的共性在于，在教學(xué)環(huán)節(jié)中都包含情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。筆者借鑒建構(gòu)主義思想，初步提出適合我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生特殊群體的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育模式。

（一）以省（自治區(qū)、直轄市）單位，創(chuàng)建民族網(wǎng)絡(luò)班集體

借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，在實(shí)施初期可以以?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）為基本單位，采取各高校間聯(lián)合的方式進(jìn)行。同一少數(shù)民族的大學(xué)生，離開(kāi)本民族后，在另一?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）求學(xué)，他們面臨的生活環(huán)境的變化、語(yǔ)言交際障礙、宗教氛圍的缺失等問(wèn)題具有一定的共性，把他們集中起來(lái)建立網(wǎng)絡(luò)班集體，既能增強(qiáng)他們與本民族心靈上的聯(lián)系，又可通過(guò)對(duì)共同話題的討論，實(shí)現(xiàn)朋輩互助，減少或降低心理問(wèn)題的發(fā)生。另外，應(yīng)選拔與他們具有相同生活經(jīng)歷的本民族教師或心理專家擔(dān)任班主任，并組織建立班級(jí)網(wǎng)頁(yè)、博客、論壇、聊天室等網(wǎng)絡(luò)班級(jí)形式，加強(qiáng)教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通。

（二）確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容

每門(mén)課程及每一章節(jié)都有其學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)內(nèi)容。支架式教學(xué)指出，教師要在學(xué)習(xí)開(kāi)始前與學(xué)生深入溝通，在了解學(xué)生的認(rèn)知水平、思維結(jié)構(gòu)和心理特征的基礎(chǔ)上，圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，按照“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架（搭腳手架），即確立的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容既要超過(guò)目前學(xué)生的知識(shí)水平，又不能逾越學(xué)生認(rèn)知水平的極限。這樣既能激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，又不會(huì)讓學(xué)生感到可望而不可即。整個(gè)過(guò)程就像借助手腳手架的支撐作用，不斷把學(xué)生的智力水平提升到新的高度。在少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育過(guò)程中，教師要充分考慮到學(xué)生文化背景的不同、民族習(xí)俗的差異性，制定差異化的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)，因材施教。

（三）創(chuàng)設(shè)真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境

心理健康教育的知識(shí)內(nèi)涵更多地具有結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)的特征，且心理問(wèn)題的來(lái)源和解決都要根據(jù)具體的社會(huì)情境以及原有的經(jīng)驗(yàn)背景，建構(gòu)起理解和解決問(wèn)題的方法。因此，在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境進(jìn)行教學(xué)，是非常適合心理健康教育學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)方法。心理健康教育創(chuàng)設(shè)的情境一般包括兩類：一類是實(shí)例情境，一類是問(wèn)題情境。教師可以依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)貼近少數(shù)民族大學(xué)生生活的典型情景，或搜集少數(shù)民族大學(xué)生心理健康問(wèn)題案例，通過(guò)制作動(dòng)畫(huà)、拍攝微電影等手段，以正反兩方面的敘事方式表述出來(lái)，并讓學(xué)生在虛擬的環(huán)境中體驗(yàn)角色扮演或互換，引發(fā)學(xué)生積極探討和思考。

（四）團(tuán)隊(duì)協(xié)作、會(huì)話交流

建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)，重視學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，注重從協(xié)作過(guò)程中探索問(wèn)題， 掌握知識(shí)。創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境應(yīng)當(dāng)能支持協(xié)作學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們?cè)谡n堂之外能充分利用圖書(shū)館資源、計(jì)算機(jī)資源搜索和整合信息，在課堂上能通過(guò)討論、答疑、分組、在線交流等方式來(lái)進(jìn)行互動(dòng)交流。通過(guò)不同觀點(diǎn)的碰撞與交鋒，加深學(xué)生對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物與事物之間的聯(lián)系的理解，從而達(dá)到對(duì)意義的深層次的建構(gòu)。

（五）教師引導(dǎo)監(jiān)督、學(xué)生自我調(diào)節(jié)

網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展的，教師沒(méi)有直接面對(duì)學(xué)生，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)中介與學(xué)生進(jìn)行交互，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控和引導(dǎo)相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)明顯降低。在這種情況下，一些不自覺(jué)或者學(xué)習(xí)自控能力比較差的學(xué)生就容易偏離課堂要求，做一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的事情。因此，教師必須對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程全程關(guān)注，隨時(shí)隨地進(jìn)行監(jiān)控和指導(dǎo)。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在以學(xué)生為主體的前提下，發(fā)揮對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的主導(dǎo)作用。認(rèn)知彈性理論認(rèn)為，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)可以通過(guò)不同的途徑、不同的方式進(jìn)入學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解。教師應(yīng)當(dāng)在必要時(shí)進(jìn)行積極引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散式思維，促進(jìn)學(xué)生從多重視角思考問(wèn)題，從而達(dá)到對(duì)事物的全方位立體式的認(rèn)識(shí)與理解。

（六）學(xué)生建構(gòu)意義、目標(biāo)完成

教學(xué)的目標(biāo)是為了讓學(xué)生在積極探索學(xué)習(xí)過(guò)程中，主動(dòng)建構(gòu)自己獨(dú)特的理解。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的目標(biāo)，則是讓學(xué)生建構(gòu)自己的心理健康知識(shí)體系，形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，從而為我國(guó)社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)事業(yè)儲(chǔ)備力量。

（七）學(xué)習(xí)反饋、效果評(píng)價(jià)

學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師組織班級(jí)對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)與反饋。評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)包括學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)以及學(xué)生對(duì)課程安排的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)既以采取主觀溝通與客觀網(wǎng)絡(luò)測(cè)評(píng)分析相結(jié)合的形式進(jìn)行。效果評(píng)價(jià)與反饋是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的一部分。

（八）建立網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)檔案

教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育課堂的評(píng)價(jià)與反饋信息，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生課前課后的心理狀態(tài)做比較分析，建立動(dòng)態(tài)電子檔案，為網(wǎng)絡(luò)心理健康教育課程的開(kāi)展提供借鑒和參考。

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